太極拳論及解析

1、及解析 一舉動(dòng)，周身具要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓湯，神宜內(nèi)斂。毋使有凸凹處，毋使有斷續(xù)處，毋使有塌陷處。1 其根在腳,發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。2 有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，而在內(nèi)也。3 有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意，若將物掀起而加以挫折之意，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。4 虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳。5原文：一舉動(dòng)，周身俱要輕靈， 尤須貫串。 這段是講輕靈的重要性。練太極拳不論推手或走架，一貫要求用意不用力，

2、但習(xí)者往往不易于掌握，一旦與人交手，總是以力為先，甚至形成僵持的頂勁。為了矯正這一弊病，作者首先提出“一舉動(dòng)周身俱要輕靈”的要求，這是武禹襄先生從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。要輕靈須不尚拙力，周身自然輕靈。平時(shí)練拳，全身肌肉和關(guān)節(jié)要松開(kāi)，心神要穩(wěn)定，一舉動(dòng)要求用意不用力，以輕松圓活為主。這樣就可以逐漸做到輕靈。單純做到輕靈還不夠，無(wú)論走架或推手，身法著勢(shì)，起落轉(zhuǎn)折還必須節(jié)節(jié)相連、處處貫穿、周身運(yùn)轉(zhuǎn)、綿綿不斷，即勁斷意不斷、意斷神連、斷而復(fù)連，猶如江河之水滔滔不絕，一瀉而下。如不能貫穿就要“斷”，一斷就會(huì)給人以可乘之機(jī)。6原文：氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。 這段講的是對(duì)外形神態(tài)和內(nèi)在精神的要求?！皻庖斯氖帯钡?/p>

3、“氣”并非單指呼吸之氣，而是指的外形神態(tài)，也就是練拳的神氣。練拳時(shí)要以心行氣，循環(huán)周行。氣貫則神通，精神提得起，一舉動(dòng)即會(huì)輕靈貫穿、意氣風(fēng)發(fā)，顯示出外柔內(nèi)剛、活潑無(wú)滯，如行云流水、連綿不斷的拳藝特色?！吧褚藘?nèi)斂”指的是內(nèi)在精神。精神內(nèi)斂，注意力才能集中；注意力集中，練拳方有收益?！吧褚藘?nèi)斂”和“氣宜鼓蕩”是同一事物的兩個(gè)方面，是相輔相承、不可分開(kāi)的。只有精神內(nèi)斂、注意力高度集中，才能氣勢(shì)鼓蕩、變化無(wú)間，即所謂氣宜鼓蕩而無(wú)間，神宜內(nèi)斂則不亂?！皟?nèi)固精神，外示安逸”方能以靜待動(dòng)，支撐八面。7原文：毋使有凸凹處，毋使有 斷續(xù)處，毋使有塌陷處。 這段講的是練拳或推手的身法要求。例如，推手以順隨為主，頂

4、偏丟抗都是弊病。凸凹、斷續(xù)、塌陷則是造成這些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹，丟、離是斷續(xù)，手足上下不能相隨相合時(shí)就會(huì)出現(xiàn)漏洞，就會(huì)塌陷。與人推手有凸凹之處易為人所制；有斷續(xù)之處易為人所乘；有塌陷之處易為人所入(入即是鉆)，以上三種病象皆致敗之根由，初學(xué)的人要力戒此病。8原文：其根在腳，發(fā)于腿，主宰 于腰，形于手指。由腳而腿而腰， 總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī) 得勢(shì)。 這段講的是周身一家的形成。太極拳對(duì)勁的惟一要求是“勁整”。所謂勁整，是當(dāng)發(fā)勁之時(shí)，可以把全身的勁匯合起來(lái)向一個(gè)方向集中發(fā)出，因而才能做到“如泉涌出，如皮燃火”，迅猛異常。為此，平時(shí)練拳要做到周身一家，上下相隨，其根在腳，由腳而上到

5、腿，由腿而上到腰，由腰而上通過(guò)兩膊，達(dá)于手指。其中足是勁的根源，手是勁的發(fā)射點(diǎn)，腰是樞紐。所以能否周身一家、發(fā)勁完整，關(guān)鍵還在于腰步的運(yùn)用，故而“腰為主宰”。在腰的帶動(dòng)下，上下相隨、周身一家、發(fā)勁完整，方能得機(jī)得勢(shì)。9原文：有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。 配合的不恰當(dāng)，身上的勁就由散而亂，檢查毛病，一定是腰和腿的方向不一致，或是方向轉(zhuǎn)過(guò)了。發(fā)現(xiàn)了毛病所在，練拳時(shí)加以糾正，各方面全是檢查。此處所以不說(shuō)手者，因?yàn)槭肿铎`活，只要腰腿配合好了，手是反正全可以用的。10原文：上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在內(nèi)也。 我們學(xué)太極拳，特別要明白什么是意，意不是空洞的，而是“理想”，理想

6、就包括原理、方法。運(yùn)動(dòng)時(shí)，外形的動(dòng)作，必須根據(jù)原理和規(guī)律（方法），才能“不在外而在內(nèi)”。11原文：有上即有下，有前即有后， 有左即有右。 這段講的是要在意的指導(dǎo)下從事運(yùn)動(dòng)。意就是意識(shí)、心念，也就是精神作用。太極拳要在意識(shí)指導(dǎo)下從事走架或推手運(yùn)動(dòng)，無(wú)論上下左右、前攻退化，都要以意為先，不在外邊。所謂“拳不露形”使人無(wú)所預(yù)識(shí)，才能不發(fā)則已，一發(fā)即可制人。但意的運(yùn)用要“兩點(diǎn)論”不要“一點(diǎn)論”，就是看前還要顧后，攻上還要防下，顧左還要盼右，兩手支撐四面八方，足踩五行，立身中正，進(jìn)退顧盼、上下前后左右都做到動(dòng)靜無(wú)偏。12原文：如意要向上，即寓下意。 若將物掀起而加以挫折之意。斯其根自斷，乃攘之速而無(wú)疑。

7、 這段是具體解釋如何在意的指導(dǎo)下，去做“有上即有下”的發(fā)勁動(dòng)作。推手和交手務(wù)要掌握對(duì)方的動(dòng)態(tài)，隨機(jī)應(yīng)變，反復(fù)無(wú)端，令人不測(cè)，使其顧此而不能顧彼，身勢(shì)散亂，處于背勢(shì)。這時(shí)，我如欲意向上，要先即寓下意(即身寓下)而腿插入中門(mén)以身欺人，迫使對(duì)方失去重心站立不穩(wěn)，我即順勢(shì)發(fā)勁，對(duì)方必被擲出無(wú)疑。所謂“若將物掀起而加以挫折之力”，即以撬動(dòng)克制之，斯其根自斷，彼即不得力，我即乘機(jī)發(fā)勁，乃懷之速而無(wú)遲疑。13原文：虛實(shí)宜分清楚，一處自有 一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。 第一句，叫人先明白什么是虛實(shí)，第二句叫人明白使向一處，都有實(shí)有虛，第三句是講全身虛實(shí)的配合要協(xié)調(diào)，太極拳的步法，是前虛后實(shí)，但前步虛中要有實(shí)，后

8、步實(shí)中要有虛。前步的實(shí)在腳尖，后步的虛在腳外側(cè)，以及手足配合講，手退則足進(jìn)，手實(shí)則足虛（前足不虛，不能進(jìn)退自如），以?xún)墒终摚笆质菍?shí)中虛，后手是虛中實(shí)，重心則永遠(yuǎn)保持在丹田及腰部。14原文：周身節(jié)節(jié)貫串，勿令 絲毫間斷耳。 這又講到全身的配合，以身體講，腳是根節(jié)，腰是中節(jié)，頭是梢節(jié)。以臂論，肩是根節(jié)，肘是中節(jié)，手是梢節(jié)。以腿論，襠是根節(jié)，膝是中節(jié)，足是梢節(jié)。凡是節(jié)，就等于軸子，只許轉(zhuǎn)動(dòng)，不許搖擺，如同一部機(jī)器，按的不松不緊，一經(jīng)開(kāi)動(dòng)，大輪小輪，一同旋轉(zhuǎn)，無(wú)一是阻礙間斷之處。15 分清虛實(shí)是建立在周身節(jié)節(jié)貫穿、無(wú)有間斷的基礎(chǔ)上，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，則根本談不到分清虛實(shí)。怎樣才能節(jié)節(jié)貫穿，前已述及。這里再補(bǔ)充一點(diǎn)，就是拳論中說(shuō)的“步隨身?yè)Q，力由脊發(fā)”。運(yùn)動(dòng)時(shí)要以腰為中樞，勁由脊發(fā)，步隨身?yè)Q，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，連綿不斷，一氣呵成，習(xí)之以久，就可練成節(jié)節(jié)貫穿的“整勁”。16S 明白拳理；多看、多聽(tīng)、多記、 多問(wèn)、多想、