西歐中世紀(jì)服飾與信仰的關(guān)系及其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、學(xué)生感言：在研究性學(xué)習(xí)中，我們深深被中世紀(jì)的獨(dú)特感染，從而加深了對(duì)于中世紀(jì)宗教，藝術(shù)，文化的全面了解。此外，我們嘗試把課堂中的分析方法運(yùn)用到研究性學(xué)習(xí)中，提高了認(rèn)識(shí)分析問題的能力西歐中世紀(jì)服飾與信仰的關(guān)系及其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)課題組長(zhǎng):紀(jì)可沁 高二(10)班 指導(dǎo)老師:李曉輝組員:王津言 高二(13)班 陳穎 高二(14)班 陳悅 高二(15)班摘要:中世紀(jì)是西歐封建社會(huì)形成發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)基督教教會(huì)居于絕對(duì)的思想統(tǒng)治地位。服飾的發(fā)展也與宗教有密不可分的關(guān)系。在教會(huì)盛行的禁欲主義思想和人們的反禁欲斗爭(zhēng)中，中世紀(jì)服飾成為了人們逃避苦難的有效方式。關(guān)鍵詞:中世紀(jì) 西歐 服飾 宗教 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)

2、the Relationship between the Religion and Costume in the Middle Ages of Western Europe and the application of medieval element in Modern Costume Designing Group leader: Keqin Ji Mentor:Xiaohui LiMembers: Jinyan Wang Yin Chan Yue ChanSummary: The Middle Ages is the time that the feudal system in West

3、ern Europe began to form and develop. At that time The Christian religion occupied a dominant position in the field of ideology. There is an interwoven relationship between the developments of costume in this term and the Christian religion. Dressing also became an effective way to escape the miseri

4、es in reality in peoples fright against the asceticism advocated by Christian church. Key words:Middle Ages Western Europe costume religion modern designing概念界定中世紀(jì)：中世紀(jì)是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡開始計(jì)算，直到公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡，民族國(guó)家抬頭的時(shí)期為止。 “中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)而有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技

5、和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。西歐：西歐位于歐洲西半部，面積約500萬(wàn)平方千米，占?xì)W洲的一半左右。習(xí)慣上，本區(qū)又可以分為北歐、西歐、南歐三部分。狹義上指歐洲西部瀕臨大西洋的地區(qū)和附近島嶼，包括英國(guó)、愛爾蘭、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、法國(guó)和摩納哥。中世紀(jì)服飾發(fā)展概況中世紀(jì)是全世界封建制社會(huì)形成到發(fā)展的時(shí)期，也是世界三大宗教形成并廣泛傳播的時(shí)期?；浇涛幕谥惺兰o(jì)歐洲取得了萬(wàn)流歸宗的地位。歐洲人的生活與宗教有密不可分的關(guān)系。各階層的人，無(wú)論是國(guó)王，還是領(lǐng)主，無(wú)論是騎士還是普通百姓，只能在宗

6、教的框架內(nèi)思想與生活，絕對(duì)不能夠超越。12 世紀(jì)基督教規(guī)定了宗教儀式有七種：洗禮、堅(jiān)振禮、懺悔禮、圣餐禮、終敷禮、婚禮、授職禮。除最后一項(xiàng)外，都是普通百姓直至王公大臣必須施行的?？梢哉f人生的一切重大事件都被基督教會(huì)的宗教儀式所包容，從搖籃到墳?zāi)?，人的一生都伴隨著各種各樣的宗教儀式，人的一生都在宗教的制約之下，幾乎所有習(xí)俗都帶著濃厚的宗教色彩。人們的衣食住行，生老病死都與教會(huì)和宗教相關(guān)，即使是演劇也都演圣經(jīng)中的故事。1世紀(jì)，基督教在羅馬誕生并迅速傳播到歐洲、北非和亞細(xì)亞。4世紀(jì)初，基督教已大體傳遍羅馬帝國(guó)全境，并逐漸向中上層人士滲透。5世紀(jì)后，西羅馬帝國(guó)逐漸瓦解，歐洲向封建社會(huì)過渡。在日耳曼人征

7、服羅馬的過程中，基督教得到了保全，它成為中世紀(jì)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，基督教教會(huì)也因而居于絕對(duì)的思想統(tǒng)治地位，一切不符合教會(huì)利益的世俗文化都被看作異端學(xué)說而遭到禁止，所以當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式和意識(shí)形態(tài)都不可避免的受到了基督教影響?；浇桃越虝?huì)為依托，使得11-15世紀(jì)歐洲習(xí)俗產(chǎn)生了較大的變化。基督教會(huì)教化人們脫離野蠻的習(xí)俗，倡導(dǎo)純潔的生活；把生活中的縱欲傾向當(dāng)成罪惡，宣揚(yáng)禁欲主義，宣揚(yáng)鄙視金錢，反對(duì)奢華的觀念，宣揚(yáng)所有的歡樂都是罪惡的觀念。教會(huì)不僅通過教士進(jìn)行宣傳，還通過國(guó)家政權(quán)和教權(quán)進(jìn)行懲戒。這個(gè)時(shí)期禁欲之風(fēng)盛行。教會(huì)反對(duì)服飾之美，甚至反對(duì)個(gè)人的清潔衛(wèi)生，清教徒反對(duì)唱歌跳舞。教會(huì)的作法已

8、超出純凈人們道德的范疇，實(shí)際上是打著教會(huì)和國(guó)家維護(hù)道德的旗號(hào)，反對(duì)人們正當(dāng)生活享樂和對(duì)美好生活的追求。這直接導(dǎo)致中世紀(jì)的文化藝術(shù)經(jīng)歷了早期的禁欲主義到后半期的反封建、反神權(quán)、反禁欲的人文主義革命時(shí)期，禁欲和反禁欲的斗爭(zhēng)在服飾方面也得到了充分體現(xiàn)。由于早期盛行禁欲主義思想，無(wú)論男女的服裝都是層層嚴(yán)密遮蓋、以防止露體的寬衣大裙，割裂了服飾與人體的聯(lián)系，服飾獨(dú)立或只為上帝而存在。因此，不論貴族還是普通百姓,都穿著單一的服飾,看上去都是一個(gè)不折不扣的教徒。據(jù)相關(guān)資料記載：一個(gè)名叫柯林多里西文的補(bǔ)鞋匠（另一說法是一個(gè)教士）由于結(jié)婚和“被發(fā)現(xiàn)穿條紋服裝”被處死。因?yàn)闂l紋服裝具有的強(qiáng)烈、沒有節(jié)制的美感特點(diǎn)及

9、觀者對(duì)其產(chǎn)生的明快、有生命活力的心理感受與當(dāng)時(shí)基督教文化追求悲壯感、神圣感、抑制塵世欲望等審美標(biāo)準(zhǔn)及倫理準(zhǔn)則格格不入以及條紋服裝被視為伊斯蘭異教徒服裝的形象符號(hào)而被禁止穿著。另外，圣經(jīng)中還明確禁止“穿兩種(質(zhì)、色、紋)組成的衣服。”這些直接造成宗教統(tǒng)治下的中世紀(jì)西歐服飾顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長(zhǎng)袍為主，都很單一。但盛行禁欲主義思想從另一方面又使得反禁欲斗爭(zhēng)高漲，人們渴望服裝不斷變化。他們制造了夸張耀目的結(jié)構(gòu)和裝飾，這往往又以“榮耀主”為借口。中世紀(jì)的服裝造型夸張、裝飾華麗，強(qiáng)調(diào)修飾之美，最終導(dǎo)致人去適應(yīng)服飾。這樣使服飾的設(shè)計(jì)脫離了人，獨(dú)立突出，從而擴(kuò)大了設(shè)計(jì)師的構(gòu)想空間。因此也就為

10、打破傳統(tǒng)穿衣打扮的狹隘設(shè)計(jì)意識(shí)開創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域，也使中世紀(jì)的服飾在時(shí)尚潮流瞬息萬(wàn)變的今天仍是設(shè)計(jì)師靈感的來(lái)源。 基督教是當(dāng)時(shí)迷茫的人們的精神支柱，由于虔誠(chéng)的信仰，藝術(shù)和手工業(yè)得以發(fā)展。但是，思想專制又大大削弱了人們的創(chuàng)造力。這種矛盾始終存在于基督教的發(fā)展過程中。 在這種禁欲與反禁欲的斗爭(zhēng)中，中世紀(jì)的服飾仿佛成為人類逃避苦難灰色人生的一種神奇美妙和有效的方式。它仿佛體現(xiàn)人類在盡力掙脫著早期黑暗時(shí)代的禁欲主義和現(xiàn)世受苦、來(lái)世升天的清貧苦修思想的束縛，向著世俗的、享樂的、光明燦爛的境地發(fā)展，終于迎來(lái)了文藝復(fù)興這個(gè)更加輝煌的人性復(fù)歸的時(shí)代。人們按照美的標(biāo)準(zhǔn)不斷地推進(jìn)著服裝的前進(jìn)，直至文藝復(fù)興，服裝發(fā)

11、展才有了一個(gè)較大的變化。 基督教哲學(xué)來(lái)源于希伯來(lái)人的超絕宇宙觀，在這種超絕宇宙觀的主導(dǎo)下，超絕的上帝及其永恒、絕對(duì)的美無(wú)法用形式加以把握，導(dǎo)致基督教經(jīng)常把“光”當(dāng)作上帝的隱喻和象征，“光”便成為基督教最高美學(xué)價(jià)值的形象體現(xiàn)，基督教教堂中的彩畫玻璃的設(shè)置就是出自這一理由。體現(xiàn)在服裝上就是，宗教思想賦予服裝以新的象征意義和審美形態(tài)，人們更加注重服飾的色澤美和光澤美。中世紀(jì)時(shí)期，受基督教文化的影響，在法國(guó)興起了哥特式建筑藝術(shù)。當(dāng)時(shí)所有教堂外形都筑成高聳入云的塔尖形式，教堂整體外形顯得修長(zhǎng)而挺拔。這種建筑藝術(shù)和文化深刻地影響了服裝。 諸如14 -15世紀(jì)哥特時(shí)代流行的男子Poulaine尖頭鞋,女子的

12、圓錐形女帽Hennin以及女子Escoffion頭飾都與當(dāng)時(shí)宗教的圣殿教堂的建筑風(fēng)格相一致，服裝的整體流露出一種中世紀(jì)圣歌的神圣韻律，體現(xiàn)出很強(qiáng)的理性色彩和立體感。另外，象征宗教性的裝飾色彩和服飾紋樣也被大量應(yīng)用。如圓象征永恒、完善；羊象征基督、基督徒和善良；鴿子象征幸福、和平和三位一體的精靈，它同時(shí)意味著神圣、福兆、苦難和堅(jiān)定的信仰。在色彩上，白色象征純潔；藍(lán)色象征神圣；紅色象征圣愛；紫色象征高貴和威嚴(yán)；綠色象征和平、安寧和青春；金色象征永恒不變以及真誠(chéng)。下面，我們將通過一個(gè)表格來(lái)展示中世紀(jì)各時(shí)期西歐服飾的概況。時(shí)間服飾發(fā)展特點(diǎn)男性服飾女性服飾中世紀(jì)初期服裝簡(jiǎn)樸，平民貴族衣式相同。8-9世紀(jì)

13、男式服裝有內(nèi)衣外衣，衣式頗似我國(guó)古代的袍，但較緊身。褲長(zhǎng)可將腳套進(jìn)，襠短，褲帶系于臍下。腳穿長(zhǎng)筒或短筒襪，有時(shí)腳到腿都裹上布條。貴族及上層人士上衣外披一件長(zhǎng)方形或圓形斗篷，斗篷固定于一肩，或系于胸前；勞動(dòng)者上衣較短。冬天穿水獺皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。貴族腰間有寬大飾帶，用以束緊衣服和佩戴寶劍，平民不準(zhǔn)佩劍；衣料以麻布，毛織物為主。東方絲綢價(jià)格昂貴，以等量黃金計(jì)價(jià)，只有少數(shù)貴族能穿。服裝的等級(jí)差別主要表現(xiàn)在衣服質(zhì)地和產(chǎn)地不同，貴族穿細(xì)麻布，穿意大利產(chǎn)的羊毛斗篷，冬天有貂皮等貴重毛皮；平民只穿粗麻、粗毛織物。女式服裝為長(zhǎng)至腳踝的緊身長(zhǎng)衣，兩袖長(zhǎng)而窄，外面穿一件寬松長(zhǎng)袍，袖短于長(zhǎng)衣。長(zhǎng)衣領(lǐng)口較

14、寬大，領(lǐng)口衣袖衣縫可有各種裝飾鑲邊。斗篷從頭頂披下來(lái)。 10世紀(jì)男服變得更為貼身合體。英國(guó)男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長(zhǎng)至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，并用一個(gè)大飾針別在胸前。女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長(zhǎng)，頭發(fā)蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來(lái)。她們的內(nèi)衣很長(zhǎng)，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發(fā)用一塊面紗蒙起，其端點(diǎn)重于背后直拖至地面。11世紀(jì)12世紀(jì)出現(xiàn)了圓餅式頭飾，它可以遮陽(yáng)保護(hù)眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。并于身后系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至

15、膝部。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長(zhǎng)，其剪裁方法是上下衣分裁后縫合，與以前使用一塊大布不同。12 世紀(jì)婦女習(xí)慣地把頭發(fā)梳在后面，扎兩個(gè)辮子順兩頰垂下。13世紀(jì)13 世紀(jì)男女服裝趨于一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長(zhǎng)筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時(shí)護(hù)身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來(lái)活動(dòng)。另外這時(shí)期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長(zhǎng)至膝下，這種無(wú)袖長(zhǎng)衫，肩部向兩側(cè)延伸加長(zhǎng)，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀(jì)勞動(dòng)者的長(zhǎng)衫長(zhǎng)短不等。男子上衣至膝，衣

16、袖短小，腳下有無(wú)跟鞋，褲子于腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露，冬天穿短外衣和無(wú)袖套頭衣。婦女穿長(zhǎng)袍，中間有縫，可便于勞動(dòng)，收獲時(shí)裙子口袋可裝農(nóng)作物。當(dāng)時(shí)禁止農(nóng)民穿好料子及顏色華麗的衣服。1314 世紀(jì)婦女以方形白麻布包頭，在頭頂打結(jié)，或在耳際用發(fā)夾別住，只露出面部。中世紀(jì)頭巾式樣很多，有的與現(xiàn)代修女頭巾相似，一直圍到頸部以下。年輕姑娘可以在節(jié)日戴上花冠，已婚者是不允許的。14世紀(jì)男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設(shè)計(jì)合理，可以自由活動(dòng)手臂，便于全身活動(dòng)。夾衣上有十幾個(gè)扣子，夾衣襯里有細(xì)帶可將瘦腿褲上端與之相連接；緊身外衣穿在夾衣之外，高領(lǐng)外衣興起于14 世紀(jì)末；衣領(lǐng)將兩

17、耳覆蓋，頸后衣領(lǐng)蓋過后腦，下部裙衣拖至地面；這時(shí)期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長(zhǎng)又寬。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無(wú)底長(zhǎng)靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前后有長(zhǎng)外衣遮擋。后來(lái)上衣越來(lái)越短變成夾克式外衣。14 世紀(jì)時(shí)興一種染色服裝，上衣左邊一種顏色，右邊一種顏色，褲子左右腿各為一種顏色，全身上下左右分四部分分別染色。15 世紀(jì)初見習(xí)騎士的服裝從帽子至靴子都用黑、白、淺綠三色互相組合而成。一般流行的是紅、黑、綠、紫幾種顏色。褲、鞋、帽、背心都可如此分。褲子可以內(nèi)側(cè)為紫，外側(cè)為黑。（世界風(fēng)俗.衣住篇）婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無(wú)袖長(zhǎng)衫。由一塊布作成，領(lǐng)口寬

18、，衣領(lǐng)偏低，這就是14 世紀(jì)歐洲婦女流行的袒領(lǐng)衫，領(lǐng)口有圓形、角形、方形，領(lǐng)口開得很大，露出胸的上半部，上身有無(wú)袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。15世紀(jì)15 世紀(jì)外衣更短，成為不能遮羞的服飾。15 世紀(jì)婦女服裝向男裝靠近，寬松的長(zhǎng)衣腰間系帶，外衣用寬大彩帶束腰，上掛有短劍，頭戴男士小罩帽，腳穿尖頭鞋。15世紀(jì)在哥特式尖頂建筑的影響下，產(chǎn)生了相似的審美觀的服飾，V 字領(lǐng)、尖鞋、希南帽。希南帽呈圓錐形，內(nèi)部用鐵絲或漿糊使其成型，尖為40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂著薄紗（用高級(jí)麻布作），帽有圓環(huán)固定，前沿還可加天鵝絨。帽子價(jià)格昂貴。帽子有一個(gè)角的也有兩個(gè)角的，有的呈展翅形。典型案例下面，

19、我們將通過表格來(lái)展示一些中世紀(jì)的典型服飾。名稱Houppelande圖3-1風(fēng)格國(guó)家流行年代14世紀(jì)特點(diǎn)肩部合體，肩部以下寬松肥大，有寬大的袖子。但是男式houppelande的下擺，袖口和衣身開衩處有鋸齒形邊飾，如同花瓣，故稱dagging，意為花形，樹葉型，女式則用異色刺繡花邊或鑲拼毛皮邊作裝飾。男式houppelande的衣長(zhǎng)過膝，有套頭穿的，也有前開式的。女式則均為套頭式，但男子腰身位置偏低，女子為高腰身。Houppelande多選用錦緞做面料，配色大膽，常取左右不對(duì)稱色，或從左肩到右下擺斜分兩色。此外，與Houppelande配套的帽子造型也十分豐富。到15世紀(jì)中葉以后，Houppe

20、lande袍服就不常見到了。名稱Hennin女帽圖3-2風(fēng)格哥特國(guó)家流行年代特點(diǎn)一種單角或雙角圓錐形的高帽子，制作時(shí)用用布作內(nèi)芯，然后在外面糊以織錦，綢緞。帽子的高度也代表著身份的高低，最高的hennin在1m以上。據(jù)載，法國(guó)伊莎貝拉王后就因其角狀頭飾入宮門不便，而令人改造了房門。名稱Poulaine尖頭鞋圖3-3圖3-4風(fēng)格哥特國(guó)家從波蘭傳入西歐流行年代1314世紀(jì)特點(diǎn)尖頭鞋叫做poulaine，據(jù)文獻(xiàn)記載，14世紀(jì)尖頭鞋的長(zhǎng)度達(dá)到了高鋒，最長(zhǎng)的poulaine有1m左右長(zhǎng)，尖頭鞋多余部分用苔蘚之類的東西填塞。由于鞋子過長(zhǎng)妨礙行走，所以一些人將鞋尖向上彎曲，用金屬鏈把鞋尖拴回到膝下或腳踝。另

21、外，不同階層的人，所穿鞋的長(zhǎng)短也不一樣。在羅馬等宗教文化非常濃厚的城市，尖頭鞋的長(zhǎng)度規(guī)定為6或6的倍數(shù)，如12，18，24英寸等，是將鞋子與宗教意義相聯(lián)系。因?yàn)?偶合圣星期六，圣星期六是復(fù)活節(jié)前的一個(gè)星期六，對(duì)于基督徒來(lái)說這是一個(gè)驅(qū)除黑暗迎接光明的紀(jì)念日，以6的倍數(shù)累，象征基督教的發(fā)展昌盛。名稱Escoffion頭飾圖3-5風(fēng)格國(guó)家流行年代14世紀(jì)特點(diǎn)利用頭兩側(cè)的發(fā)結(jié)結(jié)合金屬絲折成圓柱或花瓣等不同造型，并在外面罩以發(fā)網(wǎng)，最后披上頭巾。中世紀(jì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)現(xiàn)代服裝中，中世紀(jì)哥特元素的運(yùn)用時(shí)?？梢?。以下是兩個(gè)大牌服飾對(duì)哥特風(fēng)的演繹。Alexander McQueen麥昆是時(shí)尚圈不折不扣

22、的鬼才，他的設(shè)計(jì)總是妖異出位，充滿天馬行空的創(chuàng)意，極具戲劇性。他的作品常以狂野的方式表達(dá)情感力量、天然能量、浪漫但又決絕的現(xiàn)代感，具有很高的辨識(shí)度。他總能將兩極的元素融入一件作品之中，比如柔弱與強(qiáng)力、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴(yán)謹(jǐn)與變化等等。細(xì)致的英式定制剪裁、精湛的法國(guó)高級(jí)時(shí)裝工藝和完美的意大利手工制作都能在其作品中得以體現(xiàn)。另外，Alexander McQueen充滿創(chuàng)意的時(shí)裝表演，更被多位時(shí)裝評(píng)論家譽(yù)為是當(dāng)今最具吸引力的時(shí)裝表演。在09秋冬季，McQueen著重探索的是哥特的情緒，那種非對(duì)抗的憂傷和層層包裹的疏離。所以，獨(dú)立的哥特造形不再是重點(diǎn)，我們看到的是整場(chǎng)的氣氛營(yíng)造，Alexander McQueen的秀場(chǎng)