上海地域文化特征的形成機制

1、地域文化與發(fā)展期末作業(yè)上海地域文化特征的形成機制上海地域文化用一句話概括就是海派文化。海派文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎上,融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華，吸 納消化一些外國的主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨特個性的海派文化，其特點 是:吸納百川，善于揚棄，追求卓越，勇于創(chuàng)新。海派文化的基本特征是具有開放性，創(chuàng)造性，揚棄 性和多元性：開放性海派文化，海納百川，熔鑄中西，為我所用,化腐朽為神奇，創(chuàng)風氣之先.還表現在不閉關自守，不 固步自封,不拒絕先進,不排斥時尚。創(chuàng)造性吸納不等于照搬照抄，也不是重復和模仿人家，而是富有創(chuàng)新精神，洋溢著創(chuàng)造的活力.當年的 海派京劇開創(chuàng)了連臺本戲，機

2、關布景是創(chuàng)新,如今的曹操與楊修也是創(chuàng)新金茂大廈是在建 筑文化方面的創(chuàng)新。揚棄性百川歸海,難免泥沙俱下，魚龍混雜,尤其在被動開放時期，在租界里,以及主動開放初期,百廢待 興的形勢之下，有些饑不擇食，來者不拒，這是可以理解的.我們及時地提出這時特別需要清醒 地辨別，有選擇地有區(qū)別地對待,避免盲目和盲從。多元性海派文化和其它事物一樣，是復雜的共同體，不應該要求它純之又純，單一就不成其海派文化 了 .雅與俗，洋與土,陽春白雪與下里巴人，以致先進與落后，甚至低級,庸俗,黃色,反動文化也有 可能混雜其間，特別需要清醒地區(qū)別對待。“海納百川，兼容并蓄”的上海海派文化，體現在上海文化的方方面面：上海的建筑文化

3、，正是在“海納百川，兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、藝術 交融、風格獨特的“世界建筑博覽會”；上海的舞臺文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中形成了本鄉(xiāng)本土的“申曲”（滬?。?與國劇京戲、越劇、淮劇等地方戲，以及來自域外的話劇、芭蕾舞等百花爭妍的“大聯袂；”上海的音樂文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中由鄉(xiāng)土氣息濃烈的“紫竹調”、“梅 花三弄”，吹來了喜氣洋洋的“廣東音樂”、喧騰激越的“歡慶鑼鼓”、回腸蕩氣的“二泉映 月”，以及來自歐美的交響樂、銅管樂、管弦樂；上海的書畫文化，正是在“海納百川，兼 容并蓄”中不但傳承、光大了傳統(tǒng)中國書畫的風骨，出現了被稱為“海派”的“海上畫派，” 而且使發(fā)

4、源于古希臘的雕塑藝術和來自文藝復興發(fā)祥地佛羅倫薩的油畫藝術在這里留下了“神秘的微笑”；上海的飲食文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中不但薈萃了展示域內川、粵、京、魯、江浙、淮揚等地特色菜系、傳統(tǒng)名點和茶酒文化的館堂樓肆，而且匯聚起散發(fā)著歐美情 調、各國風味的西餐館、咖啡廳；上海的民俗文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中不僅 保存并革新著傳統(tǒng)節(jié)慶、吉兇禮俗、民間藝技、武術健身、收藏集古等彰顯中華特色的文化， 而且吸納并發(fā)展著隨歐風而來的交際禮儀、歌舞娛樂、體育競技、服飾飲食、婚喪嫁娶等異 域風情上海地域文化如何形成：中國歷史上的人口移動很多，尤其是清代以后的大移民。流動人口對當地文化不一定有 歸

5、屬感，而移民則不同，會有所接納。移民接納或者改變當地的文化。上海的文化就更是被 移民所改變，是中外移民共同的產物，（當然也有地理環(huán)境，政治政策的因素）。因為上海在1843年開埠的時候，它還只是南方一個普通的縣城。當然它有它的優(yōu)勢。 因為這個縣城是在江海之匯、南北之中。它早海岸線上是中國南北差不多是在中間。那么它 有一條長江，中國最大的河流，跟東海交融的地方。這是它有利的地方。但是它本身在文化 上并沒有太多的特色。而且更主要的是開埠以后所建立的英租界、法租界并不是原來的縣城， 而是在縣城外面的荒地上面。當時上海整個現代人口五十萬多一點。那么原來建租界的地方 基本上就是一點農民，就是一個農田。沒有

6、依托什么縣城。但是它發(fā)展得非常快。到了 1900 年。人口突破一百萬，然后兩百萬、三百萬、四百萬。到解放的時候，號稱六百萬人口。五 百萬多萬。你看這個速度多快。那么這些人哪里來的？主要是從外地遷過去的。這樣一個城 市，本地基本上沒有什么人，影響并不很大。相反外來的移民又占了多數。而這些移民又不 是來自一個地方。盡管如此，這個移民總的來講他的素質要比較高。為什么呢？因為江蘇、 浙江長期以來都是中國經濟發(fā)達地方。那么蘇南跟浙北更是了不得。所以，我以為上海在中國近代史上獨特的發(fā)展軌跡中形成了自己特有的文化，它是中外 交流，內地與沿海交流，農村與都市交流綜合形成的產物。其中孕育著率先沐歐風美雨的上 海

7、人代代積淀下來寬廣的世界觀，部分從國外留學歸來的學子帶回的先進思想，部分內地流 傳到上海的傳統(tǒng)思想，同樣還有我們不得不坦然面對的部分上海人小家子氣的精明和促 狹.海派文化的包容性我認為是最可寶貴的一個特點，上海多元化發(fā)展的歷史同樣產生了 多元化的文化，但是多種文化在上海并不沖突而相安無事則是海派文化的一大幸事。如何利用這個文化特征促進當地發(fā)展：人類歷史上出現人口聚居的城市，至少有幾千年了，我們現在所說的城市，是現代城市， 和歷史上的城市，既有聯系，又有差別?，F代人對現代城市更多的是從經濟實體的意義上去 加以認識的。人們遷居到一個城市去，首要考慮的是這個城市的平均收入水平，創(chuàng)業(yè)、就業(yè) 機會與相應

8、的物質消費水準。較高的收入、較多的機會與較價廉物美的消費，是這個城市的 吸引力的基本要素?！俺鞘芯C合競爭力”就是在這個背景上提出的概念。我認為，海派文化 必將是上海城市綜合競爭力的主力，海派文化的建設、發(fā)展水平，將決定上海城市綜合競爭 力的水平。一，從歷史來看，海派文化使上海在中國現代城市中脫穎而出。1840年中英南京條約簽定“五口通商”在五個通商口岸中，上海是原來的基礎條 件最差的一個城市。廣州、福州、寧波是府治，廣州、福州還是省城，廈門是軍事重鎮(zhèn)，明 末鄭成功建城，名“思明州”以抗清，清代建廈門廳，相當于州、府，而上海只是一個縣。 一百六十多年來，上海發(fā)展成了中國最大、最重要的現代城市，就

9、與當初同時成為通商口岸 的其他四個城市比，也是明顯的后來居上，脫穎而出。五個通商口岸，地理條件差不多，外 資的投入、外國文化的影響也差不多，歷史基礎其他口岸還要優(yōu)于上海，而上海實現了反超， 這是很值得研究、總結的現象。我認為，在多方面的原因中，海派文化是最重要的原因。 上海憑著海派文化綜合效應，確立了中國現代第一大都市的地位。海派文化為上海聚集了人 氣，大大提高了上海在中國乃至世界的知名度，使上海經濟的影響力和輻射作用加倍的放大。 二，從時代背景來看，海派文化有更大的用武之地。當前的時代，已經從以生存消費為主的時代轉向以觀念消費為主的時代。因此，滿足觀 念消費的經濟本質上是審美經濟，是符合人性

10、需求發(fā)展趨向的經濟，是人性化的經濟。這樣 的經濟才是可持續(xù)發(fā)展的經濟?？萍际堑谝簧a力，我想，隨著審美經濟的發(fā)展，文化將自 然而然的成為第一生產力。上海人是最具文化創(chuàng)造力的文化人群，至少，文化創(chuàng)造力是上海 人的鮮明特性，以往的海派文化就是上海人的這種特性的最好證明。天生我才必有用，在審 美經濟的時代背景中，上海人的文化創(chuàng)造力必定有更大的用武之地。三，從上海人對海派文化的認識來看，海派文化有很大的發(fā)展空間。上海人對海派文化的認識，有自豪感，也有自卑感。但自豪感主要在潛意識層面上，而 自卑感主要在意識層面上。要使海派文化在今后的上海城市綜合競爭力中發(fā)揮應有的作用， 必須對海派文化有個理性的認識，對

11、文化的作用有足夠的認識。上海要成為國際大都市，要 吸引世界各國的人到上海來參觀、游覽、生活、居住，就要有自己的特色。能稱之為國際大 都市的，可能不是這個中心，那個中心，但一定是文化中心，一定要有自己的獨特的無可替 代的文化。目前，上海市開發(fā)并形成的文化活動和文化層次主要包括以下幾類：公益文化。通常以各種公共文化設施和場所為依托，最具代表性的是各類公共圖書館、 博物館、紀念館、文化館、美術館、科技館以及大量的居委文化活動室、廣場文化活動等等。演出文化。即專業(yè)性的文化演出活動，通常以各種表演藝術形式如戲劇、歌劇、音樂會、 演唱會、歌會、舞蹈、馬戲、雜技等為代表。娛樂文化。通常以主題公園、歌舞廳、影視、酒吧、電子游戲、卡拉OK廳、健身房、 保齡球館、游樂園等為代表。民俗文化。主要由具有民族特色和地方特色的習俗、風俗性聚會等文化活動所組成。社區(qū)文化。是各種群眾性的自發(fā)性體育文化活動，如腰鼓隊、木蘭拳隊、健身舞隊、太 極拳隊、大篷車健身隊、交誼舞隊、各類比賽、運動會等等，在我市各個社區(qū)都開展得非常 廣泛。專題文化。指配合一些重大的社會性主題或節(jié)日而開展的文化活動，如舉辦各種各樣的 藝術節(jié)、電視節(jié)