《吶喊》、《彷徨》思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格剖析

1、【摘要】魯迅小說反映了時(shí)代本質(zhì)和精神特征，其創(chuàng)作生涯中寫下了近三十篇小說，后來集結(jié)成為吶喊、 仿徨兩部作品集，吶喊和彷徨是中國現(xiàn)代小說的開端和成熟的標(biāo)志，開辟了中國小說發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代，其取材主要是描寫農(nóng)村生活和農(nóng)民、知識分子形象。同時(shí)，魯迅也以革命的批判態(tài)度，在繼承和借鑒中外古今的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，作了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，形成了鮮明的風(fēng)格?！娟P(guān)鍵字】魯迅 小說 思想內(nèi)容藝術(shù)特色【正文】魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)，在他的創(chuàng)作生涯中寫下了近三十篇小說，后來集結(jié)成為吶喊、 仿徨兩部作品集。吶喊與彷徨主要反映19l1 年辛亥革命前夕到 l925 年第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭以前這一歷史時(shí)期舊中國的社會生活現(xiàn)

2、實(shí)。這兩部小說創(chuàng)作的年代，正是我國從舊民主主義革命跨入新民主主義革命的時(shí)代。這時(shí)資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命在辛亥革命以后已經(jīng)充分暴露出它的無力。從“五四”開始，歷史已經(jīng)進(jìn)入無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的時(shí)期，但革命的風(fēng)暴還在前面，無產(chǎn)階級暫時(shí)還沒有和農(nóng)民結(jié)合起來，廣大人民還過著落后、痛苦的生活，這是一個(gè)痛苦的時(shí)代，一個(gè)希望和失望交織的時(shí)代。吶喊和彷徨真實(shí)地反映了舊中國各階層人民生活狀況和精神面貌，反映了當(dāng)時(shí)劇烈的階級斗爭和新舊思想的斗爭，表現(xiàn)了作者對舊社會和統(tǒng)治階級的強(qiáng)烈憎恨，對新社會的熱情向往，對人民大眾的無比熱愛的思想感情?？梢哉f吶喊與彷徨是舊中國的一面鏡子。暴露舊社會的黑暗現(xiàn)實(shí)，探索社

3、會的光明道路，反映人民大眾的生活出路等重大事件，便是吶喊和彷徨的基本主題。圍繞這一主題，作者集中地揭露了封建主義的罪惡，反映處于經(jīng)濟(jì)剝削和精神奴役雙重壓力下的農(nóng)民生活的面貌，描寫在激烈的社會矛盾中掙扎著的知識分子的命運(yùn)。吶喊是“五四”初期至“五四”高潮時(shí)期的作品，而彷徨則是“五四”后期即低潮時(shí)期的作品。這兩個(gè)集子的思想內(nèi)容和戰(zhàn)斗情緒，還是有差別的。前者帶有更多的革命激情和樂觀主義精神，著重揭露封建宗法社會的殘酷統(tǒng)治及其在精神上毒害人民的罪惡，對農(nóng)民力量則在懷疑中進(jìn)行堅(jiān)毅的探索，它的吶喊聲音像號角一樣震醒了封建“鐵屋子”里沉睡的人們，密切的配合了“五四”時(shí)期思想革命的進(jìn)行。后者流露出作者憂郁彷徨

4、的情緒，旨在反對封建制度和封建禮教，諷刺封建余孽并著重對接受民主主義思想的知識分子進(jìn)行了探索，批判他們的個(gè)人主義和軟弱性，顯然具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。這兩部小說的的內(nèi)容題材、對農(nóng)村生活和農(nóng)民形象的深入描寫。農(nóng)民問題是魯迅小說中提出來的一個(gè)最重要的問題，因?yàn)檗r(nóng)民問題是當(dāng)時(shí)中國社會和中國革命的基本問題。1920 年 8 月，魯迅寫的風(fēng)波，是第一篇反映農(nóng)民生活的小說。它取材于一九一七年張勛復(fù)辟的歷史事件，直接聯(lián)系到一九一一年的辛亥革命。小說通過辮子去留問題，反映社會生活的巨大風(fēng)波，批判了辛亥革命不徹底，揭露封建頑固派妄圖復(fù)辟帝制的反動(dòng)性，說明農(nóng)民的覺醒還有待于教育等問題。魯迅小說的代表作，就是塑造了農(nóng)民

5、典型形象的阿Q正傳和故鄉(xiāng)。 阿Q正傳，是魯迅最重要的小說，也是我國“五四”以來最杰出的作品。作者通過阿Q悲劇的一生，深刻地揭露了地主階級的罪惡，總結(jié)了辛亥革命的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，批判了資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。故鄉(xiāng)通過閏土前后形象變化的對比描繪，深刻地揭露了半封建半殖民地中國農(nóng)村的日益破產(chǎn)的悲慘景象，寫出了農(nóng)民在兵匪豪紳的重重壓榨下日益貧困的災(zāi)難。祝福里的祥林嫂是作為中國勞動(dòng)人民最悲慘的典型來塑造的。這個(gè)形象深刻地揭露了封建宗法思想和制度的吃人本質(zhì)。魯迅的小說善于以革命民主主義的觀點(diǎn)來觀察和描寫普通農(nóng)民的生活和命運(yùn)，展示整個(gè)農(nóng)村以至整個(gè)社會復(fù)雜的階級關(guān)系，發(fā)掘出農(nóng)民悲慘生活的根源。在魯迅之前，還沒有

6、一個(gè)作家像魯迅那樣以平等態(tài)度對待農(nóng)民，還沒有一篇描寫農(nóng)民的作品像魯迅作品那樣從根本上否定封建制度，展示了如此深廣的歷史圖景。在七斤、閨土、阿Q、祥林嫂等人物身上，作品不僅表現(xiàn)了作為勞動(dòng)者的農(nóng)民的美德，還以更多的筆墨，反映了由于經(jīng)濟(jì)剝削而受到的肉體上的痛苦，描繪他們長期以來在封建思想的毒害下的精神狀態(tài)，揭示了農(nóng)民不能不革命的生活地位和他們主觀上缺乏民主主義革命覺悟這兩者之間的矛盾。 “哀其不幸，怒其不爭”，根據(jù)魯迅的理解，沒有啟蒙主義的革命教育，農(nóng)民不擺脫封建主義的種種思想影響和毒害，是無法徹底翻身的。因此他除了描寫農(nóng)民的悲慘生活以外，也深刻地批判了他們身上的各種弱點(diǎn)：冷淡、麻木、不覺悟、不團(tuán)結(jié)

7、，甚至把別人的痛苦當(dāng)作鑒賞和娛樂的材料。、對知識分子形象的著重描寫。魯迅以利于民主革命和尋求解除人民苦難的力量為出發(fā)點(diǎn)，描寫知識分的形象，在“五四”到一九二五年的文壇上，是獨(dú)樹一幟的。魯迅小說中的知識分子大致可分以下幾種類型。第一類封建統(tǒng)治階級的知識分子，是辛亥革命前封建教育制度下的產(chǎn)物。這類知識分子有兩種情況。一種是封建科舉制度的犧牲品，處于這個(gè)階級的底層，終生潦倒沒著落的人。如：孔乙己中的孔乙己，白光中的陳士成等。另一種是身處上流社會，仇恨一切新事物，瘋狂咒罵“五四”新文化，宣揚(yáng)復(fù)古倒退，積極為帝國主義和封建勢力效勞的人。如：肥皂中的高老夫子，兄弟中的張沛君。魯迅通過這些典型揭露了封建知識

8、分子以“清高”的外衣掩蓋著腐朽的資產(chǎn)階級本性，揭露了封建復(fù)古派的反動(dòng)本質(zhì)，對于當(dāng)時(shí)的文化革命和文化運(yùn)動(dòng)的有十分重要的意義。第二類是從辛亥革命以前到五四運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的帶著明顯的軟弱性和妥協(xié)性的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的知識分子。在革命高潮中，這些是首先覺悟，有志氣，有作為，有民主革命的思想，敢于斗爭的民主革命戰(zhàn)士。但在革命低潮時(shí)期，封建黑暗勢力依然強(qiáng)大壓迫著的時(shí)候，他們卻軟弱了，有的甚至妥協(xié)了。如：在酒樓上、 孤獨(dú)者和傷逝中的呂緯甫、魏連殳、涓生和子君，他們都是辛亥革命以后彷徨、顛簸以至沒落的知識分子。第三類是接受了“五四”思想，有作者的影子在內(nèi)的革命小資產(chǎn)階級知識分子。如： 一件小事和故鄉(xiāng)中的“我”

9、，便是這樣的知識分子形象。魯迅小說中還塑造了對反封建爭民主的重大主題起重要作用的民主主義革命者的形象。如：狂人日記、 藥和長明燈里的“狂人”、 “夏瑜” 、 “瘋子” 。通過對魯迅所描寫的幾個(gè)方面的人物的考察，我們可以歸納出這樣的結(jié)論：作品歌頌了革命者的同時(shí)，批判他們脫離群眾，不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利的問題；對于農(nóng)民，作品揭示出他們不能不革命的被壓迫的悲慘地位，可是封建階級的思想和傳統(tǒng)勢力卻把他們緊緊地束縛住，不解脫這些束縛，不啟發(fā)他們的覺悟，中國革命不可能勝利的問題；而知識分子呢，除了封建教育下的知識分子外，他們中的許多人是革命運(yùn)動(dòng)中首先覺悟的分子，但他們帶著個(gè)人主義的思想，行動(dòng)往往是軟弱動(dòng)

10、搖的，當(dāng)他們沒有和工農(nóng)群眾結(jié)合以前，他們是一事無成的。知識分子的自由，解放等問題，都不能離開社會解放而單獨(dú)解決。這就是魯迅從被壓迫群眾的角度，以革命民主主義的觀點(diǎn)觀察和研究中國革命、中國社會幾個(gè)重要階級、階層的命運(yùn)和動(dòng)向以及所做出的藝術(shù)上的結(jié)論。它表現(xiàn)了魯迅小說的思想和現(xiàn)實(shí)主義精神的高度成就。同時(shí)，他也以革命的批判態(tài)度，在繼承和借鑒中外古今的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，作了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，表現(xiàn)卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成了鮮明的風(fēng)格。這兩部小說反映出的魯迅小說的藝術(shù)特色、魯迅的寫作嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。魯迅根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，客觀地處理小說的主題，安排小說的情節(jié)，刻畫小說的人物，因而他所寫的小說，都

11、具有高度的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)意義，能夠反映生活的真實(shí)面貌。魯迅的現(xiàn)實(shí)主義植根于徹底的革命民主主義思想，并且自覺地與革命前驅(qū)者取同一步調(diào)，以發(fā)展的觀點(diǎn)觀察生活，思索生活，描寫生活，因而使許多作品在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)解剖中時(shí)時(shí)閃爍著明天的亮光。魯迅的現(xiàn)實(shí)主義，一方面繼承了中國古典文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)點(diǎn)，吸收其中人民性和愛國主義成分，另一方面也接受世界文學(xué)中批判現(xiàn)實(shí)主義，特別是俄國現(xiàn)實(shí)主義的養(yǎng)分，所以，魯迅的現(xiàn)實(shí)主義小說比世界杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作品具有更高、更新、更深刻、更富于戰(zhàn)斗性的特色。魯迅寫出了整整一個(gè)時(shí)代。無論是鞭撻還是鼓勵(lì)，是唾棄還是贊揚(yáng)，他的筆墨始終沒有離開社會現(xiàn)實(shí)。他宣判了封建主義的死刑，揭示了資產(chǎn)階

12、級的軟弱無力，要求知識分子擺脫“空虛”和“動(dòng)搖”，同時(shí)對廣大農(nóng)民的革命覺悟寄予殷切的期望。在狂人日記 里， 作家以 “吃人” 兩字概括了封建社會的罪惡本質(zhì)；在 孔乙己、 祝福 、 阿Q正傳 、 離婚等篇中，魯迅以極端嫌惡與鄙視的感情去揭發(fā)地主老爺?shù)膬磹汉涂稍鞯淖炷?，無情地暴露他們的丑惡靈魂與罪惡行徑。由此可見，魯迅反封建是徹底的，革命是堅(jiān)決的，戰(zhàn)斗是勇猛的，這是一般批判現(xiàn)實(shí)主義所不可能做到的。、在選材和題材的開掘上是嚴(yán)謹(jǐn)深刻的魯迅在關(guān)于小說題材的通信中說： “選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的故事，便填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂。 ”魯迅創(chuàng)作的短篇小說充分地體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。所謂“嚴(yán)

13、”的原則，就是要站在人民群眾和無產(chǎn)階級的立場上，從生活出發(fā)，精心選擇有社會意義的，有戰(zhàn)斗力的，能反映時(shí)代特點(diǎn)的題材。題材選好以后，要加以處理。賦予它深刻的思想意義，使之發(fā)揮最大的戰(zhàn)斗作用，這就是 “深” 的原則。如： 藥寫的是茶館主人華老栓買人血饅頭為兒子小栓醫(yī)病的故事。用人血饅頭治病與革命者被害，本是各不相關(guān)的事，如果單單敘述華老栓為了治兒子的病教兒子命，吃人血饅頭，頂多不過表現(xiàn)他的落后無知，不可能有深刻的社會意義。然而在魯迅的藝術(shù)雕刀下，進(jìn)一步的“開掘”，把一個(gè)革命者的犧牲與用人血饅頭治病，各不相關(guān)的事聯(lián)系起來，揉合成一個(gè)故事整體。夏瑜一腔熱血為窮人，卻不但不能救窮人出苦難，還不能被窮人所

14、理解；夏瑜烈士的鮮血在敵人的屠刀下飛濺，卻被善良而窮困的華老栓們爭著吞食。這一幅經(jīng)過魯迅深刻開掘，精心構(gòu)思和著力渲染的奇妙的藝術(shù)圖景，是怎樣的一幕驚心動(dòng)魄的社會悲??！這不但表現(xiàn)了長期封建統(tǒng)治造成的人民的愚昧、麻木無知，而且表現(xiàn)了革命者的寂寞和可悲的命運(yùn)，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主革命脫離群眾的沉痛教訓(xùn)，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地揭示了中國舊民主革命時(shí)期社會生活的本質(zhì)特點(diǎn)。、在人物形象的塑造上采用“雜取法”魯迅寫人物并不是用一個(gè)現(xiàn)實(shí)人物，而是采取很多類似的現(xiàn)實(shí)人物做模特兒。他認(rèn)為塑造典型形象的方法有二： “一是專用一個(gè)人 , 二是雜取種種人，合成一個(gè)”。作者一向采取后一方法。他多次說過，他的人物模特兒， “沒有專

15、用一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。這里所謂的“雜取”和“拼湊”，不能理解成互不聯(lián)系的人物性格的雜湊。人物的社會屬性，性格特征及其復(fù)雜的內(nèi)容，是經(jīng)過作者的長期“靜觀默察，爛熟于心”之后，集中刻畫一個(gè)人物。這樣，藝術(shù)的真實(shí)比起生活的真實(shí)來，顯得以更高、更強(qiáng)烈、更有集中性，更典型、更理想，更帶普遍性。例如：阿Q的形象，有很多取材于謝阿桂，偷竊東西去賣；舂米的動(dòng)作，則取于謝阿有；向吳媽求愛，是取于破落子弟桐少爺。這樣，把各方面的人物身上的性格特征，概括在阿Q身上，就成了栩栩如生的典型形象?？袢说脑褪囚斞傅囊粋€(gè)表兄弟，一向在西北游幕，忽然說同事要謀害他，逃到北京躲避

16、，整天疑神疑鬼。魯迅只是采取一端，加以改造，把此人的“迫害狂”同封建宗法制度的吃人本質(zhì)聯(lián)系起來，灌輸了強(qiáng)烈的反封建精神，使其具有深廣的社會意義。從魯迅關(guān)于塑造人物形象必須有模特兒這一信條和創(chuàng)作實(shí)踐來看，魯迅是多么堅(jiān)定地堅(jiān)持著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作的原則。、選材獨(dú)具匠心在取材上，魯迅善于通過高度的概括，從平凡的生活里提煉出不平凡的主題，反映出巨大的社會問題和社會事件。魯迅對現(xiàn)實(shí)主義的理解是非常深刻的，他要求藝術(shù)創(chuàng)作給人以新鮮的印象，同時(shí)又有新鮮意義，不在于逞奇獵異，而在于深入生活的本質(zhì)。魯迅的小說，大多篇幅不長，描繪的內(nèi)容也往往是些俗不驚人的小事，但作家以深邃的洞察力研究并把握某些重大社會事件的本質(zhì)和一

17、定的歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，從小事中選擇和提煉出某些具有生活氣息，揭示出具有政治歷史意義的深刻主題。風(fēng)波描寫的是一個(gè)鄉(xiāng)村禾場上晚餐時(shí)的小小紛爭，實(shí)際上卻通過側(cè)面寫張勛復(fù)辟事件引起的社會反響，從一個(gè)不同尋常的角度，別開生面地深刻地批判資產(chǎn)階級舊民主革命的極端不徹底性。一件小事寫的是一件很小的小事，卻表現(xiàn)了極其深刻的思想內(nèi)容和哲理。 “我”坐在人力車上，看見一個(gè)突然橫穿馬路的老婦人，衣服兜上車把，輕輕地跌倒在地。事情發(fā)生后， “我”和車夫的思想行為，顯示出極大的差異，一直發(fā)展到車夫在“我”的“詫異”之中，主動(dòng)挽著伊的臂膊向巡警分駐所的大門走去。這時(shí)“我”突然感到車夫那“滿是灰塵的后影”無比“高大”，

18、“須仰視才見”，對自己“幾乎變成一種威壓”深感自我的渺小。簡略的事件勾畫，分外突出的行動(dòng)描繪，異常細(xì)致的心理刻畫，構(gòu)成了一幅對照鮮明的藝術(shù)畫面，歌頌了勞動(dòng)人民的崇高晶質(zhì)，批判了小資產(chǎn)階級知識分子的劣根性。、魯迅善于運(yùn)用白描的手法和“畫龍點(diǎn)睛”的手法來塑造典型形象白描手法的特點(diǎn)就是真實(shí)、樸素、不假虛飾。魯迅說：白描卻并沒有什么秘訣。如果要說有，也不過是有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。魯迅小說的形象很少冗長的描寫和辭藻的堆砌；也沒有曲折離奇的情節(jié)，他總是以平易近人的生活描寫來展現(xiàn)人物的性格。例如：二十多年后相見的閏土，作者只寫了他叫“我”做“老爺”，讓兒子水生給老爺磕頭，要香爐、燭臺等普通應(yīng)對

19、十分平凡的日常生活，就把他的落后麻木的精神狀態(tài)，十分真實(shí)地揭示出來。肥皂 、 高老頭、 祝福 、 在酒樓上、 孤獨(dú)者等篇也側(cè)重于自描。與白描手法相聯(lián)系的，是用“畫龍點(diǎn)睛”法描繪肖像特征。魯迅曾經(jīng)說過： “要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。我以為這是極對的，倘若畫了全副的頭發(fā)，即使畫得逼真，也毫無意義。 ”這里“畫眼法”實(shí)際上是中國畫傳說的“傳神法”，即畫眼傳神的素描手法，并不局限于畫眼神。它的廣泛的內(nèi)涵是作者精選最能表現(xiàn)人物精神面貌、性格特征的細(xì)節(jié)，哪怕一個(gè)微小的動(dòng)作，如果它是典型的，具有特征性的，就能生動(dòng)地表示人物的性格，造成鮮明的形象。如：寫祥林嫂的“眼光沒有先前那樣有精神”，

20、 “只有那眼珠間或一輪還可以表示她是一個(gè)活物”，是用“畫眼法”表示她兩次到魯家做工所經(jīng)歷的精神態(tài)度的變化。再如：祥林嫂臨死之前， “消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，卻還執(zhí)拗地提出了地獄有無的疑問。寫閏土兩眼 “腫得通紅”， 表現(xiàn)了農(nóng)民在海邊沙地長年勞動(dòng)的辛苦生活。孔乙已是咸亨酒店 “站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，對人說話“總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的”。僅兩句素描，就把孔乙已這個(gè)在封建科舉制度下沒有撈到半個(gè)秀才，而又?jǐn)[架子窮酸的肖像特征， 呈現(xiàn)在讀者眼前了。這些描寫都深入人的精神世界，使藝術(shù)形象活起來了。 “點(diǎn)睛法” ，即是素描的手法。、魯迅小說結(jié)構(gòu)上單線發(fā)展的敘述方式多魯迅做到

21、結(jié)構(gòu)手法服從人物性格的要求，不刻意追求故事情節(jié)，常把日常生活的片斷、場景和插曲相互連接起來。例如：故鄉(xiāng)把第一人稱“我”回故鄉(xiāng)所見所聞，通過幾個(gè)生活場面的轉(zhuǎn)換來安排作品的結(jié)構(gòu)。作者不是以人物的完整經(jīng)歷來描寫閏土和楊二嫂，而是以現(xiàn)實(shí)和回憶中的兩幅生活場面和形象來描寫他們，從而深刻地反映出由于生活重壓引起的人物精神面貌的可悲的變化?？滓壹骸?肥皂等作品的情節(jié)的發(fā)展，也充分顯示出魯迅結(jié)構(gòu)手法的這個(gè)特點(diǎn)。祝福不是完整地去描寫祥林嫂的一生，而是通過她在魯四家里的兩段生活，以及衛(wèi)老婆子的一段轉(zhuǎn)述來表現(xiàn)。、幽默、夸張和諷刺手法的運(yùn)用幽默是一種意味深長的帶喜劇性的諷刺，有時(shí)以夸張的手法予以揭露，突出社會生活中敵

22、對事物的矛盾所在與可笑之處，使其無可隱蔽，以達(dá)到貶斥、否定的效果。魯迅小說充滿了沉郁濃重的悲劇氣氛，但也充滿著喜劇性的興奮。諷刺和幽默總是不可抑制地表現(xiàn)出來，并且同悲劇性有機(jī)地交織在一起，即使像 祝福 這樣的悲劇，在沉郁中也蘊(yùn)蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對封建制度的諷刺利刃，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗力。魯迅的諷刺藝術(shù)的卓越成就即在于通過形象的描繪，反映當(dāng)時(shí)社會的某些重大的方面的問題。如： 阿 Q正傳 、 藥、 風(fēng)波 、 肥皂 、高老夫子、 離婚 、 在酒樓上、 孤獨(dú)者、 傷逝 、 幸福的家庭等，都是歷史諷刺畫卷的組成部分。魯迅小說諷刺的根本特點(diǎn)在于從革命民主主義的理想出發(fā)，

23、把諷刺的強(qiáng)烈政治性和高度的社會性概括結(jié)合起來，因此魯迅小說具明顯的針對性。首先，他把諷刺的武器對準(zhǔn)封建統(tǒng)治階級，打擊敵人。阿 Q正傳透過一組喜劇形象的刻畫，表明辛亥革命期間，假洋鬼子、趙家和舊官僚的聯(lián)合陣線是怎樣可怕地絞殺了革命。風(fēng)波表現(xiàn)了革命后農(nóng)村落后停滯的狀況，以及張勛復(fù)辟事件所引起的封建統(tǒng)治階級的連鎖反應(yīng)，在臨河土場上演出的一場喜劇性的“風(fēng)波”，說明辛亥革命并未動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，革命也沒有給農(nóng)民帶來多大的影響。這樣， 魯迅的諷刺就不只是揭露某個(gè)具體的反動(dòng)人物，而是當(dāng)時(shí)整個(gè)反動(dòng)營壘，因此產(chǎn)生巨大的諷刺力量。從以上所述可以看到，魯迅諷刺反面人物的特點(diǎn)在于通過道德上的諷刺，達(dá)到揭露其反動(dòng)本質(zhì)

24、的目的，把揭露假面和諷刺靈魂結(jié)合起來，把道德的諷刺和政治性諷刺結(jié)合起來。魯迅不但以犀利的筆法、輕蔑的笑聲揭露反動(dòng)人物，而且更以自己的諷刺才能幫助人民消除缺點(diǎn)，擺脫封建禮教和資產(chǎn)階級思想所施加的精神戕害，喚起人民的革命覺悟。魯迅對小資產(chǎn)階級知識分子的諷刺極為嚴(yán)峻。他通過人物的生活遭遇和悲劇命運(yùn)，提出了令人深思的嚴(yán)肅課題，用他們自身的命運(yùn)指出其生活道路的錯(cuò)誤。這樣，在他們自身悲劇命運(yùn)中就蘊(yùn)含著諷刺的因素。夸張的手法在吶喊與彷徨中也較為突出?？鋸堉饕迷诩?xì)節(jié)描寫上，以達(dá)到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對“惡毒婦”的刻骨銘心；對流氓侮辱孝女的下流話憎惡，而內(nèi)心卻欣賞；兒子無意中吃了他已經(jīng)看準(zhǔn)了

25、的一棵菜心的反感等細(xì)節(jié)描寫，有力地揭露了四銘的本質(zhì)。、魯迅的小說具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和特點(diǎn)魯迅善于批判地繼承我國古典文學(xué)和外國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上加以革新創(chuàng)造，所以他的小說不論在內(nèi)容和形式都有濃厚的中國風(fēng)味。祝福所反映的魯鎮(zhèn)除夕祝福的風(fēng)俗習(xí)慣，帶有當(dāng)時(shí)濃厚的民族風(fēng)味。魯迅筆下的人物，不論是閏士、阿Q、祥林嫂等農(nóng)民，還是趙太爺、魯四老爺?shù)确饨ê兰?，還是孔乙己一類知識分子，都符合當(dāng)時(shí)中國社會的人物的特點(diǎn)。他們的外貌、服飾和氣質(zhì)都帶有不可取代的中國烙印。在藝術(shù)手法上，白描和傳神的手法，正如作者所說，是繼承了中國古典文學(xué)和民間藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)；結(jié)構(gòu)上，單線發(fā)展的敘述方式，也是我國古典小說敘事手法的繼承；語言的精煉，則是我國古代漢語和古典文學(xué)的顯著特點(diǎn)的反映。、魯迅小說的語言凝練、精確、形象、生動(dòng)活潑魯迅是第一個(gè)用中國現(xiàn)代白話寫小說的人，創(chuàng)立了以現(xiàn)代口語為基礎(chǔ)的文學(xué)語言，含義深刻，富于表現(xiàn)力。他說： “我力避行文的嘮叨，只要覺得能將意思傳給