《生態(tài)倫理學(xué)》課程教學(xué)大綱

1、生態(tài)倫理學(xué)課程教學(xué)大綱課程英文名稱：Ecological Ethic課程編號： 131100510課程類別：素質(zhì)類課程課程性質(zhì)：選修課學(xué) 分：1.0學(xué) 時：16（其中：講課學(xué)時：16 實(shí)驗(yàn)學(xué)時：0 上機(jī)學(xué)時: 0）適用專業(yè)：所有專業(yè)開課部門：環(huán)境與資源學(xué)院一、課程教學(xué)目的和課程性質(zhì)生態(tài)倫理學(xué)是面向全校專業(yè)開設(shè)的素質(zhì)選修課。通過本課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生淵源及西方生態(tài)倫理學(xué)的主要流派，熟悉中國古代生態(tài)倫理思想對現(xiàn)代的意義及價值，掌握自然的價值和權(quán)利，樹立科學(xué)的生態(tài)倫理觀，將生態(tài)倫理的思想貫穿于日常生活和工作中。二、本課程與相關(guān)課程的關(guān)系本課程相關(guān)課程有：環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境科學(xué)

2、概論等。三、課程的主要內(nèi)容及基本要求第一單元 當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的構(gòu)建 （2學(xué)時）知 識 點(diǎn) 生態(tài)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)；生態(tài)倫理學(xué)產(chǎn)生的背景；生態(tài)倫理學(xué)產(chǎn)生的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；生態(tài)倫理學(xué)的兩大陣營；生態(tài)倫理學(xué)及其特征；當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的主題及流派。重 點(diǎn)生態(tài)倫理學(xué)產(chǎn)生的背景；生態(tài)倫理學(xué)及其特征；當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的主題及流派。難 點(diǎn) 生態(tài)倫理學(xué)的兩大陣營。基本要求1、識 記：生態(tài)倫理學(xué)；人類中心主義；非人類中心主義。 2、領(lǐng) 會：生態(tài)倫理學(xué)產(chǎn)生的背景；當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的主題及流派。3、簡單應(yīng)用：生態(tài)倫理學(xué)的特征。4、綜合應(yīng)用：學(xué)習(xí)生態(tài)倫理學(xué)的意義。 第二單元 中國古代生態(tài)倫理思想 （2學(xué)時）知 識 點(diǎn) 道家的生

3、態(tài)智慧；儒家的生態(tài)倫理意識；佛教“尊重自然”的博愛意識。重 點(diǎn)道家的生態(tài)智慧。難 點(diǎn) 道家的生態(tài)智慧?；疽?、識 記：道法自然；天人合一；色即是空，空即是色；依正不二。 2、領(lǐng) 會：中國古代生態(tài)倫理思想的論著及代表人物。3、簡單應(yīng)用：中國古代生態(tài)倫理思想的異同。4、綜合應(yīng)用：道家、儒家和佛教生態(tài)倫理思想對現(xiàn)在的影響。第三單元 人類中心主義 （2學(xué)時）知 識 點(diǎn)傳統(tǒng)人類中心主義及其形態(tài)；現(xiàn)代人類中心主義的核心觀念；對人類中心主義的反思；超越人類中心主義。重 點(diǎn)現(xiàn)代人類中心主義的核心觀念。難 點(diǎn) 對人類中心主義的反思和評析。基本要求1、識 記：人類中心主義的含義；自然目的論；神學(xué)目的論；二元論

4、；理性優(yōu)越論；弱式人類中心主義；感性偏好和理性偏好；超越人類中心主義。 2、領(lǐng) 會：現(xiàn)代人類中心主義的核心觀念；人類中心主義的獨(dú)特價值。3、簡單應(yīng)用：人類中心主義的主要代表人物及其主要觀點(diǎn)。4、綜合應(yīng)用：人類中心主義對環(huán)境保護(hù)的價值和局限。第四單元 動物解放/權(quán)利論 （2學(xué)時）知 識 點(diǎn) 動物保護(hù)主義的發(fā)展軌跡；近代“仁慈主義”的動物保護(hù)思想；動物解放論的核心；動物解放論的原則；動物解放論的目標(biāo)；強(qiáng)式動物權(quán)利論；弱式動物權(quán)利論；認(rèn)真對待動物保護(hù)理論。重 點(diǎn)動物解放/權(quán)利論的理論觀點(diǎn)。難 點(diǎn)認(rèn)真對待動物保護(hù)理論?；疽?、識 記：動物解放論；動物權(quán)利論；強(qiáng)式動物權(quán)利論；弱式動物權(quán)利論。 2、領(lǐng)

5、 會：動物保護(hù)主義的發(fā)展軌跡；近代“仁慈主義”的動物保護(hù)思想。3、簡單應(yīng)用：動物解放/權(quán)利論的主要代表人物及其主要觀點(diǎn)。4、綜合應(yīng)用：動物解放/權(quán)利論對環(huán)境保護(hù)的價值和實(shí)踐局限。第五單元 生物中心論 （2學(xué)時）知 識 點(diǎn) 生物中心主義的內(nèi)容；阿提菲爾德理論。重 點(diǎn)生物中心主義的內(nèi)容。難 點(diǎn)阿提菲爾德的理論前提與主張?；疽?、識 記：生物中心主義；敬畏生命；尊重大自然；阿提菲爾德理論。 2、領(lǐng) 會：生物中心主義的現(xiàn)代構(gòu)建。3、簡單應(yīng)用：生物中心主義的主要代表人物及其主要觀點(diǎn)。4、綜合應(yīng)用：生物中心主義的環(huán)境倫理規(guī)范。第六單元 生態(tài)中心論 （2學(xué)時）知 識 點(diǎn) 大地倫理學(xué)；深層生態(tài)學(xué)。重 點(diǎn)大

6、地倫理學(xué)的內(nèi)容；深層生態(tài)學(xué)的結(jié)構(gòu)和特征。難 點(diǎn)對深層生態(tài)學(xué)的分析與批判。基本要求1、識 記：大地倫理學(xué)；倫理整體主義；自然價值論；深層生態(tài)學(xué)；生物圈平等主義；自我實(shí)現(xiàn)論。 2、領(lǐng) 會：深層生態(tài)學(xué)的結(jié)構(gòu)和特征。3、簡單應(yīng)用：大地倫理學(xué)的核心觀念；自然價值論的主要內(nèi)容。4、綜合應(yīng)用：生態(tài)中心主義的主要代表人物及其主要觀點(diǎn)。第七單元 自然界的價值和權(quán)利 （4學(xué)時）知 識 點(diǎn) 自然價值概念；自然價值性質(zhì)；自然價值的創(chuàng)造和進(jìn)化；自然價值評價；自然權(quán)利概念；自然權(quán)利的內(nèi)在屬性；自然權(quán)利類型。重 點(diǎn)自然價值評價；自然權(quán)利類型。難 點(diǎn)自然價值評價；自然界權(quán)利的幾個問題?；疽?、識 記：自然價值；自然權(quán)利；

7、自然的權(quán)利主體與道德主體。 2、領(lǐng) 會：自然價值的性質(zhì)；自然價值的結(jié)構(gòu)與自然內(nèi)在價值的倫理學(xué)論證；自然權(quán)利概念的歷史考察。3、簡單應(yīng)用：自然價值評價。4、綜合應(yīng)用：自然權(quán)利的社會實(shí)踐。學(xué)時分配 知識單元理論學(xué)時當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的構(gòu)建2中國古代生態(tài)倫理思想2人類中心主義2動物解放/權(quán)利論2生物中心論2生態(tài)中心論2自然界的價值和權(quán)利4合計(jì)16四、教學(xué)方法與手段采用多媒體教學(xué)，通過眾多的環(huán)境案例和生態(tài)倫理學(xué)文獻(xiàn)拓展課程內(nèi)容及深度。五、考核要求、方式與成績評定考核要求：1.了解生態(tài)倫理學(xué)產(chǎn)生的背景、理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；熟悉生態(tài)倫理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)及其特征。2.熟悉中國古代傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想。3.了解西方主要生態(tài)倫理學(xué)流派，掌握人類中心主義、動物解放/權(quán)利論、生物中心主義、生態(tài)中心主義的主要思想及特點(diǎn)。4.掌握自然界價值與權(quán)利的特點(diǎn)，熟悉其實(shí)踐特點(diǎn)。 考核形式：考查成績評定：采用期末論文的考核方式，課程成績由期末論文和平時成績構(gòu)成，期末論文占70%，平時成績占30%。 六、選用教材、講義和主要參考書1.環(huán)境倫理學(xué)，余謀昌編著，高等教育出版社，2004年7月。2.生態(tài)倫理學(xué)概論，林紅梅編著，中央編譯出版社，2008年10月