愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家-辯論賽

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)卓越人才第二期班辯論賽題目及規(guī)則一、各組辯題：辯題一： 正方-第一組：遇到老人摔倒，應(yīng)該扶 反方-第二組：遇到老人摔倒，不應(yīng)該扶辯題二：正方-第三組：網(wǎng)絡(luò)使人更親近反方-第四組：網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠辯題三：正方-第五組：愚公應(yīng)該移山反方-第六組：愚公應(yīng)該搬家 辯題四：正方-第七組：畢業(yè)之后，應(yīng)該選擇大城市的一張床反方-第八組：畢業(yè)之后，應(yīng)該選擇小城市的一間房二、辯論賽規(guī)則：比賽流程:1.主席致開場辭，簡要介紹賽程和比賽規(guī)則，接下來進入本場比賽。主席介紹辯題、正反雙方代表隊和評

2、判團成員情況； 2.正反雙方自我介紹，先由正方進行自我介紹，再由反方進行，總時長為2分鐘。 3.開篇立論(陳詞階段)，先由正方一辯進行立論，再由反方一辯立論，雙方時間為3分鐘，共6分鐘。(剩余時間30秒會提醒。)4.攻辯階段：A.由正方二辯選擇反方二辯或者三辯進行攻辯，時間為3分鐘。B.由反方二辯選擇正方二辯或者三辯進行攻辯，時間為3分鐘。C、D.由正方三辯、反方三辯重復(fù)上述步驟。(1.可以重復(fù)選擇對方同一辯手進行攻辯; 2.選擇對手完畢后，由攻辯方向?qū)Ψ教釂?，由對方作答。攻方只能提問，反方只能回答，每輪攻辯限時3分鐘;3.剩余時間30秒提醒；4.本輪共計12分鐘)5.攻辯小結(jié)：由正方一辯進行

3、攻辯小結(jié)，再由反方一辯進行攻辯小結(jié)，(共4分鐘，各組2分鐘)。6.自由辯論：由正方開始自由辯論，雙方每次一人輪流發(fā)言，不可由同一方連續(xù)發(fā)言，每方分別計時4分鐘。在一方時間到后，可以由時間未到的一方四位辯手自由發(fā)言直到時間用盡，也可以由時間未到的一方放棄時間結(jié)束自由辯論。(共8分鐘)。7.總結(jié)陳詞：先由反方四辯進行總結(jié)陳詞，再由正方四辯進行，(共8分鐘)時間各4分。8.評委團對正反雙方各提出一個問題，邀請任意辯手回答。9.評委代表分析賽情，作評判發(fā)言。10. 執(zhí)行主席宣布本場比賽的“優(yōu)秀辯手”和獲勝代表隊名單。11.主席宣告本場比賽結(jié)束。注：1.參賽辯手自備卡片、小紙條，但切忌通篇宣讀；2.現(xiàn)場

4、根據(jù)辯手的表現(xiàn)評分，論據(jù)內(nèi)容、論證的邏輯性、說服力、普通話、幽默感、反應(yīng)能力等以及給評委的綜合印象，評選出最佳辯手。正方2辯：1、請問你贊同歷史嗎？你只需回答是或者否！是：很好，你贊同歷史，而歷史上流傳至今的一直是愚公移山的典故而不是愚公搬家，你是在說你同意愚公應(yīng)該搬家嗎？否：我們現(xiàn)在所討論的話題便是一個歷史上遺留下來的話題，1.經(jīng)濟成本分析:愚公搬家的經(jīng)濟成本比移山要低的多,當然應(yīng)該選擇搬家.答：神話是超理性的不能用現(xiàn)實的眼光來分析，按照對方辯友的邏輯，愚公找個搬家公司，成本不是更低嗎？但是在當時能實現(xiàn)嗎？2.愚公是自私的，阻礙了子孫的發(fā)展，而且是獨裁的家長制。.請問對方辯友何出此言？愚公“

5、聚室而謀”得到“雜然相許”，最終才作出移山的決策，很顯然是民主與集中的體現(xiàn)。在毛主席的帶領(lǐng)下，無數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼、拋頭顱、灑熱血，為的是全民族的解放，難道他們也是自私的嗎？3.決策容易執(zhí)行難,愚公并不能保證這個移山行動的延續(xù)性,當然也就無法保障這個行動的最終實現(xiàn),那么這個移山的決策就是錯誤的.我們很佩服對方辯友的想象力，但您不覺得您是杞人憂天嗎？愚公移山的故事已經(jīng)流傳了上千年，難道對方辯友非要杜撰一個山寨版的嗎？4.愚公移山,只不過是愚公本身的一相情愿,并沒有制度保障,沒有大眾擁護,也沒有長遠切實可行的行動方案和規(guī)劃,所以極容易中途夭折.難道搬家就有制度的保障嗎？難道當時有制定的搬家法嗎？愚

6、公“聚室而謀”得到“雜然相許”，最終才作出移山的決策，很顯然是民主與集中的體現(xiàn)啊。5.愚公的家族深居大山之中,交通極為不便,信息閉塞,和外界溝通困難,不適合家族繁衍和發(fā)展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作為家族發(fā)展新的根據(jù)地.但是對方辯友不要忘記，一個民族的發(fā)展和壯大不是靠搬家得來的，而是靠著全體人民自強不息、奮斗不止得來的啊。6.北魏孝文帝遷都,最終成功，鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治.按對方辯友邏輯“搬家”能夠走向興盛，那對辯友您又如何解釋“周王室在關(guān)中不能立足，搬家走向衰落”呢？7.搬家只需幾日， 而挖山需要幾十年 。衡量一下便可知道哪個更省時 。時間就是生命 ，不可虛度 。難道對方辯友認為鍥而

7、不舍的做好一件事是浪費生命嗎？難到焦裕祿用盡畢生精力來治理蘭考是在浪費生命嗎？8.搬家有利于子孫成長 古有孟母三遷 是為了給子孫創(chuàng)造一個好的學習氛圍那么我們更應(yīng)該移山了，搬家只是為了自己的子孫后代，而移山是為千千萬萬人的子孫后代造福?。?.搬家有利于提高生存能力那么我們更應(yīng)該移山了，移山就是為了更好的與外界溝通，“走出去”“引進來”提高自身的各種能力，適應(yīng)外部環(huán)境，造福千千萬萬的子孫后代！10.搬家可以讓你開始新的生活。難道愚公曾經(jīng)是個十惡不赦的人嗎？他要靠搬家來從頭開始，從新做人嗎？11.愚公移山破壞了環(huán)境，違背了自然規(guī)律。神話是超理性的不能用現(xiàn)實的眼光來分析，故事就是故事，難道現(xiàn)實中真的有

8、一個跟斗能翻十萬八千里的猴子嗎？如果愚公真的破壞環(huán)境，那么環(huán)保局為什么不去抓他呢？12.愚公應(yīng)該選擇一種更科學的方法。對于愚公來說，他的家是祖宗世世代代居住之處，若遷址搬家，豈非偌大家業(yè)毀在自己手里？（愚公當時所處的“父母之邦，不可離也”的階級觀念決定了他提出搬家這個決策是要冒天之大不韙的?。?3.愚公勞民傷財，故步自封。難道對方辯友認為鍥而不舍的做好一件事是浪費生命嗎？難到焦裕祿用盡畢生精力來治理蘭考是在浪費生命嗎？14.什么而山不加增,假如太行,王屋二山受板塊運動而增高怎么辦?我實在佩服對方辯友的想象力，如果搬家過程中遇到土匪或者泥石流，人都沒了何談發(fā)展，何談未來啦！15、山是大環(huán)境，家是

9、小環(huán)境，大環(huán)境改變會帶來很多負面影響，而小環(huán)境的改變則影響范圍小；按對方邏輯，改變越小影響越小，那愚公為什么還要搬家呢，故步自封好了，豈不是誰也不影響，天下太平了嗎？（改革開放）16.、其實愚公的名字是對這則寓言最好的解釋，如果你不愚，請不要選擇移山；愚公之愚乃是大智若愚?。〈酥薹潜酥抟玻∮薰皇且粋€名字，難道李白真的長的很白嗎？17、這則寓言本身強調(diào)的是恒心和毅力等優(yōu)秀品質(zhì)，若沒有慧根的支撐，就會鬧愚公移山這樣的現(xiàn)代笑話來；寓言故事之所以稱之為寓言就是因為它是超理性的，并非真實存在，重在取其寓意，我們要立足這一點來看待愚公移山！18.就為了省幾步路,搭上幾代人的終生,值嗎?難道愚公移山只

10、是為了省幾步路嗎？難道對方辯友認為鍥而不舍的做好一件事是浪費生命嗎？難到焦裕祿用盡畢生精力來治理蘭考是在浪費生命嗎？19.人挪活，樹挪死難道挪就是搬家嗎？我方認為，移山也是一種挪。沒有持之以恒的愚公精神，沒有堅忍不拔的意志，想成就一件事情簡直是癡人說夢。20.愚公移山是一種好的精神價值取向,而不利于實際利益.堅持好的叫執(zhí)著,堅持壞的叫固執(zhí).精神可嘉,但不應(yīng)該用在相反的事情上。我們今天討論的是“應(yīng)該”，應(yīng)該本身是一個價值取向的問題，而不是方法論。21.愚公移山,是一種堅韌的精神,現(xiàn)實中是一種蠻干.而且破壞生態(tài)環(huán)境。愚公移山并不是蠻干，而是一種有目的，有計劃的行動。我們今天主要的就是學習愚公這種堅

11、韌的精神。說愚公破壞生態(tài)環(huán)境，更是無稽之談。神話是超理性的，我們不能用現(xiàn)實的眼光來分析。況且太行王屋二山現(xiàn)在不是好好的立在那里嗎？22.把兩座大山移至渤海之濱，也有與鄰為壑的嫌疑，那里的居民能夠容忍你阻隔他們的出路？如果地球上的每一座山都被人搬來搬去，那豈不亂套了？難道你們認為毛主席帶領(lǐng)全國人民移走了壓在頭上的三座大山，也是與鄰為壑嗎？寓言故事之所以稱之為寓言就是因為它是超理性的，并非真實存在，重在取其寓意，學習他那種鍥而不舍的精神，我們要立足這一點來看待愚公移山！23.退一步海闊天空。未必是退縮。萬物皆有其道，以一己之意而強為之，未免剛愎自用。對方辯友認為，在困難面前退一步就海闊天空了嗎？清

12、王朝在帝國主義面前一退再退，換來的又是什么呢？愚公并不是以一己之意而強為之，而是在聚室而謀后，得到雜然相許。很顯然是民主與集中的體現(xiàn)。24.愚公移山是不合理利用資源的表現(xiàn)，他本可以搬家去開墾荒地，讓子子孫孫過上好日子，讓更多的人去欣賞太行王巫秀麗的自然美景.難道對方辯友您現(xiàn)在欣賞不到太行王巫秀麗的美景嗎？愚公移山是有其時代背景的，我們不能用現(xiàn)代的思維來要求古人，對方辯友您能用挖掘機幫助秦始皇建造長城嗎？。25.搬家是變通思想，節(jié)約了大量時間，那時侯想移山就移山，想添海就添海。中國改革開放要經(jīng)歷很長時間，也必然會面對很多問題， 如果對方辯友持這種態(tài)度，奉勸你們還是買四張機票到美國去吧。26.那搬

13、家是變通精神，可引申為改變思想觀念。新思維。感謝對方辯友，您剛才已經(jīng)承認了我方觀點。您不覺得把搬家引申為“改變思想觀念”太牽強了嗎？改革開放就是移山的最好例證！改革開放就是移走發(fā)展中的障礙。否則我們直接搬到國外去好了！還改什么革，發(fā)什么展啊？27.難道就不能做一點現(xiàn)實的事嗎？既然有空移山難道沒時間搬家嗎？我方一辯已經(jīng)論證了，在當時社會條件下搬家是不可行的，唯有移山是最現(xiàn)實的辦法。（在當時的時代環(huán)境下，愚公是不能搬家的，是由客觀條件決定的）28.愚公移山這只是一則寓言,作者主要想給我們看看這種品質(zhì),這種堅定的毅力,當然,按照正常的思維邏輯,搬家是最好的辦法,所以并沒有什么還爭論的對方辯友既然.承

14、認愚公移山的精神是值的我們學習的，那么就是承認了愚公應(yīng)該移山。我要告訴對方辯友的是：沒有愚公移山哪來的愚公精神啊。29.樂觀浪漫精神：不可能之精神，往返渤海需一年實間，就算地球爆炸了，愚公也移不完一座山??？愚公移山的內(nèi)涵是：鍥而不舍、眾人拾柴火焰高的精神。難道對方辯友認為這是樂觀浪漫精神：不可能之精神嗎？毛主席帶領(lǐng)人民搬走了三座大山，不可能嗎？但這已經(jīng)成為現(xiàn)實。否則我們也不可能坐在這里開展這次辯論賽！30.為子孫后代造福：全家數(shù)萬代都用來搬山了，怎么個造福法 .愚公精神就是一種勇于自我犧牲的精神，雖然愚公一家去移山了，卻換來了整個大山里世代子孫的自由和暢通。這不正是共產(chǎn)黨人自我犧牲精神的體現(xiàn)嗎

15、？31.搬家逃避問題：那你家搬家的時候豈不是要請“逃避問題公司”.我從來沒有想過搬家，因為在問題面前我從來就沒想過要逃避！而是用不屈不撓的愚公精神去面對。（對方辯友不要偷換概念，我們討論的移山和搬家都有特定的內(nèi)涵，否則就沒有討論的必要了。）32.為人民造福：山哪里去了？物質(zhì)不會減少，山被移到別的地方去了！別人就可以忍受山嗎？請問對方辯友它礙著誰了？太行、王屋二山不僅沒有礙著我們，而且成為了人們觀光旅游的又一美景。觀點：1.搬家不是根本之道，到處都是山，要搬到哪里去？困難到處是，要逃避嗎？2.現(xiàn)實生活中，不可能一帆風順，我們需要愚公的精神。（愛迪生的例子）3.大地震，大災(zāi)難面前，按照對方辯友的觀

16、點，我們搬家就好了，為什么還要重建家園呢？我們移走了壓在我們頭上的“三座大山”，取得了獨立。難道太行王屋比這三座大山更可怕嗎？自己的路還是要自己走。4.拉近現(xiàn)實與理想的距離，是愚公的精神所在，國際的形式需要移山。5.對方辯友承認了愚公的精神，說我們的方法不對，但是只是因為有了移山，才有了精神。1.請問在困難面前我們是強調(diào)人的主觀能動性，還是實事求是地以科學的方法解決？你提的問題我認為偏離了題目，我們辯論的題目是移山還是搬家？我方辯友從各個側(cè)面都已經(jīng)證明了一個很簡單的道理，移山是肯定的，他們不可以拿著鋤頭去搬家。2.那是不是把喜瑪拉雅山移開，就可以改善西藏人民的生活條件了呢？把西藏人民都搬到北京

17、去倒是可以改善他們的生活條件，但是您覺得現(xiàn)實嗎？八年抗戰(zhàn)，我們?nèi)绻前峒业脑挘钦垎枌Ψ睫q友，我們是不是要進行全國移民呢？3.但是對方辯友別忘了，紅軍二萬五千里長征不就是搬家嗎？不對，紅軍二萬五千里長征是移山，是采用合適的方式移走我們頭上的“三座大山”。4.沒錯，對方辯友的目的和我們一樣，都是為了移走“三座大山”，但前提是先搬家才能移山。請問，在這過程中他們放棄了嗎？他們沒有放棄，這正是一種鍥而不舍的愚公精神。5.愚公移山是寓言，這難道就能說明愚公移了山了嗎？如果真有歷史能夠證明愚公移了山，那今天我們還用得著在這里辯論嗎？那你一定認為愚公搬過家吧，你能證明嗎？6.剛才對方辯友說，移山是本著負責

18、的態(tài)度，請問你們對子孫負責了嗎？對自然負責了嗎？愚公移山的故事激發(fā)了中國人民推翻“三座大山”的斗志，請問對方辯友，這不正是值得我們發(fā)揚的嗎？7.兩種方法取一種簡單，易行的， 效率高的。工作上，生活中,其實很多時候我們都在處事方式上找借口，你們的搬家其實就是一種借口，一種逃避現(xiàn)實、逃避困難的借口。8.如果對方辯友說，搬家就是逃跑，那為什么說三峽大移民的精神是配合大局的愛國精神，舍己為公的奉獻精神，萬眾一心的協(xié)作精神，堅苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神呢？三峽工程的建設(shè)就是發(fā)揚了我們愚公移山的精神，這是我們國家最偉大最宏觀的工程，這不是搬家而是在移山。9.三峽工程也是要講究方法的，大禹治水講究的是疏而不是堵，這才

19、是道法自然，尊重客觀規(guī)律。愚公移山可不是超級女聲，想唱就唱。所謂的疏和堵，其實是兩種方式，這也只能證明愚公移山是用堵這種方式在處理問題，但最終愚公還是應(yīng)該移山。10.可是數(shù)據(jù)都已顯示了，當?shù)厍蚨纪嫱炅耍竭€沒有移完，這可是山若有情山亦老??！愚公移山，其實是用發(fā)展的眼光，與日俱進地在看問題，他90歲高齡了還提出了移山。11.請問對方辯友,愚公是唯心主義者,還是唯物主義者？他是有目標，有理想的理想主義者和腳踏實地，真抓實干的現(xiàn)實主義者的結(jié)合體。12剛才對方一辯提到，愚公移山是從現(xiàn)實出發(fā)，搬家是逃避矛盾，我們認為愚公這種想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想強加于他的子孫后代，這豈不是封建暴君的

20、勾當嗎？難道我們還要學習他的這種精神嗎？愚公移山的寓言故事中，體現(xiàn)的最可貴的品質(zhì)，是愚公堅定的信念和團隊協(xié)作的精神，這正如我們大家今天所看到的四位辯友的職業(yè)素養(yǎng)和團隊精神。13.請問對方辯友，當泰坦尼克號遇上冰山的時候，他是撞上去把山移走，還是繞過去呢？我們的社會主義建設(shè)面臨著很多的困難和問題，這時候難道你們是選擇避開嗎，我們的大西北將要成為無人之地嗎？14.難道你想把大西北的山都移開嗎，你可知貴州十萬大山，移了一座還有一座??？我們所說的移山是一種精神，我們國家為什么要提倡建設(shè)新西藏、新新疆呢？15.對啊，所以我們就要講究方法，而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。你們所謂的方法就是把家搬走，你們的搬家是一種方式，但如果你們遷到一個地方又碰到了困難，又搬，那你們的子子孫孫就總