作文深度批改班講義慎獨素材串講

1、作文“慎獨”素材串講一、解釋何為“慎獨”“慎獨”出處：1.“故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,庸乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也?！敝小八裕泳褪窃趧e人眼睛看不到的地方，要謹慎;在別人聽不到的地方，要警惕注意。隱秘的事情，沒有不發(fā)現(xiàn)的;細微的事情，沒有不被來的，所以，君子在個人獨處的時候，也要謹慎警惕”2“所謂誠其意,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨”大學矣？所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己就如同喜愛美麗的女子那樣喜愛善良。自己。就如同厭惡

2、污穢的氣味那樣厭惡邪惡，才能說自己的意念誠實，心安理得。所以道德修養(yǎng)高尚的人必須謹慎地對待獨處的時候，使自己規(guī)行矩歩。那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨處的時候，無論什么壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。其實別人的眼睛是雪亮的，看透這些壞事，就像是見到他們的五臟六腑一樣，那么這種隱惡揚善的做法，又益處呢。這就是說，人心里樣的實際德性，外表就必然會有什么樣的言行表現(xiàn)。所以有道德修養(yǎng)的人必須謹慎地對待獨處的時候，即使獨處之時，也要使自己規(guī)行矩歩。3.“禮之以少為貴者,以其內心者也,德產之致也精微,觀天下之

3、物,無可以稱其德者,如此則不得以少為貴乎?是故君子慎其獨也。” 禮記禮器4.慎獨者,慎閑居之所為。小人于隱者,動作言語自以為不見睹,不見聞,則必肆盡其情也。5.“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內外，粗精隱顯，無不慎之，誠其意?！鳖?“慎獨”是儒家史上的一個重要觀念，“慎”最初含義理解為“誠”,即心不自欺,指內心的一種精神狀態(tài),禮記中的大學、中庸等篇均作此意解。在個人獨處的情況下，也要謹慎，自覺遵循法度和道德，不要因為別人不在場或不注意的時候而干壞事。這是儒家所倡導的一種道德修養(yǎng)境界或方法，稱之為“慎獨為入德之

4、方”。 以、孔穎達、等為代表的經(jīng)學傳統(tǒng)解“慎獨”為“謹慎獨處”。7而另有人據(jù)簡帛五行篇解“慎獨”之“慎”為“誠”或珍重之意,“獨”則是指作為1本體的心,“慎獨”即指內心的專一或珍重自己的內心,這樣對“慎獨”的解釋就由強調外在行為的“謹慎獨處”論轉為強調內心的專注專一。、的說法，認為 “慎獨”是強調獨處時候的作為是否符合道德規(guī)3 后世多參照范（“獨”），側重道德品質上的自我約束和自律（“慎”）等。二、圍繞“慎獨”的立意1.是什么a. 謹慎獨處，在個人獨處的情況下，也要謹慎不在場或不注意的時候而干壞事，自覺遵循法度和道德，不要因為別人b.內心的專注專一，珍重自己的內心，使內心專一。（注：a 是最保

5、險，肯定不會偏題的選擇）2.為什么（重要意義）a自我完善之道 君子修身養(yǎng)性，自身道德修養(yǎng)的標準，為儒家所大力倡導。b社會之法 人民道德高度自律性的形成,可提高人民遵守社會規(guī)范禮儀的自覺性,提倡這種修身的德性,是仁人志士所認為的達到齊家、治國、平天下的必要,（注：可由此分述為很多小分論點，如 獲得自我良心認可，贏得他人信任和敬重，形成良好的社會環(huán)境等等）3.怎么樣（如何做到慎獨）a. 注重“隱”處，“隱,暗處也?！卑凳也黄?，君子之道更體現(xiàn)于在“暗室”中的行為,注重行為“隱”的方面,恰恰在于更有效地實行對于所有行為的自我制約,這是個人獨處的道德要求。 b注重“微”處，“微,細事也?！?指行為的細微

6、之處,這是從對行為著手處的一種道德要求,因為微處不容易被發(fā)覺,很可能就發(fā)展為“著”。盡小者大,積微者著。要“禁于微”。三、作文結構組織安排可參考以下結構：1.開頭引出“慎獨”話題可用名言、或用排比、比喻等等，可在此處大秀一把文采。2.自然過渡到第一分論點，事例，加以分析論證。過渡到第二分論點，過渡到第三分論點，事例，加以分析論證事例，加以分析論證5 結尾總結，點明中心，深化主旨。此處不妨再秀一把文采?？捎谄渲刑砑蛹氈δ┕?jié)，如聯(lián)系自身、或對比、或引申等等，但大局還是走正路為好。四、作文素材【名人故事】2（注：“隱”“微”是“慎獨”的兩段，要注重謹慎的自我省察,不要使任何不好的念頭滋生于幽暗和細微

7、之中。由此可設置分論點如慎獨需自律、慎獨需自省、慎獨需自重 或表里如一，不自欺；嚴格要求，不斷反??；保持獨立性，不與世俗合污等 等等）坐懷不亂春秋戰(zhàn)國時期，魯國。在一個天寒地凍的夜晚，宿于郭1.門。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了，一直到第二天天亮并沒發(fā)生行為。不欺暗室 蘧(q),，字，春秋時蒲國人，是作為衛(wèi)國君子的代表。時著名的蘧2.賢大夫，“多君子”，歷來人們都將蘧“靈公與 夫人夜坐聞謂誰？夫人曰：此蘧轔，至闕而止，過有聲。公問夫人，曰：知此也。公曰：何以知之！夫人曰： 聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。

8、蘧，衛(wèi)之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以廢禮，是以知之。公使視之，蘧也。”后因以“不欺暗室”謂在無人看見的地方，也不作昧心事非常，人們十分敬重他。一次，與夫人南子在宮中夜坐，先聽到轔轔的車聲，可車聲到宮門時卻了，過了一會兒，轔轔的車聲又響起來。就問夫人說：“你知道剛才過去的人是誰嗎？”夫人說：“應該是蘧?！膘`公問：“你怎么知道是他呢？”南子說：“君子是非常注意自己的生活細節(jié)的，車走到宮門口時沒了聲音，那是車的主人讓車夫下車，用手扶著車轅慢行，為的是怕車聲打擾國君。忠臣和孝子不會在大庭廣眾之下信誓旦旦，也不會因在之中沒有人能看到而改變自己的操守。蘧是衛(wèi)國品行端正的大夫，仁而有智，對國家

9、恪盡職守。他不會因為現(xiàn)在是黑夜，沒人會看見就忘記禮節(jié)，所以我覺得是他。”靈公派人去看，果然是蘧。顏叔子縮屋稱貞詩小雅巷伯毛傳記載：“昔者顏叔子獨處于室，3.（寡婦）又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子使執(zhí)燭，放乎以寶左傳十五年： 春秋時期，“宋人或得玉，獻諸，4.弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?宋國有人得到一塊，獻給罕（“”是個官職，相當于現(xiàn)在主管城建的），不受。獻玉的人說：我給懂玉的人看了，這是一塊，幾世難得，所以才敢拿來獻您。說：我以不貪為寶，你以玉為寶。若是我收了你的這塊玉，我就沒寶

10、了，你這塊玉也就不是寶了。還不如你我各自留著各自的寶貝呢。誡四知的荊州刺使）赴任十斤黃金，后漢書傳有一則“暮夜無知”的故事：（東時5.太守時途經(jīng)昌邑，被他為昌邑縣令的夜晚拜見，想送他了。說：“暮夜無知。”義正詞嚴：“天知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。大義退魚晉代名臣年輕時曾縣吏。一次，他派人給母親送了一罐6.腌制好的魚。他母親收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了很深的教育。擔憂?！边@件事受到之不懼飲貪泉 晉代人之任廣州太守，在廣州城外，見

11、一池泉水名“貪泉” 。7.當?shù)仫嬃素澣?，便會貪婪。他照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云：此水，一歃懷千金。試使自己的操守。飲，終當不易心?！彼陂g，果然廉潔自律，堅持了3旦而蒸（麻稈）盡，縮（拆取）屋而繼之。”在一個暴風雨之夜，鄰居寡婦的房子被雨淋壞，到獨處一室顏叔子這里避雨。顏叔子讓她進屋以后，一直讓寡婦用燭火照明取暖，后來柴草燒完了，就把屋子上的柴草抽取下來照明，通宵以禮相待。拾金不昧“，有器業(yè)。嘗以一束苧于荊州長沙錢。后贖苧，8.中得金五兩，以手巾裹之。彬得金，送還。道驚曰:近有人以金質錢，時遽未之錄。見歸，恐古今未之有也。輒以金之半酬，往復十余，彬毅然不受。彬后為，將行，辭太祖。

12、時同列五人，上誡之以。至于彬，獨曰:卿昔有還金的人，有高尚的品質和出之美，故不復以此誡也。南北朝的時候有個叫色的才能。他有一次用一束苧麻到荊州長沙作抵押換錢，后來贖回苧麻，在苧麻里發(fā)現(xiàn)用一條手巾包著的五兩金子。得到金子后送還。管理的人非常吃驚，說:早先有人用金子抵押換錢。當時倉促未能下這件事，你卻能在見到后歸還，恐怕是從古到今都沒有這樣的事。于是用一半金子作為酬謝，兩人往復推辭了十多次，堅決不肯接受。后來同去辭行的有五人。太祖被任命為郫縣縣令，將要去上任之前，去向太祖辭行，告誡前四人一定要廉潔謹慎，唯獨對說:你昔日有還金的美名，所以不再以此告誡你了。豫通心中有佛 五元燈會上曾載有這樣一則故事：

13、由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛?！?.我心有主元代大學者與幾人結伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊10.有一棵掛滿果實的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨一人未動。有人問：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎？”答曰：“這不是梨，怎么可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這么亂，管他是誰的呢！心不亂，梨雖無主，我心有主。”回到：“世道亂，而巧妙清代，巡撫在一次離職時，僚屬們?yōu)榻o他贈物、送禮，想11.方設法不透露風聲，一舉一動避人耳目，在

14、深更半夜無人難知、難見、難聞之時，用小船給他送了一批財物既不想私藏暗吞，又不愿生推硬擋，就寫詩一首加以。詩曰：“月明風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知”。12.之心動。輒以片紙書不可四字火之，已復書，火之。如是者數(shù)十次，終不及亂。終于保住了清白之身。泰和典吏（相當于現(xiàn)在的），他在一次捕捉盜賊的時候，抓了一名絕色女賊，由于離縣衙路遠，夜宿一座廟中。月光下，女賊千方百計地以色相引誘他，當他實在頂不住時，就寫下了“不可”貼在墻上提醒自己，轉念，這荒山野外，誰能知曉，于是他又把紙條撕下來，便要破門而入，這時又覺不妥，感到這是因私欲而廢公法的行為，又退回把紙條貼上。可又一想，送到

15、嘴邊不吃不是太傻了嗎?于是又把紙撕掉，轉念又，我是，這是知法犯法的行為，又把紙貼上；過了一會兒又產生一念，她是犯人，做了壞事她也，又把紙撕了下來，剛要進門，又，這是乘人之危，是不道德的行為，就這樣折騰了十幾次，終于保住了清白之身?！久跃洹烤咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。禮記中庸 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。幫君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則矣？此謂誠于

16、中，形于外。故君子必慎重其獨也。禮記大學 4夜色拒女賊明朝焦竑玉堂叢語：為泰和典史，因捕盜，獲一女子，甚淮南子說山訓 君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦之。如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內外，粗精隱顯，無不慎之，之“誠其內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍.。辭海 一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。五、1.2.如何議論首先明確幾個分論點，分論點要以中心論點為。在引述材料前可先用一兩句話點名分論點，引述完材料后結合材料議論闡發(fā)，最后回歸到分論點上。議論法：可對比

17、論證、比喻論證、論證、或名言警句等。3.4.議論的語言：有理有利有節(jié)?？刹捎貌⒘芯涫?，可采用排比句式加強語勢，可層層遞進，可正反綜合等等。議論的忌諱：牽強附會、啰嗦重復、引申太遠、句意不通、口語化嚴重等。5.六、1.如何運用素材運用素材一定要講究詳略得當，一篇文章中詳寫事例不超過三個，略寫只需言簡意賅的概括即可。詳寫時不可冗長贅述，不相關的細節(jié)無須寫。運用歷史材料要考慮歷史人物的出場順序，最好按照歷史順序來寫，否則顯得。2.3.整篇文章中文風要保持一致，如前兩個是古人的例子，后面轉到現(xiàn)代例子，要注意不可前面所用語言古典高雅，后面所用語言風格突變。注意素材與素材之間的銜接過渡，在過渡語。下一個素

18、材之前最好有個自然的過渡段或4.不要只羅列素材而沒有相應的議論，這會令閱卷老師很。5.七、作文中經(jīng)常出現(xiàn)總結所用總結起來無非兩點：內容 和 形式。關于內容上：1 審題對“慎獨”的理解、立意（前面已有，此處不贅言）所用素材不當或陳舊，陳舊尚可換新材料或用是偏題了。語言單薄、啰嗦、翻來覆去一句話。的論證補救，但選用素材不當就4 更常見的是語言刻意、華而不實，特別是首段和尾段，雖說是該秀文采的地方，卻常常出現(xiàn)生拉硬扯，為了出彩不顧內容的現(xiàn)象。關于形式上：1.文章結構（作者思路）結構安排不合理，整篇文章布局欠妥，反映出作者行5慎獨即不自欺 處世當無愧于心慎獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。意”。幽谷，

19、不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為而止休。文前思路不清，該詳細論說的地方一筆帶過，該簡略帶過的地方啰嗦一片。一看便是“信手拈來”的文章。結構很重要，一定要做好謀篇布局的工作。文章散亂，前后缺乏銜接過渡，也沒有線索貫穿，是天馬行空，缺乏點題意識，文章到處是論點，唯獨不見中心。無拘。2.3.八、典型作文分析1.慎獨當人們遠離城市的喧囂，是否依舊能夠嚴格的要求自己。當人們離別工作崗位，是否依舊認真對待要做的事情。當人們獨自面對，是否能夠為之淡然。當你獨自生活時，你是怎樣要求自己的？ 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 在一個天寒地凍的夜晚

20、，宿于，有一沒有住處的貌子來投宿，恐她凍死，便叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了，一直到第二天沒有發(fā)生行為。后來人們稱為坐懷不亂的正人君子，就是因為他禁得住，堅守慎獨，深更半夜面對楚楚動人的女子卻毫不動心，戰(zhàn)勝色欲， 讀書人高尚的人生修養(yǎng)。 從古至今還有一部分沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨處的時候，無論什么壞事都做的出來，當他們見到那 些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩飾他們所做的壞事，而裝出一付似乎做過好事的模樣，設法展示自己的美德。在我看來，慎獨的人，無論在哪都嚴格要求自己，不會自欺欺人。 君子慎獨，如幽谷，舟行江海，無人也始終如一。 宋朝時有一名叫查道的人。有一天，他雇了一工人挑一擔要

21、送到親戚家去。因為路途遙遠，所以他們很早就出發(fā)，走了一段很長的路，到了中午時，口渴、肚子餓。工人對查道說：“從中，拿些東西來吃吃好嗎？”查道答道：“這些是要送給別人的，怎么可以拿來吃呢？”于是兩人餓著肚子繼續(xù)前進。又走了一段路，剛好經(jīng)過了一棗園，棗子都已經(jīng)成熟了。查道叫工人去采些棗子來吃，臨走之時拿了一串錢，掛在棗樹上。工人看見了很覺得奇怪，問查道說：“這是什么意思呢？”查道回答說：“吃了人家的棗子當然要給錢！”工人說：“棗園主人也沒看見，何必給錢呢？”查道說：“雖然主人沒看見，不能 不誠實?。　钡拇_，現(xiàn)在的很多人，就因為眼前的小利益控制不住自己的虛榮心，然而就不能夠達到慎獨的標準。 小人閑居

22、為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨也 宋國有個人給大夫送來了一塊好玉，卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的。豈料卻說：“我把不別人的財物當作寶，而你把這塊當作寶，如果你把它給了我，那么都喪失了自己的寶。還是讓各自守住自己的寶吧!”后來人們稱“以不貪寶”。他身居，卻能兩袖清風，面對價值連城的美玉，能自我，戰(zhàn)勝物欲，堅持操守，毫不動心，為官者的高尚道德情操。 在現(xiàn)在的生活中，在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己，

23、守德，恪守“慎獨”是十分必要的，所以應該以“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使的社會更加文明，更加和諧。672.8修改意見：此文篇幅，大忌。例證羅列，缺乏議論。舉例不夠貼切。議論偏題，缺乏力度。請按意見認真修改！修改后再發(fā)來。可參考以下結構1. 提出論點2. 例證（例子不夠貼切，換更貼切的例子）議論 再例證（文中對比的例子，應突出“慎獨”）再議論3.總結點題93.4.慎獨風輕，山川，幽蘭靜默，兀自飲愁露，泣霜風，不語鶯燕，不攀星辰，自持也；月棲寒澗，塵定，古柏無言，兀自擎，繁針葉，不爭年月，不知朝夕，自守也；朗日，霞浪涼云，鹓鶵縱翅，兀自飲醴泉，食練實，不隨濁

24、流，不屑世務，自重也。乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也，君其獨，自持如幽蘭，自守如古柏，自重如鹓鶵而已矣。如幽蘭者，身處俗世，心若空谷。名寺普陀曾遷址多次，每每揮磚動土，掘地拆屋，眾禪者往往涉世應酬，倦怠疲累，不再日日誦經(jīng)自省，只有禪者豫通一人堅持早課，從不荒廢，其勸曰：“此處無佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煹兔奸]目，答一偈子：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛?！狈鸩辉俟艅x之中，不再之上，在于己身。每個人都是自己的，自信徒。眼前佛好騙，心中佛難欺，任紅塵滾滾，任俗事纏身，我心中自有如蘭禪意。10如古柏者，心無旁騖，生生不息。 市井深巷，青石黛瓦，皇城根下小院里，黃土壟前一方碑：“明將軍墓”。曾經(jīng)金戈鐵馬，如今枯骨蒼涼，所幸炊煙不曾斷，離魂終有歇。暮去朝來，斗轉星移，三百七十個春秋，佘家后裔恪守祖訓為將軍守墓：將軍碑上字，不可一日干。紅塵紫陌，浮云迷眼，從明時明月，到如今霓虹，佘家人任物欲橫流穿眸而過，始終如苦行，侍奉著一份精忠，供養(yǎng)著一份自守，此情無關，不求回報，三百年的清修苦守也許只是時間長河中的無名浪