南開大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文背誦篇目及譯文

1、南開大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文背誦篇目及譯文.清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘（自 其詞曰始，到文章結(jié)束）其詞曰：土之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而 不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義,夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn) 其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍， 系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知者也，先生之著述， 或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷 千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！咀g文】士之讀書治學(xué)，其目的正是為了使自己脫離世俗觀念的束縛，真理也正因此而才能夠得以發(fā)揚(yáng)光大。思想而不自己， 則不如

2、去死，這是古今圣賢共同追求的理想，那些平庸鄙瑣的人哪里能理解得了呢（此句我理解不了，在此妄斷之）。先生以一死來(lái)彰顯他獨(dú)立自己的理想，并不是如人們所說(shuō)，是為了個(gè)人的恩怨，國(guó)家的滅亡。唉，立塊石頭在這學(xué)校，表達(dá)一些哀思，讓人們記住他。以表彰哲人之奇節(jié)，彰顯真理的無(wú)窮光輝（此句也理解不了。亦妄斷）。將來(lái)的事情難于預(yù)測(cè)，先生之著述，其影響可能會(huì)隨時(shí)代之不同變化，先生之學(xué)說(shuō)，將來(lái)也可能有需要修正的地方。 只有這獨(dú)立之精神，自由之思想，即使經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年，也會(huì)與天地 一樣長(zhǎng)久，和日月一樣永遠(yuǎn)閃光。. 蘭亭集序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至， 少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂

3、林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴 曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷， 足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之 外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將 至；及其所之既倦，情隨事遷、感慨系之情。向之所興，使仰之間，已為陳?ài)E， 猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。周知一死生為 虛誕，齊彭殛為妄作。后之視今，亦猶今之

4、視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。 雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。. 楚辭漁父屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰： 子非三閭大夫與！何故至于斯？ ”屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不源其泥而揚(yáng)其波? 眾人皆醉，何不食甫（書上彳字旁）其糟而歌其酶？何故深思高舉，自令放為？屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶 汶乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？漁父莞爾而笑，鼓植而去。歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁

5、兮,可以濯吾足。遂去，不復(fù)與言。【譯文】屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱， 臉色憔悴，形體容貌枯槁。 漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說(shuō)：世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”漁父說(shuō)： 通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著， 而能隨著世道變化推移。 既然世上的人都骯臟齷齪， 您為什么不也使 那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”屈原說(shuō)：我聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服

6、上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”漁父微微一笑，拍打著船板離屈 原而去?？谥谐溃?滄浪水清啊，可用來(lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái) 洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說(shuō)話。.別賦（第1、2自然段）黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國(guó)，復(fù)燕宋兮千里?；虼禾馐忌?，乍秋 風(fēng)兮蹩（該字上半部分書上為簡(jiǎn)體 斬”）起。是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭 而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)；棹容與而詛前，馬寒鳴 而不息。掩金觴而誰(shuí)御，橫玉柱而需軾。居人愁臥，恍若有亡。日下壁而沉彩， 月上軒而飛光；

7、見(jiàn)紅蘭之受露，望青楸之罹霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢(mèng)之邸躅，意別魂之飛揚(yáng)。乃有劍客慚恩，少年報(bào)士。韓國(guó)趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛(ài)，離邦去里，瀝泣共訣，技血相視。驅(qū)征馬而不顧，見(jiàn)行塵之時(shí)起。 方銜感于一劍，非買價(jià)于泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。【譯文】最使人心神沮喪、失魂落魄的，莫過(guò)于別離啊。何況秦國(guó)吳國(guó)啊是相去極遠(yuǎn)的國(guó)家， 更有燕國(guó)宋國(guó)啊相隔千里。 有時(shí)春天的苔痕啊剛剛滋生，驀然間秋風(fēng)啊蕭瑟初起。 因此游子離腸寸斷，各種感觸凄涼俳惻。風(fēng)蕭蕭發(fā)出與往常不同的聲音，云漫漫而呈現(xiàn)出奇異的顏色。 船在水邊滯留著不動(dòng)，車在山道旁徘徊而不前，船槳遲緩怎能向前劃動(dòng)，馬兒凄涼地嘶鳴不 息。蓋住金杯

8、吧誰(shuí)有心思喝酒，擱置琴瑟啊淚水沾濕車前軾木。 居留家中的人懷著愁思而臥，恍然若有所失。映在墻上的陽(yáng)光漸漸地消失，月亮升起清輝灑滿了長(zhǎng)廊?？吹郊t蘭綴含著秋 露，又見(jiàn)青楸蒙上了飛霜。巡行舊屋空掩起房門，撫弄錦帳枉生清冷悲涼。 想必游子別離后夢(mèng)中也徘徊不前，猜想別后的魂魄正飛蕩飄揚(yáng)。又有自慚未報(bào)主人恩遇的劍客，和志在報(bào)恩的少年俠士，如聶政擊殺韓相俠累、豫讓欲刺趙襄子于宮廁，專諸殺吳王、荊軻行刺秦王， 他們舍棄慈母嬌妻的溫情，離開自己的邦國(guó)鄉(xiāng)里， 哭泣流淚地與家人訣別，甚至擦拭淚血互相凝視。騎上征馬就不再回頭，只見(jiàn)路上的塵土不斷揚(yáng)起。這正是懷著感恩之情以一劍相報(bào)， 并非為換取聲價(jià)于黃泉地底。鐘磬震響嚇

9、得儒夫臉色陡變，親人悲慟得盡哀而死。.與元九書 （失文尚矣！言者聞之莫不兩盡其心焉?！惫?個(gè)自然段）夫文尚矣！三才各有文，天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經(jīng) 首之。就六經(jīng)言，詩(shī)又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫 先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。上 自圣賢，下至愚I （書上為馬字旁），微及豚魚，幽及鬼神；群分而氣同，形異 而情一；未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類；韻 協(xié)則言順，言順則聲易入。類舉則情見(jiàn)，情見(jiàn)則感易交。于是乎孕大含深，貫微 洞密，上下通而一氣泰，憂樂(lè)合而百

10、志熙。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者, 揭此以為大柄，決此以為大竇也。故聞元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣。聞五子洛泄之歌，則知夏政荒矣。言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹Ｑ哉呗務(wù)吣粌杀M其心焉。【譯文】文章的歷史很久遠(yuǎn)了，天、地、人三才各有各的文章：日、月、星三光為天文”之首；金、木、水、火、土為地 文”之首；六經(jīng)為人文之首。 詩(shī)又是六經(jīng)之首，這是為什么呢？圣 人感化人心而天下太平。感化人心，以性情最為先決，以言語(yǔ)最為端起，以音聲最為切至， 以義理最為深透。詩(shī)歌，性情是其根須，語(yǔ)言是其苗葉，音聲是其花朵，義理是其果實(shí)。上 自圣賢，下至愚夫，微賤如豚魚，幽隱如鬼神，種類有別而本質(zhì)相同， 形體各異而情性同

11、一。音聲刺激，都會(huì)有所反響，情感交合都會(huì)有所感應(yīng)。圣人懂得這個(gè)道理，就根據(jù)言語(yǔ)的狀況，把它納入六義，按照聲音的形態(tài)，把它金容入五音，五音有規(guī)律，六義有類屬；韻律協(xié)調(diào)，言語(yǔ)就順暢，語(yǔ)言順暢，聲音就容易動(dòng)人；類屬分明, 情感就得以顯現(xiàn)，情感顯現(xiàn)則感應(yīng)易成。此種聲、言蘊(yùn)含深博，連綴細(xì)微，洞察幽密，溝通 上下，平和天地之氣，使憂樂(lè)和同，人人意遂愿成。三皇五帝之所以能沿中正之道而作為， 垂衣拱手而天下大治，就在于能以六藝、五音經(jīng)緯萬(wàn)物之言、聲，以此為樞機(jī)，為不二法門因此，聽(tīng)到 先首明，股肱良”之歌，就知道虞舜時(shí)代治道昌明。聽(tīng)到五子洛灑之歌，就知夏 太康的政事已經(jīng)荒廢。吟誦者沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)聞?wù)呖梢宰鳛榻滂b。

12、二者各盡了自己的心力。.古詩(shī)十九首（西北有高樓）西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！咀g文】那西北方有一座高樓矗立眼前 ，堂皇高聳恰似與浮云齊高。高樓鏤著花紋的木條，交錯(cuò)成綺文的窗格，四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷??！誰(shuí)能彈此曲，是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死，悲慟而抗聲長(zhǎng)哭竟使杞之都城為之傾頹的女子 .。商聲清切而悲傷，隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼！這悲弦奏到中曲，便漸漸舒徐遲蕩回旋.那琴韻和嘆息聲中，撫琴墮淚的佳人慷

13、慨哀痛的聲息不已。不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，更悲痛的是對(duì)那知音人兒的深情呼喚。愿我們化作心心4目印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天白云里.長(zhǎng)恨歌（開頭至千乘萬(wàn)騎西南行”）漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂；侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。玄鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶；遂令天下父母心，不重生男重生女

14、。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)顰 （p力鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳 （ch Sg）羽衣曲。九重城闕（qu。煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行?！咀g文】漢家的皇上看重傾城傾國(guó)貌，立志找一位絕代佳人?？上М?dāng)國(guó)多少年哪，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。 六宮粉白黛綠的各色宮女們，立刻全都似乎褪掉了色彩。春寒料峭，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她那如凝結(jié)的油脂的肌膚。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，原來(lái)是剛得到皇上的寵幸！花一般容貌云一樣鬢發(fā)，金步搖在頭上顫。繡有蓮花圖案的帳子很溫暖正適合度春宵。春宵太短！太陽(yáng)升起老高天子才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè)，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)，沒(méi)有閑下來(lái)的時(shí)候。春天隨她春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮有美人兒三千人，皇上對(duì)三千人的寵愛(ài)都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì)完畢，皇上帶醉入了寢。姐妹弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光彩。叫天下做父母的心里，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。避暑的驪宮，高插云霄。宮中仙樂(lè)飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里徐徐地奏歌慢慢地舞蹈，管弦之聲聚而不散?；噬险炜?，總也看不夠。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲，把霓裳羽衣曲驚斷了！皇家城闕煙塵滾滾