江西省五校2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期聯(lián)考試題

1、江西省五校2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期聯(lián)考試題PAGE PAGE - 34 -江西省五校2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期聯(lián)考試題第卷選擇題(共 60 分)一、選擇題（本大題有 30 小題，每題 2 分，共 60 分。每題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.西周晚期頌鼎銘文記載：“王曰：頌(人名)，命汝官司(管理)成周(洛陽(yáng))賈廿家，監(jiān)司新造賈，用宮御。”由材料推斷()A. 從商之族具有專(zhuān)業(yè)化的特點(diǎn)B此時(shí)實(shí)行“工商食官”制度C工商業(yè)呈現(xiàn)出多元化新格局D國(guó)家推行“重農(nóng)抑商”政策2孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景

2、是（）A社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B封建制度逐步確立C百家爭(zhēng)鳴趨于合流D奴隸制度全面崩潰3古代治國(guó)講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當(dāng)朝統(tǒng)治者采用的是（）A孟子的民本思想B荀子的政治思想C二程朱熹的理學(xué)D董仲舒的新儒學(xué)4.宋代理學(xué)的形成是由于()A吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)B儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化C道教思想融入儒學(xué)D佛教思想融入儒學(xué)5.下表為不同史籍中與崔彧有關(guān)的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出 處（崔彧）拜御史中丞建言，選用臺(tái)察官，若由中書(shū)必有偏徇之弊，御史官?gòu)男略?崔彧本臺(tái)選擇（帝）從之。傳（崔彧）負(fù)才氣，剛直敢言。由刑部尚

3、書(shū)拜御史中丞，彧言：臺(tái)臣于國(guó)家政蒙兀兒史記崔事得失，民生休戚，百官邪正，雖三公將相，亦宜糾察”（世祖）從之。彧傳（盧）世榮居中書(shū)未十日，御史中丞崔彧言其不可為相，忤旨，下彧吏按問(wèn)，免新元史盧世榮官。傳彧居御史臺(tái)久，以故人疾之。彧遂以病降，成宗諭之曰：“卿之辭退，元史崔彧傳誠(chéng)是已，然勉為朕少留之?！盇. 崔彧為元朝初期的中樞重臣B. 盧世榮遭致崔彧妒忌與攻擊C. 崔彧因秩卑權(quán)重而積極監(jiān)察D. 御史臺(tái)無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用6王夫之在分析歷史進(jìn)程時(shí)說(shuō)：“天下之勢(shì)，一離一合，一治一亂而已。”對(duì)他的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的是( )A他犯了歷史發(fā)展循環(huán)論的錯(cuò)誤B他沒(méi)有從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)中國(guó)古代史C他的觀點(diǎn)是對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)

4、展所做的客觀總結(jié)D他只看到了歷史運(yùn)動(dòng)的迂回性，沒(méi)看到歷史發(fā)展的進(jìn)步性7朱熹認(rèn)為，君主“雖以制命為職，然必謀之大臣(宰相)，參之給(給事中)舍(中書(shū)舍人)，使之熟議，以求公議之所在比古今之常理，亦祖宗之家法也”。這體現(xiàn)了朱熹( )A反對(duì)君主制度 B提倡格物致知 C提倡尊君卑臣 D反對(duì)君主獨(dú)裁8北宋程頤說(shuō)道“唐有天下，如貞觀、開(kāi)元間，雖號(hào)治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無(wú)父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！弊髡咭庠谡f(shuō)明( ) A藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán) B倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定

5、C傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞 D佛道興盛對(duì)儒家思想的沖擊919 世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用 18 世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。”托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是（ ）A洛克 B孟德斯鳩 C狄德羅 D伏爾泰10.某同學(xué)在讀了一篇文章后做了下圖所示的讀書(shū)筆記，對(duì)此理解最為全面的是( )A希臘哲學(xué)傳統(tǒng)和近代工藝傳統(tǒng)的結(jié)合催生了近代科學(xué)B亞里士多德是邏輯理性的奠基人C伽利略實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)理性的綜合運(yùn)用D古希臘哲學(xué)為西方近代科技的興起奠定了基礎(chǔ)11古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來(lái)自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源

6、自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點(diǎn)是( )A通過(guò)復(fù)興文化，開(kāi)始沖破教會(huì)束縛 B提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性C指出教育能夠使人認(rèn)識(shí)自己的美德 D促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮12布羅代爾在文明史綱中寫(xiě)道：18001850 年半個(gè)世紀(jì)中，（英國(guó)）棉織品的價(jià)格下降了 81%，小麥和其他食物的價(jià)格也下降了三分之一，工資基本保持穩(wěn)定。它們對(duì)物價(jià)的影響大大降低了。造成上述現(xiàn)象的主要原因是（）A殖民擴(kuò)張擴(kuò)大了海外市場(chǎng)B勞動(dòng)人民購(gòu)買(mǎi)力顯著提高C圈地運(yùn)動(dòng)增加了勞動(dòng)力資源D機(jī)械化生產(chǎn)普及和交通革命1319 世紀(jì) 6070 年代，王韜、薛福成和鄭觀應(yīng)等都看到“議院立而下情可達(dá)”“君惠亦得以下逮”的

7、優(yōu)越性。但王韜、薛福成等人只是進(jìn)行啟蒙式的宣傳，而鄭觀應(yīng)則是以一項(xiàng)政治改革主張來(lái)提出，主張中國(guó)“下仿泰西之良法”設(shè)立議院。鄭觀應(yīng)的這一主張（）A表明資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的時(shí)機(jī)已成熟B推動(dòng)了否定封建專(zhuān)制制度思想的發(fā)展C體現(xiàn)了獨(dú)尊外邦而輕視傳統(tǒng)的觀念D說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方政治制度14右圖是一幅民國(guó)四年的諷刺漫畫(huà)：帶著清朝烏紗帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生民國(guó)的年青人。這幅漫畫(huà)反映了（）A.思想革新的重要性B.清朝加強(qiáng)文化專(zhuān)制C君主專(zhuān)制得到復(fù)活D出現(xiàn)新舊思想并存15.李大釗在中國(guó)率先舉起社會(huì)主義旗幟，他比較全面地介紹馬克思主義的文章是（）A庶民的勝利B我的馬克思主義觀C文學(xué)改良芻議D文

8、學(xué)革命論16“雖然（雅典）公民大會(huì)的權(quán)力受到一定的法律限制，但由于它又是立法機(jī)構(gòu)，所以它可以變更法律，讓法律為其現(xiàn)政服務(wù)?！边@說(shuō)明古代雅典()A確立了以法治國(guó)理念B實(shí)際上是“人治”政治C公民大會(huì)缺乏行政權(quán)D法律具有高度的靈活性17.美國(guó)聯(lián)邦政府沒(méi)有設(shè)立國(guó)立大學(xué)，美國(guó)的大學(xué)分為私立大學(xué)和公立大學(xué)(公立大學(xué)主要為州立)，在最高水平的大學(xué)中，私立大學(xué)占主要位置。這一局面反映了( )A聯(lián)邦制的原則 B人民主權(quán)原則 C三權(quán)分立原則 D自由平等原則18.如圖是 1945 年 8 月1947 年底國(guó)民政府發(fā)行法幣數(shù)額圖（據(jù)楊蔭溥民國(guó)財(cái)政史）。圖中數(shù)據(jù)的變化主要是因?yàn)? )A.日本對(duì)淪陷區(qū)的瘋狂掠奪B日益龐大

9、的軍費(fèi)開(kāi)支C國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展D布雷頓森林體系的建立19下表反映了建國(guó)后某時(shí)期連續(xù) 4 年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況，為此我國(guó)政府()年份糧食產(chǎn)量（萬(wàn)國(guó)家職工人數(shù)（萬(wàn)人）國(guó)家財(cái)政收支（億元）噸）第 1 年195052451+60第 2 年200004532-218第 3 年170004561-658第 4 年143505044-818A調(diào)整城鎮(zhèn)人口總量B開(kāi)展農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)C調(diào)整農(nóng)村土地所有制D優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)20.宋會(huì)要輯稿記載：“上封者言：嶺南村墟聚落，間日會(huì)集裨販，謂之虛市，請(qǐng)降條約，令于城邑交易，冀增市算，。帝曰：徒擾民爾，可仍其舊。”對(duì)材料解讀正確的是( ) A宋代重農(nóng)抑商政策并未完全放棄B經(jīng)

10、濟(jì)重心南移使嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已超越中原C閉關(guān)鎖國(guó)政策在宋代已有萌芽D宋代相對(duì)落后地區(qū)的農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)亦有發(fā)展21從甲圖到乙圖的歷史變遷，反映了()甲圖清末婚嫁乙圖民國(guó)婚照A.婚姻自主觀念的普遍流行B.男女日常服飾的逐漸變化C.先進(jìn)習(xí)俗已取代落后習(xí)俗D.近代婚姻禮俗的刪繁就簡(jiǎn)22.梁家麟在基督教會(huì)史略中寫(xiě)道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是 ( )A圣經(jīng)至上 B先定論 C王權(quán)高于教權(quán) D因信稱(chēng)義23.蔣百里在歐洲文藝復(fù)興史中說(shuō)，宗教改革與文

11、藝復(fù)興“同流而異趨”、“二者在智識(shí)范圍內(nèi)為兄弟，在道德范圍內(nèi)為仇讎”。對(duì)此理解正確的是()A同流指二者都帶有復(fù)古運(yùn)動(dòng)的色彩B在方法上二者都大力主張借古變今C異趨指二者對(duì)古代文化的態(tài)度不同D在評(píng)價(jià)體系上二者對(duì)教廷褒貶不同24.下圖反映了 19552007 年 1 美元兌換日元的數(shù)量變化，對(duì)此圖解讀正確的是()A. 美元優(yōu)勢(shì)地位逐漸發(fā)生變化B. 世界經(jīng)濟(jì)三足鼎立的局面形成C. 二戰(zhàn)后初期日美經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步D. 日元貶值助推日本經(jīng)濟(jì)崛起25歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著三國(guó)志，稱(chēng)贊曹操“運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，抑可謂非常之人，超世之杰矣”。而南朝筆記小說(shuō)世說(shuō)新語(yǔ)對(duì)曹操父子則多有貶損，曹操假譎、毒殺曹彰等

12、皆源于此。這說(shuō)明（）A正史比文學(xué)作品更接近歷史真相B人物形象隨著時(shí)間推移而模糊C記述者的立場(chǎng)影響了歷史評(píng)價(jià)D儒學(xué)地位的變化混淆了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)26.南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)、夏圭往往把景物放在畫(huà)面一側(cè)，被后世稱(chēng)為“馬一角”“夏半邊”，有人聯(lián)系他們生活的時(shí)代稱(chēng)這類(lèi)畫(huà)作的意境為“殘山剩水”。以下詩(shī)句中與這類(lèi)畫(huà)作創(chuàng)作背景相同的是( )A.暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州B.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀C.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝D.邊城何蕭條，白日黃云昏27.北魏賈思勰的齊民要術(shù)是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，其內(nèi)容極為廣泛。從該書(shū)中可以查閱到( )A.小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物的栽培技術(shù)B.壟

13、作法、代田法、耕耙耱等技術(shù)在北方的應(yīng)用C.水排、翻車(chē)、筒車(chē)等灌溉工具的制作工藝D.耬車(chē)、曲轅犁等農(nóng)具的制作和使用技術(shù)28.下圖是 1970 年和 2015 年分洲 GDP 總量。這一變化反映了()A經(jīng)濟(jì)全球化下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡B國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局趨于體系化和制度化C世界貿(mào)易范圍的明顯擴(kuò)大D經(jīng)濟(jì)區(qū)域化趨勢(shì)日益加強(qiáng)29.“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定：不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)。”這體現(xiàn)的是( )A.文藝復(fù)興的人文追求B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理想C.道家的自然達(dá)觀理念 D.儒家的政治道德原則30.法國(guó)作家雨果：“像印

14、刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。”雨果在這里( )A.否認(rèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的發(fā)明能力和創(chuàng)造能力B.說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)科技缺乏成為生產(chǎn)力的土壤C.認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)政治制度保護(hù)了科技發(fā)明D.指出西方自然科學(xué)完全源于中國(guó)古代科技第卷非選擇題(共 40 分)二、非選擇題(本大題共 3 小題，其中第 31 題 12 分，第 32 題 16 分，第 33 題 12 分，共 40 分) 31.(12 分）閱讀材料，按要求完成下列題目。材料一下表是部分學(xué)者對(duì)

15、明朝中后期白銀流入中國(guó)的估算數(shù)值。大約有一半的白銀來(lái)自日本，其余的源自秘魯和墨西哥。歐洲和日本商人從白銀貿(mào)易中賺取的可觀利潤(rùn)，推動(dòng)了對(duì)中國(guó)絲綢和瓷器的購(gòu)買(mǎi)，中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)值也因此被進(jìn)一步推升。萬(wàn)志英 劍橋中國(guó)經(jīng)濟(jì)史材料二 1694 年英格蘭銀行初創(chuàng)時(shí)只是一個(gè)具有為政府融資功能的私人銀行。英格蘭銀行發(fā)行加蓋圖章的紙幣用于其對(duì)財(cái)政部的支付，后來(lái)，逐漸地發(fā)行了普通的銀行券，即附有持票人條款的、為數(shù)量不一的存款發(fā)行的本票，以及為了給私人和政府貼現(xiàn)和貸款提供經(jīng)費(fèi)而發(fā)行的、相似的、其金額為按四舍五入去尾的紙幣。在英格蘭銀行的特許狀重續(xù)時(shí)，其發(fā)行權(quán)被更明確地界定為發(fā)行銀行券的權(quán)利，英格蘭銀行被宣布為唯一的具有

16、發(fā)行權(quán)的股份制銀行。紙幣發(fā)行權(quán)的壟斷是銀行競(jìng)爭(zhēng)力的一張王牌。因?yàn)橛⒏裉m銀行紙幣總是在完全可兌換性的基礎(chǔ)上發(fā)行，這也就導(dǎo)致公眾對(duì)新體系抱有了極大信心。英格蘭銀行通過(guò)其在倫敦獨(dú)一無(wú)二的地位、增長(zhǎng)的聲望及其與財(cái)政的特殊關(guān)系，確保了其紙幣支配了倫敦市場(chǎng)。摘編自馬建華中西方早期金融發(fā)展路徑之比較材料三 大量白銀涌入中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，白銀的實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力是下降的，因此與 15 世紀(jì)相比，白銀收入的實(shí)際價(jià)值也是下降的（見(jiàn)表 8.2）國(guó)經(jīng)濟(jì)史（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出白銀大量流入對(duì)明朝的歷史影響。（4 分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代早期英國(guó)貨幣流通相較于明代不同的主要原因。（4 分）（3）

17、根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為什么沒(méi)有挽救明朝的統(tǒng)治。（4 分）32. 20 世紀(jì) 20 年代，英國(guó)出現(xiàn)霍爾丹與羅素之爭(zhēng)，中國(guó)則出現(xiàn)了“科玄論戰(zhàn)”。閱讀材料，完成下列要求。（16 分）材料一 1923 年 2 月 4 日，英國(guó)生物學(xué)家霍爾丹在劍橋大學(xué)發(fā)表了演講，暢想科學(xué)應(yīng)用的未來(lái)，提出科學(xué)將對(duì)傳統(tǒng)道德提出挑戰(zhàn)并造福人類(lèi)。隨后，哲學(xué)家羅素予以批評(píng)性回應(yīng)，警告人類(lèi)對(duì)科學(xué)的濫用將導(dǎo)致毀滅性的災(zāi)難，指出“科學(xué)并沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)更多的自我控制，更多的愛(ài)心，或在決定行動(dòng)之前克制自己激情的更大力量”，“科學(xué)可能導(dǎo)致我們文明毀滅”。羅素表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)科學(xué)的質(zhì)疑，不僅呼應(yīng)了 20 世紀(jì)初科學(xué)發(fā)生的

18、質(zhì)的飛躍，也可以說(shuō)是 20 世紀(jì)初濫觴于西方知識(shí)分子中間的一種流行思潮，它與不久前發(fā)生的那場(chǎng)人類(lèi)浩劫有關(guān)，也是對(duì)啟蒙時(shí)代以來(lái)有關(guān)“科學(xué)導(dǎo)致進(jìn)步”這一觀念的深刻反思。摘編自劉鈍“兩種文化”視野下的霍爾丹與羅素之爭(zhēng)材料二 1923 年 2 月 14 日，北大教授張君勱在清華大學(xué)演講，強(qiáng)調(diào)宗教、道德、文化藝術(shù)等精神文化在人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中的重大價(jià)值，呼吁人們應(yīng)該恢復(fù)孔孟儒學(xué)和宋明理學(xué)，以此批判因科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)的西方工業(yè)文明所導(dǎo)致的殖民主義、享樂(lè)主義等不良后果。玄學(xué)派對(duì)唯科學(xué)主義的批判引起了科學(xué)派的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。4 月 23 日，地質(zhì)學(xué)家丁文江針?shù)h相對(duì)，指出科學(xué)處于主導(dǎo)地位，甚至可以支配人生觀。以怎樣解決中國(guó)文

19、化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)關(guān)系的“科玄論戰(zhàn)”由此開(kāi)啟。后期，早期馬克思主義者也參與進(jìn)來(lái)。瞿秋白指出，自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是受因果律支配的。人的意志受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配，經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定人生觀的形成與變化。這場(chǎng)論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是中國(guó)思想界對(duì)于“西學(xué)東漸”的再思考，也是對(duì)五四時(shí)期傳播的科學(xué)文化精神的進(jìn)一步發(fā)展。摘編自張謹(jǐn)從“科玄論戰(zhàn)”看“兩種文化”分裂的根源源及其融合路徑(l)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較東西方兩場(chǎng)論戰(zhàn)背景的異同。（8 分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)“科玄論戰(zhàn)”的意義。（8 分）33.(12 分）閱讀材料，按要求完成下列題目材料一：中國(guó)的中央政府再一次陷入分裂，進(jìn)入軍

20、閥混戰(zhàn)時(shí)期。一個(gè)從降生之日起即深陷分裂的共和國(guó)出現(xiàn)在一個(gè)危險(xiǎn)的國(guó)際環(huán)境中，它甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)將民主價(jià)值觀付諸實(shí)現(xiàn)。美亨利基辛格論中國(guó)材料二：（本報(bào)記者，北京，2 月 25 日）中華民國(guó)總統(tǒng)于今天接見(jiàn)了受邀造訪(fǎng)的外國(guó)記者，并就中國(guó)的事件進(jìn)行了坦率的談話(huà)?？偨y(tǒng)說(shuō)，他會(huì)格外關(guān)注中國(guó)工業(yè)發(fā)展。在中國(guó)工業(yè)發(fā)展上，他歡迎外國(guó)的參與?？偨y(tǒng)最后又補(bǔ)充說(shuō)，他對(duì)中國(guó)代表們?cè)诎屠韬蜁?huì)上作為感到很滿(mǎn)意。摘編自方激龍蛇北洋 “ 泰晤士報(bào)民初政局觀察記”材料三：如何評(píng)估 1928 年之前的中華民國(guó)史如果從大歷史視角觀察，1912 年至 1928 年的中華民國(guó)是中國(guó)歷史的正統(tǒng)，若妖魔化這段歷史，是對(duì)中國(guó)歷史的不尊重。摘編自馬勇

21、重尋近代中國(guó)概括以上材料觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從現(xiàn)代化角度對(duì)這一觀點(diǎn)加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）歷史試卷答案BADAA CDBBA BDBAB BABAD DDAAC ABADB31.(12分）（1）歷史影響：沖擊了明王朝的君主壟斷貨幣的歷史局面，引發(fā)明后期政治危機(jī)；推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于中央對(duì)地方的控制；新航路開(kāi)辟，為中國(guó)商品提供了廣闊的國(guó)際市場(chǎng)，世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展；白銀貨幣化，引發(fā)了政府賦役制度的改革。（任答2點(diǎn)4分）原因：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；英國(guó)民主政治的建立及完善；英格蘭銀行自身的優(yōu)勢(shì)。（任答2點(diǎn)4分）（3）原因：商業(yè)和城市發(fā)展帶來(lái)的不僅僅是繁榮；也帶來(lái)了更加強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、貧困的集中化以及社會(huì)裂痕的深化；動(dòng)蕩的社會(huì)疊加黑暗的政治加速了明朝滅亡。（任答2點(diǎn)4分）32.(16分）(l)相同點(diǎn)：一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊