杜甫《詠懷古跡》(其三)賞析

1、 杜甫詠懷古跡（其三）賞析彬縣新民中學(xué)胡元平【原文】詠懷古跡其三作者：杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！咀髡呓榻B】杜甫（712770） ，字子美，自號(hào)少陵野老，別名：杜陵野老，杜陵布衣，漢族，祖籍襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)），一般認(rèn)為出生于鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏” TOC o 1-5 h z （ 新安吏、 石壕吏、 潼關(guān)吏） 、 “三別” （ 新婚別、 垂老別、無(wú)家別）等。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部

2、員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國(guó)憂民，人格高尚，一生寫詩(shī)1500 多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人。經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過(guò)程。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫與杜牧是遠(yuǎn)房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預(yù)之后裔（杜甫為杜預(yù)二十世孫）。在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。雖然杜甫在當(dāng)朝不為世人所知， 但經(jīng)過(guò)后世的研究，他的作品最終對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的約1500 首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為杜工部集

3、 。 他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為 “詩(shī)圣” ,稱他的詩(shī)為“史詩(shī)”。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”， 并有杜工部集傳世；其中“三吏”為石壕吏 新安吏和潼關(guān)吏， “三別”為新婚別 無(wú)家別和垂老別。杜甫的詩(shī)篇流傳數(shù)量是唐詩(shī)里最多最

4、廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的離騷、莊周的莊子、司馬遷的史記 、施耐庵的水滸傳、王實(shí)甫的西廂記，合稱“六才子書”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。杜甫不只在中國(guó)流名，還揚(yáng)名海外。1481 年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫杜詩(shī)諺解。他對(duì)日本文學(xué)影響相對(duì)較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國(guó)一樣的名聲。杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國(guó)作家雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作家。【作品簡(jiǎn)介】詠懷古跡其三由杜甫創(chuàng)作，被選入唐

5、詩(shī)三百首 。這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字， “一去”二字，是怨的開(kāi)始， “獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說(shuō)： “詠昭君詩(shī)此為絕唱。 ”信然。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。這首詩(shī)是感事而暗喻感懷。昭君本是宮中第一美女，只因元帝昏庸按圖招幸宮女，而昭君不肯行賄，招致遺骨塞外，即使思念故國(guó)，也只有月夜歸魂，抱憾終生。詩(shī)人借昭君之怨一是感當(dāng)時(shí)寧國(guó)公主之怨。當(dāng)時(shí)唐朝依靠回紇來(lái)平定安史叛軍，回紇驕橫，唐朝被迫用公主下家來(lái)結(jié)好回紇，臨別時(shí)，公主哭道： “國(guó)家事重，死且無(wú)憾！

6、”肅宗流淚而還。詩(shī)人寫昭君怨，正是借來(lái)表達(dá)寧國(guó)公主的怨恨。二是感恨自己遭遇。元帝昏庸不識(shí)美惡，令昭君遠(yuǎn)嫁塞外，與詩(shī)人因忠諫而遭貶斥的遭遇相符。正是悲昭君以悲自身?！咀⒔狻?、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州(今湖北秭歸縣)東北四十里，與夔州相近。、尚有村：還留下生長(zhǎng)她的村莊，即古跡之意。、一去句：昭君離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來(lái)，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。紫臺(tái)： 猶紫禁， 帝王所居。江淹 恨賦 ： “明妃去時(shí)， 仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。 ”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。、畫圖句：意謂元帝對(duì)著畫圖豈能看清她的美麗容顏。、環(huán)佩句：意謂昭

7、君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來(lái)，故曰“空歸”。應(yīng)上“向黃昏”。環(huán)佩：婦女裝飾品，指昭君。、千載兩句：琵琶本西域胡人樂(lè)器，相傳漢武帝以公主（實(shí)為江都王女）嫁西域?yàn)鯇O，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手?。因昭君事與烏孫公主遠(yuǎn)嫁有類似處，故推想如此。又 琴操 也記昭君在外，曾作怨思之歌，后人名為昭君怨。作胡語(yǔ)：琵琶中的胡音。曲中論：曲中的怨訴。【韻譯】千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長(zhǎng)明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏。憑看圖漢元帝豈識(shí)月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤?！痉g】群山萬(wàn)壑隨著江流奔赴荊門，

8、昭君生長(zhǎng)的地方現(xiàn)在還有村落。一離開(kāi)紫臺(tái)就和沙漠連在一起，只留下一座長(zhǎng)著青草的墳?zāi)瓜蛑S泉。只憑畫圖約略地看宮女的容貌，環(huán)佩聲響，只有魂魄月夜歸來(lái)。千年琵琶彈奏胡音胡調(diào)。分明是怨恨之情從樂(lè)曲中抒發(fā)出來(lái)。【評(píng)析】詠懷古跡五首是杜甫于公元766 年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫自己的身世家國(guó)之感。這是其中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及

9、愛(ài)國(guó)之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)一統(tǒng)志說(shuō)： “昭君村，在荊州府歸州東北四十里。 ”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流， 奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為這首詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門” （ 長(zhǎng)江二首）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)

10、“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這是一個(gè)有趣的對(duì)照。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因而引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的杜詩(shī)通就說(shuō)： “群山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。 ”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的杜詩(shī)提要?jiǎng)t又是另一種看法。他說(shuō)： “發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。 ”意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫杜詩(shī)鏡銓說(shuō)： “從地靈說(shuō)入，多少鄭

11、重。 ”也與這個(gè)意思相接近。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目?！耙蝗プ吓_(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 ”前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說(shuō)，杜甫大概是借用了南朝江淹恨賦里的話： “明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。 ”但是，仔細(xì)地對(duì)照，杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了江淹。清人朱瀚杜詩(shī)解意說(shuō)：“ 連字寫出塞之景， 向字寫思漢之心，筆下有神。 ”說(shuō)得很對(duì)。但是，有神的并不止這兩個(gè)字。讀者只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴

12、的昭君在萬(wàn)里之外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中，一輩子所過(guò)的生活。而下句寫昭君死葬塞外，詩(shī)人用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里，黃昏兩字都是指時(shí)間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。這句詩(shī)就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感?！爱媹D省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。 ”這是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國(guó)之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說(shuō)，由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫不

13、看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來(lái)擺布。省識(shí)，是略識(shí)之意。說(shuō)元帝從圖畫里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢， 魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作疏影里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高： “昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)?！边@里寫昭君想念的是江南江北，而不是長(zhǎng)安的漢宮，特別動(dòng)人。月夜歸來(lái)的昭君幽靈，經(jīng)過(guò)提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美?！扒лd琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 ”這是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢

14、代劉熙的釋名說(shuō)： “琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。 ”晉代石崇明君詞序說(shuō)： “昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。 ”琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫了昭君怨、 王明君等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土， 懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。前面提到，這首詩(shī)的開(kāi)頭兩句，胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門”的詩(shī)句只能用于“生

15、長(zhǎng)英雄”的地方，用在“生長(zhǎng)明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來(lái)理解昭君，沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫得“驚天動(dòng)地”，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以值得“鄭重”的道理說(shuō)透。昭君雖然是一個(gè)女子，但她身行萬(wàn)里，青冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存，詩(shī)人就是要用“群山萬(wàn)壑赴荊門”這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫她。杜甫的詩(shī)題叫詠懷古跡，他在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了他的身世家國(guó)之情的。杜甫當(dāng)時(shí)正 “飄泊西南天地間”， 遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書信

16、中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。清人李子德說(shuō)： “只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包。后來(lái)諸家，總不能及。 ”這個(gè)評(píng)語(yǔ)說(shuō)出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏” 、 “環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象?！局v解】詠懷古跡五首是一組七言律詩(shī)，作于大歷元年（766） ，是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成。此為第三首，是杜甫離開(kāi)夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州東北四十里的昭君村時(shí)所作。首聯(lián)： 千山

17、萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴湖北荊門山，這里遺留有明妃生長(zhǎng)的秭歸香溪村。引出歌詠對(duì)象王昭君，點(diǎn)出昭君村所在的地方。這里用一個(gè)“赴”字，就表達(dá)出群山奔赴的氣勢(shì)，突出了三峽山勢(shì)的雄奇壯麗。唐宋詩(shī)醇評(píng)為“破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤” 。這樣氣象雄偉的起句，本來(lái)是用來(lái)烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。清人吳瞻泰的杜詩(shī)提要指出： “發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。 ”意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏” ， 要把她寫得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫杜詩(shī)鏡詮也

18、說(shuō)： “從地靈說(shuō)入，多少鄭重。 ”這種烘托渲染的手法 ,不乏先例,如詩(shī)經(jīng)大雅崧高: “崧高維岳 ,駿極于天。維岳降神 ,生甫及申。” 之后的元稹寄贈(zèng)薛濤詩(shī):“錦江滑膩峨眉秀生出文君與薛濤。 ”手法也如出一轍。對(duì)于這種寫法，明人胡震亨評(píng)注的杜詩(shī)通說(shuō)： “群山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。 ”但昭君決不僅僅是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的柔弱女子，而是一位不向惡勢(shì)力低頭，能承受巨大痛苦的女中丈夫，這一點(diǎn)也是杜甫最欽佩的，所以詩(shī)的背景偉岸陽(yáng)剛。這兩句詩(shī)，大小映襯，動(dòng)靜相間，不僅使畫面顯得生動(dòng)，同時(shí)使詩(shī)的意境更深一層。自然界無(wú)窮的生命力，加重了“物在人亡”的惆悵情緒，巧妙地為全詩(shī)確定了悲壯的基調(diào)

19、。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注 “習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。頷聯(lián)： 一別漢宮便與北方的荒漠連在一起，最后只留下孤獨(dú)青冢向著漠漠黃昏。寫昭君悲劇的一生，竭力渲染昭君生前及死后的凄涼。前兩句寫昭君村，這兩句寫昭君本人，形成生地和死地的對(duì)照。這簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，寫盡了昭君一生的悲劇。當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)?，籠罩在昏黃風(fēng)沙中。江淹恨賦: “若夫明妃去時(shí) ,仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn),關(guān)山無(wú)極。搖風(fēng)忽起,白日西匿 , 望君王兮何期,終蕪絕兮異域?！笨梢宰鳛檫@兩句詩(shī)內(nèi)容的補(bǔ)充。清人朱瀚杜詩(shī)解意說(shuō)：“ 連字寫出塞之景， 向字寫思漢之心，筆下有神

20、。 ”此聯(lián)可謂字字有神。 “黃昏”一詞在這里，不僅是指時(shí)間，似乎更是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無(wú)邊的黃昏天幕。 “青?！?，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。據(jù)傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱“青?！薄?“紫臺(tái)”與“青?！钡纳蕦?duì)照， “朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。頸聯(lián)： 畫工曾經(jīng)辨識(shí)美女昭君嬌麗的面容，只有死后魂靈徒然在月夜獨(dú)自歸來(lái)。先講漢元帝的昏庸，后寫昭君不忘故土，魂魄夜歸。這里用一個(gè)“空”字，以突出昭君遺

21、恨之深，并深寄詩(shī)人的同情。由詠史轉(zhuǎn)向了抒情與議論，揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運(yùn)。這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫她自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后， 一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱。朱鶴齡認(rèn)為：“畫圖之面，本非真容，不曰不識(shí)，而曰省識(shí)，蓋婉詞。 ”（ 杜詩(shī)詳注 引語(yǔ)） ； 浦起龍也說(shuō)：“ 省識(shí) 只在畫圖，正謂不 省 也。 ”（ 讀杜心解 ） “空歸” 一詞， 突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的同情。 “月夜” 二字則傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛。 “春風(fēng)

22、面”、 “月夜魂” ，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫。一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。宋人姜夔在疏影詞中,直接翻用杜詩(shī):“昭君不慣胡沙遠(yuǎn),但暗憶江南江北,想佩環(huán)月夜歸來(lái), ”可謂深得杜詩(shī)韻致,同樣風(fēng)流搖曳。蕭滌非在杜甫詩(shī)選注中說(shuō)： “二句刺元帝之昏庸。上句承第三句，追述所以遠(yuǎn)嫁異國(guó)之故。下句承第四句，言昭君死猶不忘故國(guó)。 ”當(dāng)然，詩(shī)人寫昭君，也是寫自己。在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表

23、同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。尾聯(lián)： 千百年來(lái)琵琶彈奏異鄉(xiāng)的哀怨樂(lè)曲，分明傾訴著她內(nèi)心不止的怨恨情懷。最后兩句以琵琶樂(lè)曲將昭君的怨恨傳之千載收束全詩(shī)。正面寫昭君的怨恨，點(diǎn)明全詩(shī)主旨。昭君雖死，其怨難平，千年以來(lái)，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“ 怨恨” ， 就是怨自己遠(yuǎn)嫁，恨漢元帝無(wú)知遇之恩。 “千載” ，則點(diǎn)出樂(lè)曲流傳時(shí)間之長(zhǎng)，以見(jiàn)昭君怨恨之深。據(jù)琴操:昭君在匈奴,恨帝始不見(jiàn)遇,心思不樂(lè),乃作怨思之歌。 “怨恨曲中論”,即怨思之情從彈奏琵琶的樂(lè)曲中訴說(shuō)出來(lái)。宋郭茂倩所編的樂(lè)府詩(shī)集卷五九“琴曲歌辭”有昭君怨一首 ,卷二九“相和歌辭”有明君詞 、 昭君嘆等吟嘆曲。所謂“怨恨曲中論

24、”就是指這類詠昭君的曲子。 “怨恨”,就是怨自己遠(yuǎn)嫁,恨漢朝無(wú)恩。 “千載” ,則點(diǎn)出樂(lè)曲流傳時(shí)間之長(zhǎng),以見(jiàn)昭君怨恨之深,且與首聯(lián)“尚”字遙相響應(yīng)。 “分明”則說(shuō)明樂(lè)曲主題鮮明 ,怨恨之情,溢于言表。宋人歐陽(yáng)修明妃曲:“身行不遇中國(guó)人,馬上自作思?xì)w曲。推手為琵卻手琶,胡人共聽(tīng)亦咨嗟。玉顏流落死天涯,琵琶卻傳來(lái)漢家。漢家爭(zhēng)按新聲譜,遺恨已深聲更苦?！辈秽词沁@兩句詩(shī)的最好注釋。杜甫亦借琵琶之怨表明對(duì)朝廷的不滿,杜甫的一生境遇與昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸；昭君的怨 , 正是杜甫的怨。這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的“怨恨”，寫昭君生

25、于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身， 也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這， 還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無(wú)處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨，唐宋詩(shī)舉要所謂“此自喻其寂寥千載之感也”。詩(shī)寫得含蓄委婉，耐人尋味。唐宋詩(shī)醇評(píng)價(jià)

26、這首詩(shī)說(shuō)： “詠明妃者，此為第一。 ”清代唐汝詢匯編唐詩(shī)十集中說(shuō)： “此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潛唐詩(shī)別裁集也說(shuō)： “詠昭君詩(shī)，此為絕唱。 ”網(wǎng)師園唐詩(shī)箋亦說(shuō)： “奔騰而來(lái)，悲壯渾成，安得不推絕唱？” 確實(shí)如此。杜詩(shī)胥鈔里說(shuō)： “子美既竭心思， 以一身之全力，為廟算運(yùn)籌，為古人寫照，一腔血煙，萬(wàn)遍水磨。 ”才真正是讀懂了杜甫?！捐b賞】詠懷古跡是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩(shī)，五首各詠一古跡，依次是庚信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。這是一首借懷念王昭君來(lái)抒寫自己懷抱的詠懷詩(shī)。王昭君出塞，身死異國(guó)的悲劇是歷代文人詠嘆的題材，杜甫此詩(shī)獨(dú)以深刻感人來(lái)警示千古。

27、詩(shī)人把自己去國(guó)離鄉(xiāng)的愁恨寄于其中，加深了詩(shī)歌的內(nèi)涵。開(kāi)頭描繪昭君故鄉(xiāng)的自然環(huán)境，用一個(gè)“赴”字寫出叢聚在三峽一帶的山嶺，勢(shì)若奔馳的生動(dòng)姿態(tài)，很有氣勢(shì)。頷聯(lián)述昭君遭遇，不發(fā)議論而感慨無(wú)窮，從正面贊揚(yáng)了昭君的堅(jiān)強(qiáng)性格。隨即感嘆王嬙人逝村存，點(diǎn)出題意。第三、四句詩(shī)人竭力渲染昭君生前及死后的凄涼。第五、六句先講漢元帝的昏庸，致使昭君遺恨千古，爾后寫昭君不忘故土，魂魄夜歸。這里用一個(gè)“空”字，以突出昭君遺恨之深，并深寄詩(shī)人的同情。最后兩句以琵琶樂(lè)曲將昭君的怨恨傳之千載結(jié)束全詩(shī)。鑒賞要點(diǎn)王昭君形象的塑造杜甫善于在敘事詩(shī)中塑造人物的形象，例如 兵車行中的行人，石壕吏中的老嫗，新婚別中的新婦，都十分動(dòng)人，能給

28、讀者留下雋永的印象。而律詩(shī)主要用于抒情，雖有敘事成分，不過(guò)是作為抒情的依托，并不承擔(dān)塑造人物形象的任務(wù)。這首詩(shī)卻略有不同：它仍然重在抒情，而它的抒情是通過(guò)塑造王昭君的動(dòng)人形象實(shí)現(xiàn)的。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。詩(shī)的開(kāi)頭，以“群山萬(wàn)壑赴荊門”寫昭君的出生地，是從側(cè)面烘托昭君的形象。這大概是因?yàn)樵?shī)人首先想到，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過(guò)自己的一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川；簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)性格的象征！接著敘述昭君的一生，詩(shī)中出現(xiàn)了兩個(gè)典型的鏡頭：“一去紫臺(tái)連朔漠”寫昭君由漢宮到匈奴的行程，頗有“關(guān)山度若飛”的氣概， “一去”二字尤其

29、真切，從正面表現(xiàn)了昭君的堅(jiān)強(qiáng)性格；“獨(dú)留青冢向黃昏”寫昭君墳上長(zhǎng)出青草，它仿佛告訴人們，昭君雖死而故國(guó)之思猶在她依然向往著自己生長(zhǎng)的地方，這又進(jìn)一步豐富了昭君的形象。但昭君遠(yuǎn)嫁對(duì)她個(gè)人來(lái)說(shuō)，畢竟是一種不幸。這種不幸又是怎樣造成的呢？“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”一句，就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)。 “畫圖” ，指漢元帝“按圖召幸”一事，但詩(shī)人用事巧妙，僅以“省識(shí)春風(fēng)面”五字帶過(guò)，把史家因“為尊者諱”（見(jiàn)“有關(guān)資料”）而隱去的事實(shí)含蓄地揭露了出來(lái)，說(shuō)明了皇帝的昏庸。接著再說(shuō)大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，即使昭君的魂魄月夜歸來(lái)也是徒然的了這一句除譏諷昏庸的統(tǒng)治者而外，還兼有跟上文“獨(dú)留”句相照應(yīng)的作用，形象地表現(xiàn)了昭君的故土之思。最

30、后兩句寫千年（實(shí)際是800 年）以來(lái)，人們從琵琶伴奏的昭君怨 歌詞里聽(tīng)到了她的悲怨，也是從側(cè)面烘托昭君的形象人們既贊揚(yáng)她美好的品格，又同情她的不幸。詩(shī)人的寄托詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見(jiàn)妒，他入朝見(jiàn)妒；昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（ 詠懷古跡?其一） ；昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái)；他思念長(zhǎng)安， “每依北斗望京華”（ 秋興?其二） 。更何況這一年他已有55 歲了， “美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫自己的悲憤?！举p析】題解詠懷古跡五首是一組七言律詩(shī)，作于大歷元年（766） ，是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成。

31、此為第三首，是杜甫離開(kāi)夔州東下、 途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時(shí)所作。有人認(rèn)為， “詠懷” 、 “古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話；有人則認(rèn)為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩(shī)的內(nèi)容主旨說(shuō)，這兩種看法都有道理，但就語(yǔ)義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”， “詠”字下有兩個(gè)賓語(yǔ)，一為“懷” ，一為“古跡”，讀起來(lái)很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩(shī)的內(nèi)容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強(qiáng)。實(shí)際上， “詠懷古跡”就是 “懷古” ， “詠懷”二字都是動(dòng)詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。句解群山萬(wàn)壑

32、赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。三峽之中，成千上萬(wàn)的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著生長(zhǎng)明妃的山村。首聯(lián)點(diǎn)出昭君村所在位置和環(huán)境。 “荊門” ，指荊門山，在今湖北宜都西北，長(zhǎng)江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山里，傳說(shuō)是昭君出生的地方。 “明妃” ，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時(shí)宮女。竟寧元年 （公元前33） ， 昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時(shí)因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點(diǎn)，本來(lái)是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢(shì)。一個(gè)“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì)，所以唐宋詩(shī)醇評(píng)為“破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下

33、坂，明珠走盤”。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個(gè)點(diǎn)上，進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬(wàn)里，心與故國(guó)同在，芳名萬(wàn)古長(zhǎng)傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長(zhǎng)的地方那樣，氣象不凡。所以在詩(shī)人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽(yáng)剛的偉岸。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)梗\罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照，概括了昭君一生的遭遇。后漢書南匈奴傳載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴。 “一去”是悲之始，“獨(dú)留”是悲之結(jié)。 “一” ，這里是獨(dú)自一人的意思。 “連” ，指連姻，即“嫁” 。 “紫臺(tái)” ，即紫宮，帝王所居之處。 “青?！?，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說(shuō)當(dāng)?shù)囟嗌撞荩?dú)王昭君墓地多生青草，故稱 “青?！?。 “向”， 這里是 “在” 的意思。 “黃昏” ，當(dāng)作 “昏黃” ， 這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的 “朔漠” 對(duì)仗，二是為了協(xié)韻，所以倒裝，就像宋代林逋山園小梅中的名句： “疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一樣。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。單憑畫圖約略看識(shí)，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著