玉老田荒詞壇殿軍-論張炎詞對(duì)前代詞體藝術(shù)的發(fā)展-1

1、玉老田荒，詞壇殿軍論張炎詞對(duì)前代詞體藝術(shù)的開展宋元易代之際特殊的歷史文化背景，為詞的雅化提供了契機(jī)。詞人在隱居生活方式下形成的隱士心態(tài)情感和審美趣味，造就了其詞清空的詞風(fēng)與騷雅的詞境。正如前人所說(shuō)：詞家者流，其源出于國(guó)風(fēng)，其本沿于齊梁，自太白以至五季，非兒女之情不道也。宋立樂府，用于慶賞飲宴，于是周、秦以綺靡為宗，史、柳以華縟相尚，而體一變。蘇、辛以高世之才，橫絕一時(shí)，而奮末廣憤之音作。姜、張祖騷人之遺，盡洗濃艷，而清空婉約之旨深。;二、把詞的詩(shī)化;推進(jìn)新階段1、建構(gòu)自己詩(shī)化的詞學(xué)理論體系從李煜眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞; 開始，婉約詞即已有明顯的詩(shī)化因素。歐陽(yáng)修、秦觀、李清

2、照、姜夔等婉約詞大家的創(chuàng)作在詞的抒情形態(tài)、意境建構(gòu)、情感流程和意趣風(fēng)格等方面皆呈現(xiàn)出詩(shī)化的傾向。張炎正是總結(jié)了前人詞的詩(shī)化經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持詞的音樂性、寫意性和傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的根底上，更加自覺、全面地建構(gòu)了自己詩(shī)化的詞學(xué)理論體系，把詞的詩(shī)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段。?詞源?是張炎對(duì)宋詞進(jìn)行理論性總結(jié)的成果，也是張炎詞學(xué)觀念的具體表達(dá)。例如：張炎詞論的清空;之說(shuō)，在詞境建構(gòu)上乃是主張擯棄秾艷細(xì)密，要求意象選擇素淡開闊，意象組合疏朗流暢，正如沈祥龍?jiān)?論詞隨筆?中所說(shuō)清者不染塵埃之謂，空者不著色相之謂;。而這正與不滯于一事一物，著力于橫向拓展的傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境構(gòu)成方式相近，而與著力于縱向深入，細(xì)致入微的摹物寫情的

3、詞境建構(gòu)方式不同。以詩(shī)為詞，需要對(duì)情;的調(diào)節(jié)與約束，詞人心中極感慨，卻仍蘊(yùn)藉以出之。如奈關(guān)愁不住，悠悠萬(wàn)里，渾恰似、天涯草;?水龍吟-春晚留別故人? 、望去程無(wú)數(shù)，并州回首，還又渡、桑干水;?水龍吟-寄袁竹初? 、魚沒浪痕圓，流紅去，翻笑東風(fēng)難掃;?南浦-春水?，本來(lái)作者的情緒是很強(qiáng)烈的，卻硬是將特別沖動(dòng)的感情壓下去了，細(xì)細(xì)咀嚼品賞，有一種感情的滲透力與感染力。張炎在詞中能表現(xiàn)怨而不怒，哀而不傷;者，學(xué)習(xí)周邦彥詞尤為老道。張炎雅詞理論忌浮艷淫靡，為情所役，講究溫柔敦厚，中正和平。在清空思想的指導(dǎo)下，張炎沒有如他的前輩詞人辛棄疾、陸游那樣把馳騁疆場(chǎng)、橫戈殺敵的刀光劍影在作品中直接寫出來(lái)，但他的詞

4、作依然反映著時(shí)代的變遷和對(duì)故國(guó)的思念之情，只是在具體落實(shí)到作品中時(shí)，這種悲憤孤獨(dú)被雅正之情中和淡化，不再像屈原那樣劇烈人文歷史論文，但清空騷雅之特征依然明顯。2、字鍛句煉，爐火純青杜甫有詩(shī)云：為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。;煉字，就是為了滿足作者表達(dá)意思的需要，在用字遣詞時(shí)對(duì)詞句進(jìn)行精細(xì)的錘煉推敲和富有創(chuàng)造性的詞語(yǔ)搭配，使所用的字詞最終產(chǎn)生出形象生動(dòng)、簡(jiǎn)練精美、含蓄深刻的表達(dá)整體的效果。這種對(duì)字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。詩(shī)歌是社會(huì)生活的主觀化的表現(xiàn)，少不了繪景摹狀，化抽象為具體，變無(wú)形為有形，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如歷其境。這種任務(wù)，相當(dāng)一局部是由形容詞來(lái)承當(dāng)?shù)?。我?guó)古

5、典詩(shī)詞中煉形容詞，有兩種情況值得特別注意，一種是形容詞的重疊運(yùn)用，一種是表顏色的形容詞于句首與句末的運(yùn)用。?詞源?中字面;局部提到：字面亦詞中之起眼處，不可不留意也。;這段話強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):一是不用生硬字，在上下文中要平易妥貼，二是經(jīng)過(guò)錘煉，要字字敲打得響;，歌唱起來(lái)要妥溜;，即要歌韻相諧，隨律押韻，合于音律。做到上述兩點(diǎn)，才符合張炎所說(shuō)的本色語(yǔ);要求。吳梅在?詞學(xué)通論?中云：豈知玉田用筆，各極其致，而琢句之工，尤能使意筆俱顯。人僅賞其精警，而作者詣力之深，曾未知其甘苦也。; 張?jiān)~語(yǔ)言簡(jiǎn)練、字鍛句煉，其煉字煉句的功夫已經(jīng)到達(dá)了登峰造極的程度。所謂妥溜;，按清沈祥龍?論詞隨筆?解釋，還包括與上、下文

6、搭配得好的意思。張炎認(rèn)為：詞的創(chuàng)作一定要具有高雅、精美的藝術(shù)形式和典雅的審美感受，詞人在?詞源?中不斷強(qiáng)調(diào)從制曲到句法、字面，必須字字留意，深加鍛煉。指出了張炎詞中精于煉字琢句的特色。清陳廷焯?白雨齋詞話-卷二?云：玉田工于造句，每令人拍案叫絕。;試以張炎的一首?鳳凰臺(tái)上憶吹簫?實(shí)例：風(fēng)渺渺、云拖暮雪，獨(dú)釣寒清。; 這首詞中的精煉之字是很多的，一個(gè)拖;字極其精煉。在這里，張炎以蒼涼悲壯的筆調(diào)使得黃河的壯闊景觀在?壺中天?中得到了最好的展現(xiàn)：浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。; 詞中的挾;、邀;、橫;等字為詞人煉字煉句的典范，這些字看似都十分平常，但卻非常精煉，只見到兩岸的山嶺迅速的奔騰而去，只見

7、一條璀璨的銀河在浩瀚的碧空中橫亙。鄧廷楨說(shuō)：蓋白石硬語(yǔ)盤空，時(shí)露鋒芒；玉田那么返虛入渾，不啻嚼蕊吹香。;3、用典融化不澀;、渾化無(wú)跡關(guān)于用典，在?詞源?中提出：體認(rèn)著題,融化不澀;，詞人善于熔化前人詩(shī)句、詞句入詞，渾然天成，妙合無(wú)間，如從己出，幾乎字字有來(lái)歷，句句有出處，但不露端倪，渾化無(wú)跡，貼切自然。張?jiān)~楊花點(diǎn)點(diǎn)是春心，替風(fēng)前、萬(wàn)花吹淚。;?西子妝慢?是化用了蘇軾的詞?水龍吟-次韻章質(zhì)夫楊花詞?：細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。;比擬這幾句詞，可以看出，張?jiān)~顯得更加清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，情感的抒發(fā)顯得格外深婉動(dòng)人。在這里，用典做到了渾然天成，自然有韻味。受到很好的詩(shī)詞氣氛的影響，張炎的詞句多用典故，但十

8、分恰當(dāng)貼切，絲毫不露什么痕跡。張炎的詞句有斜陽(yáng)處，卻怕登樓;化用了辛棄疾的詞句?摸魚兒-更能消?的閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。;許昂霄?詞綜偶評(píng)?云：淡語(yǔ)能腴，常語(yǔ)有致，唯玉田為然;。其詞使用 清; 字特別多， 如 清峭; 、 清潤(rùn); 、 清香; 、 清暉; 、 清風(fēng); 、 清秋; 等。張?jiān)~中一;、二;、三;、半;等語(yǔ)詞的運(yùn)用頻率是比擬高的。雖然自己離家千里而只有一枝雨中梨花相伴，詞中雖有借漢代馬融作?笛賦?之典喻思念家鄉(xiāng)的深深的愁緒，雖然故土惟有夢(mèng)相隨;，但當(dāng)我們面對(duì)山前水闊云低;的景象之時(shí)，作者思念故土的情感愁也被漸漸淡化。聯(lián)系張炎清空那么古雅峭拔;的見解，可見其句法句法簡(jiǎn)易而大巧出焉;平淡如山高水深;。要訣平妥精粹;平易中有句法;。總之，張炎作為宋詞的總結(jié)者，吸收了婉約、豪放二詞派的長(zhǎng)處，廣采前人之所長(zhǎng)，集其大成，其詞具有很高的藝術(shù)性。張炎繼承并開展詞的典雅化、書齋化，他在堅(jiān)持并肯定詞的音樂性、寫意性和傳統(tǒng)婉約詞深婉曲折特質(zhì)的根底上，自覺、全面