陳子昂：一代文宗,大廉不謙

1、四川射洪金華山讀書(shū)臺(tái)北山門陳子昂青銅像陳子昂：一代文宗，大廉不謙喻善平說(shuō)起李白、杜甫、白居易、韓愈，無(wú)人不曉，是氣壯山河的唐代詩(shī)文大 家。但少有人知道，他們有一個(gè)共同的偶像，這個(gè)偶像便是初唐詩(shī)杰陳子昂。陳子昂，字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。武則天當(dāng)政時(shí)科舉及 第。由于他敢為天下先，倡導(dǎo)詩(shī)文革新，反對(duì)當(dāng)時(shí)低俗、媚俗之齊梁余風(fēng)， 主張“風(fēng)骨、興寄”，功績(jī)?cè)谖膶W(xué)史上高標(biāo)一席。李白夸之為“麟與鳳”，杜 甫頌之為“雄才”、“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸”，白居易感嘆，“杜甫陳子昂， 才名括天地”，韓愈禮贊他，“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”。王適譽(yù)他為“一 代文宗”，被后賢元好問(wèn)表彰為，“論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃

2、金鑄子昂”。初 唐以降，歷代文人并未對(duì)陳子昂“一代文宗”的地位有過(guò)異議。應(yīng)該說(shuō)，李杜等人除欽佩陳子昂在初唐文壇敢為人先、壯開(kāi)唐風(fēng)外， 還十分欣賞他洞察國(guó)事的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他敢于擔(dān)當(dāng)?shù)难怨賯髌?，尤其是讓后?言官杜甫、白居易對(duì)他極為推崇！作為“一代文宗”，陳子昂敢亮風(fēng)骨，“橫制頹波”；作為一代言官，陳 子昂直言敢諫，敢于較真！鏗鏘如斯，底氣何來(lái)？大廉高潔，無(wú)私無(wú)畏，不 謙擔(dān)當(dāng)！按莊子在齊物論中的思辨，“夫大道不稱，大辯不言，大仁不 仁，大廉不謙，大勇不枝”。意為“最大的道是不可稱說(shuō)的，最強(qiáng)的辯論是 不需言語(yǔ)的，最大的仁義并不表現(xiàn)出慈愛(ài)，真正廉潔的人并不謙虛遜讓，或 并不標(biāo)榜自己的廉潔，最勇敢的人并不

3、斗狠逞強(qiáng)”。不過(guò)，這里的“不謙” 是莊子針對(duì)儒家的“謙謙君子”而提出的，道家認(rèn)為儒家的“謙”有圓滑”“虛偽”之嫌，于是崇尚率真的莊子提出了 “不謙”。什么人“不謙”呢？“大廉”之人“不謙”。這是在“廉”的本義（指廳堂的側(cè)邊）上引申為“方 正”或“正直”，即真正方正的人不必謙讓（雖然成書(shū)差不多與莊子同時(shí)的周禮中便有“六廉”之說(shuō)，稍晚于莊子的屈原詩(shī)作中也出現(xiàn)過(guò)“廉潔” 一詞，但成書(shū)于秦漢之間的第一部辭書(shū)爾雅并未在“廉”字下面收入“廉 潔”這個(gè)義項(xiàng)）。將“大廉”釋為“真正廉潔” 一般認(rèn)為是漢代學(xué)者將“廉” 釋為“清廉”后形成的。陳子昂無(wú)疑做到了千古言官中少有的“大廉不謙” 即心懷大義，不貪名利，清直

4、特立，勇于進(jìn)取，敢于擔(dān)當(dāng)，且擔(dān)當(dāng)?shù)美碇睔?壯。大廉才能大公，大公才能無(wú)私，無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)畏才能大忠，大忠才 能責(zé)無(wú)旁貸，“殺身之害小，存國(guó)之利大”，“不憚死亡之誅以直諫”，如此恪 盡言官天職，陳子昂無(wú)愧為歷代言官的榜樣！對(duì)“廉潔”的理解，東漢大學(xué)者王逸釋為“不受曰廉，不污曰潔”即 是說(shuō)，不受他人饋贈(zèng)之財(cái)，不讓清白的人品受到玷污。當(dāng)然，“不受曰廉”， 準(zhǔn)確而完整地理解，應(yīng)是一不受財(cái)，二不受不實(shí)之名。陳子昂若是自身不干 凈，焉能風(fēng)骨崢嶸作言官！言官的職責(zé)是補(bǔ)闕拾遺，議論朝政得失，監(jiān)察文 武大臣，但自己必須作到“大廉”，即必須作到清正廉明、干凈為官，否則， 難于“不謙”，當(dāng)然，更談不上“不懼”擔(dān)當(dāng)

5、！是否如此呢？讀五代與北宋 人撰的舊唐書(shū)新唐書(shū)，陳子昂的確是宦途干凈，自身清朗、硬朗！做 品級(jí)低而權(quán)力大的言官十余年，沒(méi)有為個(gè)人與家族拾遺一點(diǎn)好處。而且，以 廉入詩(shī)，以詩(shī)倡廉，大膽諷刺武氏權(quán)貴集團(tuán)的荒淫墮落。說(shuō)到貪取虛名，作 偽徇私，招搖撞騙，更是不沾邊矣！陳子昂不貪利，不貪名，堅(jiān)守言官本分， 堅(jiān)守士人自覺(jué)，知行合一，也從未標(biāo)榜過(guò)自己的“廉”，譽(yù)他“大廉不謙”， 的確當(dāng)之無(wú)愧！至于“不污曰潔”，陳子昂的人品是清白的?！胺魅v史的塵 埃，凝視其煢煢的背影，可見(jiàn)取義舍利的果毅、以私義而害公法，仁者不 為的剛直”。畢竟歷史是公正的，不僅證之以清白，更是清拔這樣的“大 廉”之士穿越時(shí)空，讓其卓絕千古，

6、讓其影響冠帶千古！有人說(shuō)，陳子昂在長(zhǎng)安未中進(jìn)士之前，置身鬧市，千金買古琴，然后將 琴擲碎于地，當(dāng)眾展示詩(shī)文，制造轟動(dòng)效應(yīng)，怕是沽名釣譽(yù)有所圖吧？非也。 唐代的科舉考試需名人引薦，而陳子昂作為蜀中的一個(gè)文學(xué)青年，在長(zhǎng)安人 地生疏，默默無(wú)名。于是，只好通過(guò)“炒作”的非常手段，名動(dòng)京師，引起 關(guān)注，順利取得了功名。目的是為了贏得舍小我成大我、“兼濟(jì)天下”的平 臺(tái)，獲得施展才華的崗位。既然有真才實(shí)學(xué)，何必要謙虛遜讓呢？他沒(méi)有貪 婪者的自作多情，沒(méi)有貪欲者的忸怩作態(tài)，敢字當(dāng)頭，高調(diào)示人，該亮相時(shí) 就亮相，該出手時(shí)就出手！這正是義無(wú)反顧的“大廉不謙”之舉。這種公子 輕財(cái)、動(dòng)機(jī)為國(guó)的自我推銷精神是值得充分肯

7、定的。“大廉”來(lái)自其“輕財(cái)好施”的家風(fēng)，“大廉”來(lái)自其讀書(shū)時(shí)立下的“公 濟(jì)天下”的抱負(fù)，“大廉”來(lái)自其“憂濟(jì)在元元”的胸懷，“大廉”更來(lái)自其 “從官立身”之本。陳子昂在座右銘中說(shuō)：“從官重公慎，立身貴廉明?！?面對(duì)權(quán)貴的擠壓，面對(duì)酷吏的淫威，“內(nèi)心方正”，公慎對(duì)之，廉明對(duì)之，“我 心如秤”，心底無(wú)私，何懼擔(dān)當(dāng)！當(dāng)朝廷決定將高宗梓宮運(yùn)回西京安葬時(shí)， 他冒死上書(shū)進(jìn)諫，認(rèn)為這樣作是勞民傷財(cái)；當(dāng)他無(wú)奈武則天為神化自己而佞 佛靡財(cái)，便用“圣人不利己”一詩(shī)進(jìn)行指責(zé)；當(dāng)武則天打擊異己而重用酷吏， 他便用“貴人難得意，賞愛(ài)在須臾”一詩(shī)對(duì)其諷刺。他支持武則天的政治改 革，對(duì)武則天的施政得失敢于較真，屢次提出尖銳

8、的批評(píng)，關(guān)心邊防軍事問(wèn) 題有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)諸羌的進(jìn)犯感到憂慮，對(duì)蜀川因“官人貪暴”而導(dǎo)致人民失業(yè)、 逃亡的慘況給以揭露并加以譴責(zé)，主張“除屏貪殘”，則“百姓安寧”。當(dāng)他 發(fā)現(xiàn)武則天不真正為天下與百姓著想時(shí)，“不謙”的責(zé)任感便使他憤然而起， 毅然而去。他不貪私利，不貪富貴，生性耿介，磊落去就。如此作派，正是 “大廉”之人的堂堂正正的表現(xiàn)。雖然，“大廉”之士，“不謙”的是敢于擔(dān)當(dāng)，但痛苦的是報(bào)國(guó)無(wú)門，以 及報(bào)國(guó)無(wú)門產(chǎn)生的孤獨(dú)！北征契丹途中，陳子昂為武攸宜出謀劃策，道不同， 不聽(tīng)；后遭失敗，子昂“不謙不懼”，自請(qǐng)萬(wàn)人為前驅(qū)擊敵，不許，反被降 職。于是，獨(dú)上幽州臺(tái)，仰天長(zhǎng)嘯出感天動(dòng)地一悲歌：“前不見(jiàn)古人，后

9、不 見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！背隽藲v代志士仁人壯志難酬的 憂憤，凈臣諫官賢君難遇的孤獨(dú)，俊杰雄才時(shí)不我待的焦灼！好在來(lái)者不負(fù) 幽州臺(tái)。來(lái)者中杜甫、白居易等人踩著“一代文宗”的節(jié)拍，言志抒懷！肩 負(fù)“大廉不謙”的擔(dān)當(dāng)，拾遺補(bǔ)闕！于是登幽州臺(tái)歌成了表達(dá)崇高而長(zhǎng) 歌不輟，長(zhǎng)歌不輟在中國(guó)古典文學(xué)的星空里，也長(zhǎng)歌不輟在歷代言官凈臣的 耳畔。北京大學(xué)游國(guó)恩主編的中國(guó)文學(xué)史稱“這不愧是齊梁以來(lái)兩百多 年中沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的洪鐘巨響”。這是一代文宗，更是一代言官，在青史上“不謙”、“不懼”撞出的巨 響。陳子昂是言官，是有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)闹S諫監(jiān)察之官。言官的天職是拈過(guò)挑錯(cuò)， 且是專挑皇上與官員的過(guò)錯(cuò)。但忠言逆耳，易犯上，易得罪權(quán)貴與群臣。而 陳子昂秉性清直，“了無(wú)圓滑世故”，“占對(duì)慷慨”，敢想敢為，產(chǎn)生孤獨(dú)、憂 憤、焦灼實(shí)在難免，假如沒(méi)有不貪名利、天下為公的情懷，沒(méi)有“大廉不謙” 的高格，焉能有登幽州臺(tái)歌的千古絕唱！焉能有風(fēng)采壯哉來(lái)者的影響?。ㄔ撐挠?018年9月12日被遂寧日?qǐng)?bào)四川農(nóng)村日?qǐng)?bào)發(fā)表，于2018年10月15日被“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng).報(bào)刊文選”轉(zhuǎn)載）（參考文獻(xiàn)：舊唐書(shū)新唐書(shū)之陳子昂傳；盧藏用陳氏別傳；射洪縣志；莊子 齊物論；中華書(shū)局1962年陳子昂集