2014年電大【社會(huì)學(xué)概論(本)】期末考試必過(guò)小抄復(fù)習(xí)資料

1、薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀

2、襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆

3、膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆

4、蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿

5、薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿

6、肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈

7、蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆 羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇

8、莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇

9、蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆

10、袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃

11、袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿

12、膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀

13、薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃 肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈

14、節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄

15、袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇

16、肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀

17、芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀

18、薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇膆蝕蚆 螃艿蒃薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆莇螆羃荿薃螞羂肈蒞薈羂膀薁薄羈莃蒄袂羀肂蠆螈罿膅蒂蚄羈芇蚇薀羇荿蒀衿肆聿芃螅肆膁葿蟻肅莄芁蚇肄肅薇薃肅膆莀

19、袁肂羋薅螇肁莀莈蚃肀肀薃蕿膀膂莆袈腿芄薂螄膈蕆蒞螀膇 膆蝕蚆螃艿蒃 薂螃莁蚈袁螂肁蒁螇螁膃蚇蚃袀芅葿蕿衿莈節(jié)袇袈肇蒈袃袈芀芁蝿袇莂薆蚅袆肂荿薁裊膄薄袀襖芆電大社會(huì)學(xué)概論（本）總復(fù)習(xí)題小抄一、填空題1第一個(gè)使用“社會(huì)學(xué)”這一概念來(lái)描述理解人類(lèi)行為的科學(xué)的社會(huì)學(xué)理論家是 孔德 。2 核心家庭 又被稱(chēng)為小家庭，其成員主要包括一對(duì)已婚夫婦及其未婚子女。3家族式企業(yè)是初級(jí)群體和 正式組織 相互交錯(cuò)和相互纏繞的結(jié)果。4美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼在對(duì)社會(huì)互動(dòng)理論的研究中，提出了印 印象管理 ，這一理論認(rèn)為世界是個(gè)大舞臺(tái)，生活就是演戲。5、影響文化傳播的主要因素是文化的 差異性 和相容性程度。6在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究中，

20、 標(biāo)簽 理論認(rèn)為一個(gè)曾犯過(guò)罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈椤皾撛诘淖锓浮保匀菀自俅畏缸铩?. 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)之間的行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)并沒(méi)有完全消除，同時(shí)一種新的二元結(jié)構(gòu)即 市場(chǎng)主導(dǎo)型 二元結(jié)構(gòu)又在生成。8 全球化 指的是基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，是導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場(chǎng)和跨國(guó)公司的形成過(guò)程。9.人們從處于同一水平線上的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動(dòng)被稱(chēng)為 水平流動(dòng) 。10. 社會(huì)革命或其他劇烈社會(huì)變動(dòng)將導(dǎo)致社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化。這種變化被稱(chēng)為 結(jié)構(gòu)性流的 。二、單項(xiàng)選擇題1、人的社會(huì)化是從什么時(shí)候開(kāi)始的？（ A ）A、從出生開(kāi)始 B、出生后3-5個(gè)月 C、出生后12個(gè)月 D

21、、出生后18個(gè)月左右2、哪種群體的成員之間有面對(duì)面的直接交往、具有密切的人際和濃厚的感情色彩？（ B ）A內(nèi)群體 B初級(jí)群體 C所屬群體 D參照群體3.就網(wǎng)絡(luò)密度而言，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以分為密網(wǎng)和松網(wǎng)。與城市居民相比，農(nóng)村居民擁有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通常是那種網(wǎng)絡(luò)？（ A ）A密網(wǎng) B近似密網(wǎng) C近似松網(wǎng) D松網(wǎng)4、社會(huì)或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為模式不清楚，這種社會(huì)角色的扮演失調(diào)被稱(chēng)為什么？（ D ）A、角色沖突 B、角色失敗 C、角色中斷 D、角色不清5.人們通過(guò)自己的努力和成就而取得的角色，如發(fā)明家、軍人等，是什么類(lèi)型的角色？（ A ）A、自致角色 B、開(kāi)放角色 C、先賦角色 D、規(guī)定角色

22、6.在消費(fèi)社會(huì)，人們選擇商品的時(shí)候，關(guān)注的是商品的什么價(jià)值？（ B ）A、勞動(dòng)價(jià)值 B、符號(hào)價(jià)值 C、交換價(jià)值 D、使用價(jià)值7、隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，有一部分社會(huì)成員不適應(yīng)變化而在新的利益分配格局中處于邊緣地帶。這些社會(huì)成員被稱(chēng)為什么？（ B ）A越軌群體 B社會(huì)性弱勢(shì)群體 C自然性弱勢(shì)群體 D排斥群體8、城市數(shù)量的減少和城市規(guī)模的縮小，被稱(chēng)為什么？（ D ）A、城市化 B、城市發(fā)展不平衡 C、城市病 D、逆城市化9、以明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員說(shuō)明“什么可以為”“什么不可以為”的控制類(lèi)型，稱(chēng)為什么？( C )A、外在控制 B、硬控制 C、正式控制 D、積極控制10、韋伯認(rèn)為，在近代史

23、上，西方社會(huì)變化的核心是什么？( A )A、工業(yè)化 B、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 C、理性化 D、城市化11、個(gè)人或家庭無(wú)法擺脫或不愿擺脫貧困地位的情形，被稱(chēng)為什么？（ B ）A、自愿貧困 B、階層性貧困 C、絕對(duì)貧困 D、長(zhǎng)期貧困12、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家會(huì)出現(xiàn)一些與現(xiàn)代因素極為相像的，但實(shí)質(zhì)上卻與現(xiàn)代化要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為什么？（ C ）A、倒流效應(yīng) B 兩難現(xiàn)象 C、畸變現(xiàn)象 D、錯(cuò)位現(xiàn)象13民主在美國(guó)的作者是（C）。A孟德斯鳩B孔德C托克維爾D馬克思14一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是（B）的表現(xiàn)。 A角色失敗B角色沖突C角色不清D角色中斷15從（C）角度出發(fā)可

24、以將社會(huì)關(guān)系劃分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。A關(guān)系的密切程度B關(guān)系的規(guī)范化程度C關(guān)系建立的基礎(chǔ)D關(guān)系的協(xié)調(diào)程度16把社會(huì)群體分為內(nèi)群體與外群體，是根據(jù)（C）的標(biāo)準(zhǔn)。A結(jié)構(gòu)特征B互動(dòng)關(guān)系C歸屬感D從屬關(guān)系17如果某種社會(huì)制度無(wú)法滿足特定的社會(huì)需求、帶來(lái)社會(huì)沖突的制度后果，我們稱(chēng)其為社會(huì)制度的（D）。A顯功能B潛功能C正功能D反功能18大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象被稱(chēng)為（C）。A城鄉(xiāng)融合B城市貧民化C逆城市化D城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)19經(jīng)過(guò)社會(huì)革命或其他劇烈的社會(huì)變動(dòng)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生根本性的變化。1949年之后中國(guó)的分層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化就是這樣的。這種變動(dòng)稱(chēng)為（B）。A開(kāi)放性社會(huì)結(jié)構(gòu)B結(jié)構(gòu)性流動(dòng)

25、C非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)D社會(huì)變遷20（D）認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生主要是由于社會(huì)不同群體之間價(jià)值和利益沖突。A社會(huì)解組論B偏差行為理論C社會(huì)建構(gòu)論D沖突論21云南傣族潑水節(jié)時(shí)，載歌載舞的人群是（B）。A偶合人群B常規(guī)人群C表意人群D行動(dòng)人群22科塞是（B）的代表人物。A結(jié)構(gòu)功能主義B社會(huì)沖突理論C社會(huì)交換理論D社會(huì)互動(dòng)理論23晚輩向長(zhǎng)輩傳授知識(shí)被稱(chēng)為（B）。A繼續(xù)社會(huì)化B逆向社會(huì)化C再社會(huì)化D預(yù)期社會(huì)化24社會(huì)學(xué)界最早對(duì)社會(huì)資本作出分析的是（B）。A費(fèi)孝通B科爾曼C林南D格蘭諾維特25（C ）不屬于正式組織。A學(xué)校B公司C鄰里D教會(huì)26提出中層理論的是社會(huì)學(xué)家（B）。A帕森斯B默頓C韋伯D?？?7“社區(qū)”

26、概念的提出可以追溯到社會(huì)學(xué)家（B）的共同體與社會(huì)一書(shū)。A吉登斯B滕尼斯C恩格斯D哈貝馬斯28在一種分層結(jié)構(gòu)中，個(gè)人的地位是社會(huì)預(yù)先規(guī)定了的，本人不能自由選擇，這種分層結(jié)構(gòu)是（B）。A水平結(jié)構(gòu)B垂直結(jié)構(gòu)C封閉性結(jié)構(gòu)D開(kāi)放性結(jié)構(gòu)29在對(duì)越軌行為的研究中，有一種理論認(rèn)為一個(gè)曾犯過(guò)罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈椤皾撛诘姆缸锶恕?，所以容易再次犯罪。這種理論是（B）。A擬劇論B標(biāo)簽理論C文化傳遞理論D沖突理論30經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、通信高科技化、文化同質(zhì)化所帶來(lái)的全球相互依賴(lài)性和整體意識(shí)日益增強(qiáng)，這一趨勢(shì)被稱(chēng)為（C）。A現(xiàn)代化B狹義全球化C廣義全球化D開(kāi)放型社會(huì)31在中國(guó)現(xiàn)代早期著名思想家中，對(duì)社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)

27、最大的是（C）。A康有為B梁?jiǎn)⒊珻嚴(yán)復(fù)D章太炎32家庭中的傳統(tǒng)功能（B）在城市家庭中已基本喪失。A撫育功能B生產(chǎn)功能C贍養(yǎng)功能D消費(fèi)功能33人們從處于同一水平線上的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動(dòng)，這種流動(dòng)是（B）。A代內(nèi)流動(dòng)B水平流動(dòng)C垂直流動(dòng)D代際流動(dòng)34通過(guò)制定法律來(lái)規(guī)范社會(huì)成員的行為方式，這種社會(huì)控制方式屬于（B）。A倫理道德控制B強(qiáng)制性社會(huì)控制C非強(qiáng)制性社會(huì)控制D政權(quán)控制35（B）是由一種毫無(wú)根據(jù)的想法引起的、有很強(qiáng)感染力的行為。A恐慌B大眾歇斯底里C時(shí)尚D傳言36公認(rèn)的社會(huì)學(xué)理論的三大奠基人是馬克思、涂爾干和（C）。A孔德B孟德斯鳩C韋伯D達(dá)倫多夫 37由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或已不再適

28、用，需要重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的過(guò)程被稱(chēng)為（C）。A繼續(xù)社會(huì)化B逆向社會(huì)化C再社會(huì)化D預(yù)期社會(huì)化38（C）的思想是由庫(kù)利提出的。A情境定義B符號(hào)互動(dòng)理論C鏡中我D印象管理理論39 目標(biāo)與后果之間的中介變項(xiàng)在社會(huì)學(xué)上被稱(chēng)為（C）。A社會(huì)結(jié)構(gòu)B社會(huì)制度C社會(huì)機(jī)制D因果關(guān)系40城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)理論借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）的“二元經(jīng)濟(jì)”理論。A劉易斯B科瑟C圖靈D諾斯41非典期間，某些地方政府淡化“非典”情況是搶購(gòu)風(fēng)潮發(fā)生的重要因素。這實(shí)際上就是集群行為產(chǎn)生因素中的（B）。A結(jié)構(gòu)性助長(zhǎng)B結(jié)構(gòu)性緊張C誘發(fā)因素D社會(huì)控制機(jī)制42基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場(chǎng)和跨國(guó)公司的形成過(guò)程，

29、這一過(guò)程被稱(chēng)為（B）。A現(xiàn)代化B狹義全球化C開(kāi)放型社會(huì)D廣義全球化三、多項(xiàng)選擇題1社會(huì)學(xué)研究的具體方法包括以下哪幾種？（ ABCD ）A參與觀察法 B抽樣問(wèn)卷方法 C.深度訪談法 D. 文獻(xiàn)法2下列哪些是社會(huì)群體？（ ABCD ）A結(jié)婚少于一年的夫妻；B微軟股票的持有者C考場(chǎng)里所有身高超過(guò)1米70的同學(xué)；D各種球迷俱樂(lè)部3規(guī)范是調(diào)節(jié)人們行為、關(guān)系的準(zhǔn)則。以下哪些屬于規(guī)范？（ ABD ）A、民德 B、民俗 C、價(jià)值觀 D、法律4以下哪些是初級(jí)群體形成的條件？（ ACD ）A活動(dòng)空間接近 B群體成員的自主性 C交往的感情性 D互動(dòng)的持續(xù)性5以下哪些是社會(huì)化的環(huán)境因素？（ ABCD ）A、學(xué)校 B、

30、家庭 C、工作單位 D、大眾傳媒6農(nóng)村社區(qū)的形成途徑主要有哪幾種？（ AB ）A自然起源 B社會(huì)組合 C農(nóng)村建設(shè) D城市衰退7、以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，哪些是正確的？（ ABD ）A越軌不等同于犯罪；B越軌行為在不同的文化中是不同的；C越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利；D越軌有時(shí)候只是一種不從俗。8、以下哪些是社會(huì)運(yùn)動(dòng)？（ ABCD ）A、改革運(yùn)動(dòng) B、抵抗運(yùn)動(dòng) C、表意運(yùn)動(dòng) D、革命運(yùn)動(dòng)9、社會(huì)控制體系中的正式控制包括以下哪些方面？（AC ）A、政權(quán) B、宗教信仰 C、法律 D、社會(huì)輿論10、韋伯社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括以下哪些？（ABD）A財(cái)富 B威望 C家庭背景 D權(quán)力11社會(huì)化的類(lèi)型包

31、括（ABCD）。A初始社會(huì)化B預(yù)期社會(huì)化C再社會(huì)化D逆社會(huì)化12 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)包括（ABCD）。A家庭B學(xué)校C工作組織D大眾傳媒13產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的條件包括（ABD） A限于兩個(gè)人之間B具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu)C互相依賴(lài)D有事相求14 沖突的形式包括（ABCD）。A口角B戰(zhàn)爭(zhēng)C仇斗D械斗15影響群體凝聚力的因素有（ABCD）。A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性B成員的認(rèn)同感C 外部環(huán)境的變化D群體的人數(shù)16家庭社會(huì)學(xué)的主要理論包括（AC）。A符號(hào)互動(dòng)論B家長(zhǎng)制理論C結(jié)構(gòu)功能理論D社會(huì)交換理論17以下哪些類(lèi)型是韋伯所劃分的權(quán)威類(lèi)型（ABD ）。A卡里斯馬型權(quán)威B法理型權(quán)威C家長(zhǎng)型權(quán)威D傳統(tǒng)型權(quán)威18按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度

32、可以分為（ABD）。A私有產(chǎn)權(quán)制度B公有產(chǎn)權(quán)制度C集體產(chǎn)權(quán)制度D混合經(jīng)濟(jì)制度19、社會(huì)學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類(lèi)是（ BD ）。 A、自然社區(qū) B、農(nóng)村社區(qū) C、法定社區(qū) D、城市社區(qū) 20、農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ ABC ）。 A、自然起源 B、社會(huì)組合 C、農(nóng)村建設(shè) D、城市衰敗 21、（ ABD ）是對(duì)我國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)定型化的描述。 A、階層之間的邊界開(kāi)始形成 B、階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C、出現(xiàn)了更多的階層 D、階層之間的流動(dòng)減少 22、韋伯社會(huì)分層理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（ BCD ）。 A、家庭背景 B、威望 C、財(cái)富 D、權(quán)力 23、以下屬于人口問(wèn)題具體

33、表現(xiàn)形式的有（ ABC ）。 A、人口數(shù)量 B、人口結(jié)構(gòu) C、人口素質(zhì) D、人口社會(huì)化 24、以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，正確的是（ ABD ）。A、越軌不等同于犯罪 B、越軌行為在不同的文化中是不同的 C、越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利 D、越軌有時(shí)候只是一種不從俗 25、以下屬于行動(dòng)人群行為的有（ AD ）。 A、暴民 B、表意人群 C、偶合人群 D、騷亂人群 26、以下是集群行為特征的有（ ABCD ）。 A、無(wú)組織性 B、不穩(wěn)定性 C、非常規(guī)性 D、易受暗示性 27以下屬于角色失調(diào)現(xiàn)象的有（ACD）。A角色中斷B角色認(rèn)同C角色沖突D角色失敗28屬于社會(huì)資本特征的是（AB）A關(guān)系性B

34、無(wú)形性C可轉(zhuǎn)讓性D彌散性29家庭社會(huì)學(xué)的主要理論包括（ACD）。符號(hào)互動(dòng)論B家長(zhǎng)制理論C結(jié)構(gòu)功能理論D社會(huì)沖突理論30按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ABD）。A私有產(chǎn)權(quán)制度B公有產(chǎn)權(quán)制度C集體產(chǎn)權(quán)制度D混合經(jīng)濟(jì)制度31按照社區(qū)成員之間的社會(huì)關(guān)系的類(lèi)型，社區(qū)可以分為（ABC）。A親緣社區(qū)B同事社區(qū)C鄰里社區(qū)D朋友社區(qū)32（ABD）是對(duì)我國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)定型化的描述。A階層之間的邊界開(kāi)始形成B階層內(nèi)部認(rèn)同的形成C出現(xiàn)了更多的階層D階層之間的流動(dòng)減少33社會(huì)控制體系中的非正式控制包括（ABCD）。A風(fēng)俗習(xí)慣B宗教信仰C倫理道德D社會(huì)輿論34以下屬于行動(dòng)人群行為的有（AD）。A暴

35、民B表意人群C偶合人群D騷亂人群35米德認(rèn)為自我包括（BC）。A本我B主我C客我D超我36屬于社會(huì)資本特征的是（AB）。A關(guān)系性B無(wú)形性C可轉(zhuǎn)讓性D彌散性37與初級(jí)社會(huì)群體相比較，社會(huì)組織特征有（BD）。 A成員關(guān)系親密B明確的行動(dòng)目標(biāo)C成員不可替代D規(guī)范的制度 38農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ABC）。A自然起源B社會(huì)組合C農(nóng)村建設(shè)D城市衰敗39以下社會(huì)分層制度中屬于封閉性分層結(jié)構(gòu)的是（AD）。A奴隸制B農(nóng)村社區(qū)C城市社區(qū)D種姓制40以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，正確的是（ABD）。A越軌不等同于犯罪B越軌行為在不同的文化中是不同的C越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利D越軌有時(shí)候只是一種不從俗4

36、1社會(huì)化的機(jī)構(gòu)包括（ABCD）。A家庭B學(xué)校C工作組織D大眾傳媒42沖突的形式包括（ABCD）。A口角B戰(zhàn)爭(zhēng)C仇斗D械斗43影響群體凝聚力的因素有（ABCD）。A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性B成員的認(rèn)同感C 外部環(huán)境的變化D群體的人數(shù)44以下哪些類(lèi)型是韋伯所劃分的權(quán)威類(lèi)型（ABD）。A卡里斯馬型權(quán)威B法理型權(quán)威C家長(zhǎng)型權(quán)威D傳統(tǒng)型權(quán)威45 以下屬于當(dāng)代中國(guó)集體行動(dòng)的是（ABC）。A以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件B以利益相關(guān)者為主體的群體性事件C集體上訪D集體出游46社會(huì)化的類(lèi)型包括（ABCD）。A初始社會(huì)化B預(yù)期社會(huì)化C再社會(huì)化D逆向社會(huì)化47產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的條件包括（BCD） A限于兩個(gè)人之間B具有一定的互

37、動(dòng)結(jié)構(gòu)C互相依賴(lài)D有事相求48影響群體凝聚力的因素有（ABCD）。A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性B成員的認(rèn)同感C 外部環(huán)境的變化D群體的人數(shù)49以下哪些類(lèi)型是韋伯所劃分的權(quán)威類(lèi)型（ABD）。A卡里斯馬型權(quán)威B法理型權(quán)威C家長(zhǎng)型權(quán)威D傳統(tǒng)型權(quán)威50社會(huì)學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類(lèi)是（BD）。A自然社區(qū)B農(nóng)村社區(qū)C法定社區(qū)D城市社區(qū)51韋伯社會(huì)分層理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（BCD）。A家庭背景B威望C財(cái)富D權(quán)力52以下屬于人口問(wèn)題具體表現(xiàn)形式的有（ABC）。A人口數(shù)量B人口結(jié)構(gòu)C人口素質(zhì)D人口社會(huì)化53以下是集群行為特征的有（ABCD）。A無(wú)組織性B不穩(wěn)定性C非常規(guī)性D易受暗示性四、名詞解釋1、文化模式：文化

38、的形成、發(fā)展是一個(gè)整合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，一些文化特質(zhì)被選擇、吸收，逐漸趨向合法化、制度化，另一些被抑制、排除、擯棄。文化的這種內(nèi)聚、整合逐漸形成了一種內(nèi)部構(gòu)成各個(gè)部分協(xié)調(diào)穩(wěn)定的模式 2、社會(huì)制度：是為了滿足人類(lèi)基本的社會(huì)需要，在各個(gè)社會(huì)中具有普遍性、在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期里具有穩(wěn)定性的社會(huì)規(guī)范體系3、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最初是指一群特定的個(gè)人之間的一組獨(dú)特的聯(lián)系 4.社會(huì)控制的正功能：是保證社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀與行為方式在某種程度上得以貫徹并延續(xù)下去。簡(jiǎn)言之，就是維持社會(huì)正常秩序 。5.社會(huì)流動(dòng)：一個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層轉(zhuǎn)到另一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層，從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另

39、一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過(guò)程叫做社會(huì)流動(dòng)。6.麥當(dāng)勞化：麥當(dāng)勞化是理性化的再概念化說(shuō)法，是指從傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向理性思維和科學(xué)管理的過(guò)程。7鏡中我：“鏡中我”理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅?。他認(rèn)為，自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)產(chǎn)生的。庫(kù)利生動(dòng)地將通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱(chēng)為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。按照庫(kù)利的說(shuō)法，一個(gè)人如果不同別人交往、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，就不能客觀地認(rèn)識(shí)自己。8代溝：代溝在社會(huì)學(xué)中是指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、生活方式，以及興趣、愛(ài)好等方面出現(xiàn)的差距、隔閡，甚至沖突。代溝的存在，反映了兩代人在社會(huì)化各階段性的差異。代溝是

40、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的正常現(xiàn)象，存在于各種社會(huì)、各個(gè)時(shí)代，是下一代人對(duì)上一代人文化的變異和揚(yáng)棄。 9初級(jí)社會(huì)群體：是指群體內(nèi)部成員間相互熟悉、相互了解，具有密切的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的群體。它包括家庭、鄰里、玩伴、朋友圈子、班級(jí)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、政治或經(jīng)濟(jì)上親密團(tuán)體，以及復(fù)雜社會(huì)組織內(nèi)部的形形色色的非正式群體等。10弱關(guān)系理論：這是美國(guó)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特提出的，他認(rèn)為，測(cè)量社會(huì)關(guān)系強(qiáng)弱的四個(gè)維度是互動(dòng)的頻率、情感強(qiáng)度、親密關(guān)系和互惠交換。在群體之間使用的主要紐帶是聯(lián)系不多、情感投入較少的弱關(guān)系，在中國(guó)社會(huì)的研究中發(fā)現(xiàn)，格蘭諾維特的結(jié)論對(duì)西方社會(huì)更加適用；而在重視人情與關(guān)系的中國(guó)社會(huì)，尋找工作時(shí)所使用的社會(huì)

41、主要是親屬和朋友這兩類(lèi)強(qiáng)關(guān)系。11、城市化 ：城市化就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過(guò)程。這種人口的集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，特別是單個(gè)城市中人口不斷增加；2.城市本身的數(shù)量也在不斷增加，越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域逐漸發(fā)展成為以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)。 12、代際流動(dòng) ：一個(gè)家庭不同世代間社會(huì)地位或社會(huì)位置的變化指的就是代際流動(dòng)，即子女從父親所在的階層向別的階層流動(dòng)。這是對(duì)代與代之間社會(huì)位置在社會(huì)層級(jí)上向下或向上移動(dòng)進(jìn)行考察，展示了一個(gè)家庭中兩代或幾代人之間的差異，子女的社會(huì)流動(dòng)會(huì)受到父母的影響。由社會(huì)原因造成的差異是代際流動(dòng)研究關(guān)注的重點(diǎn)。 13、社會(huì)問(wèn)題 ：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人

42、與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。 14、社會(huì)麥當(dāng)勞化 ：麥當(dāng)勞生動(dòng)的體現(xiàn)了工業(yè)化社會(huì)所引發(fā)的變化。瑞澤爾認(rèn)為全球都在經(jīng)歷社會(huì)的麥當(dāng)勞化。瑞澤爾指出效率至上、可計(jì)算、可預(yù)測(cè)，以及可控制是麥當(dāng)勞餐廳的四項(xiàng)基本原則。這些原則表明現(xiàn)代社會(huì)正變得越來(lái)越“理性化”。 15社會(huì)結(jié)構(gòu)：是指社會(huì)中的各個(gè)組成要素以及要素之間持久的、穩(wěn)定的、相互關(guān)聯(lián)的模式。16集群行為：是指許多人面對(duì)某種共同的刺激而表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)自發(fā)、缺乏組織、難以預(yù)料、沒(méi)有固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為。17社會(huì)控制：簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是為了維持人們正常的生活和社會(huì)的正常運(yùn)行，對(duì)可能危害社會(huì)秩序的越

43、軌行為和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防和抑制的機(jī)制。18社會(huì)變遷：寬泛的說(shuō)，社會(huì)變遷指的就是社會(huì)發(fā)生的變化。具體的說(shuō)，社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化。19科層制：科舉制是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)利基礎(chǔ)之上、以有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專(zhuān)業(yè)人員按照正式規(guī)則來(lái)運(yùn)行的管理體制，是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的主要方式。五、簡(jiǎn)答題血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體指的是什么？答：血緣群體是因婚姻和生育關(guān)系而結(jié)成的群體，包括有家庭、家族、宗族等形式。地緣群體是因長(zhǎng)期相鄰居住或居住上互相鄰近而結(jié)成的群體，其基本形式是鄰里。業(yè)緣群體是由于事業(yè)或社會(huì)勞動(dòng)分工或?yàn)橹\取共同的經(jīng)濟(jì)利益而形成的群體，其基本形式是各種經(jīng)濟(jì)組織 在對(duì)1949年后中國(guó)

44、政治制度的研究中，多元主義范式強(qiáng)調(diào)什么？答：多元主義范式是在三種對(duì)1949年后中國(guó)政治制度的研究范式之一。這種范式將中國(guó)的政治制度視為世界政治現(xiàn)代化過(guò)程中的組成部分。倡導(dǎo)這種范式的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)一樣存在著各種利益群體，即使它們無(wú)法發(fā)育為正式的組織，仍會(huì)對(duì)政治制度產(chǎn)生重要影響。他們還認(rèn)為，集權(quán)的政治制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在著某種矛盾，隨著中國(guó)工業(yè)化水平和科技革命的推進(jìn)，其政治制度也會(huì)不可避免地發(fā)生某些向西方民主制度接近的重要變化。什么是主文化、亞文化和反文化？它們之間的關(guān)系是怎樣的？答：主文化是指在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位，被人們普遍接受與認(rèn)可，并產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的文化 。亞文化是相

45、對(duì)于主文化而言的，只為某些特定的人群、群體所接受 反文化可以視為亞文化的一種 。當(dāng)亞文化對(duì)抗、排斥主文化的價(jià)值規(guī)范、生活方式及其標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就演化為反文化 。4.城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)有什么不同？答：在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面的差異 在工作和生活方面的差異 在社會(huì)容量方面的差異 在人口性質(zhì)方面的差異 在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的差異 在社會(huì)流動(dòng)方面的差異 在人口遷徙方向方面的差異。5.社會(huì)現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容？答：它主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、家庭及生活方式等方面出現(xiàn)的一系列演進(jìn) 。6.集合行為有哪些特點(diǎn)？答：1、無(wú)組織性 2、不穩(wěn)定性 3、非常規(guī)性 4、易受暗示性 7人的社會(huì)化有什么意義？答：人的社會(huì)化無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)

46、社會(huì)而言都具有重要的意義。1. 從個(gè)人角度來(lái)看，人的社會(huì)化是滿足個(gè)人需求、獲得生存與發(fā)展的必要條件。2. 從社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)是有人組成的，一個(gè)社會(huì)要延續(xù)，必須要求新加入的社會(huì)成員了解其已有的文化、價(jià)值觀以及行為規(guī)范。8社會(huì)組織有哪些特征？答：與初級(jí)社會(huì)群體相比，社會(huì)組織有如下的特征：第一、特定和名氣的組織目標(biāo)。第二、非情感關(guān)系。第三、規(guī)范的互動(dòng)形式。第四、復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。9權(quán)力分析有哪些基本模式？答：在社會(huì)學(xué)上，對(duì)權(quán)利的立即和分析主要有三種模式：第一種模式是傳統(tǒng)的“利益沖突模式”，它關(guān)注的核心是社會(huì)行動(dòng)者之間可觀察到的利益沖突，也即兩個(gè)人之間的支配關(guān)系。第二種模式是帕森斯等人倡導(dǎo)的“權(quán)威合法

47、化模式”，它關(guān)注的核心是具有合法化的權(quán)利，也即將強(qiáng)制與認(rèn)同結(jié)合在一起的社會(huì)共同行動(dòng)的能力。第三種模式是法國(guó)思想家?？绿岢鰜?lái)的，可稱(chēng)之為“生產(chǎn)運(yùn)作模式”。10、韋伯理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么？ 答：德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富、聲望、權(quán)力。財(cái)富：一個(gè)人用經(jīng)濟(jì)收入來(lái)交換商品或勞務(wù)以滿足自己物質(zhì)的需求，就是韋伯所說(shuō)的財(cái)富，也就是韋伯眼中社會(huì)分層的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。聲望：韋伯所說(shuō)的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望，即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)和尊敬。權(quán)力：社會(huì)分層的政治因素，在韋伯看來(lái)就是權(quán)力。韋伯把權(quán)力定義為人們“在遇到反對(duì)時(shí)也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性”。 11、

48、越軌和犯罪之間是什么關(guān)系? 答：越軌行為是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或者社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。我們可以把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法、犯罪。越軌行為與犯罪行為是不同的，犯罪行為是被國(guó)家法律明令禁止、對(duì)其他成員或社會(huì)造成嚴(yán)重傷害得行為。 12、社會(huì)現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容？ 答：社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容范圍非常廣泛，下列六個(gè)主要方面：1.以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心。2.政治現(xiàn)代化。包括政治、法律、國(guó)防、軍隊(duì)等社會(huì)上層建筑及有關(guān)設(shè)備和活動(dòng)的現(xiàn)代化。3.文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、思想道德以及所有意識(shí)形態(tài)

49、領(lǐng)域的現(xiàn)代化。4.城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。我們把人類(lèi)這種區(qū)域性現(xiàn)代化的現(xiàn)象叫做城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。5.群體組織現(xiàn)代化。包括通常所講的組織管理的科層化。6.人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動(dòng)的主宰者。 13以利益相關(guān)者為主體的群體性事件與以無(wú)利益相關(guān)者為主體的群體性事件有哪些區(qū)別？答：以非利益相關(guān)者為主體的群體事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾并沒(méi)有受到直接的利益損害或威脅，卻由于種種原因成為參與這種事件的主力。以利益相關(guān)者為主體的群體性事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾是因?yàn)槠淅媸艿街苯訐p害或威脅而成為參與這種事件的主力。盡管這兩者都被成為群體性事件，但無(wú)論是在行動(dòng)目標(biāo)，還是在組織的

50、機(jī)制上，都存在著重要的差別。14我國(guó)1950年代以來(lái)的城市化進(jìn)程是怎樣的？ 答：可以分為四個(gè)階段：第一階段是1949年1957年的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。第二階段是1958年1965年的急速調(diào)整時(shí)期。第三階段是1966年1978年的停滯時(shí)期。第四階段是1979年改革開(kāi)放30多年以來(lái)，在市場(chǎng)的推動(dòng)下，中國(guó)城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。15社會(huì)組織有哪些特征？ 答：與初級(jí)社會(huì)群體相比，社會(huì)組織有如下的特征：第一、特定和名氣的組織目標(biāo)。第二、非情感關(guān)系。第三、規(guī)范的互動(dòng)形式。第四、復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。16后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家會(huì)面對(duì)那些特殊的問(wèn)題？答：后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家面臨的問(wèn)題可以歸納為四類(lèi)：錯(cuò)位、失衡、錯(cuò)位、兩難。17

51、社會(huì)控制的類(lèi)型有哪些？答：社會(huì)控制的類(lèi)型即社會(huì)控制的方式分為三組：第一組是政權(quán)、法律和紀(jì)律；第二組是習(xí)俗、道德和宗教；第三組是社會(huì)輿論與群體意識(shí)。18我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)分層有哪些特點(diǎn)？答：第一，20世紀(jì)50至70年代社會(huì)階層劃分的根本原則是以群體或個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系為基礎(chǔ)的。第二，政治標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)20世紀(jì)50至70年代社會(huì)分層中起決定性的作用。第三，20世紀(jì)50至70年代中國(guó)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的封閉性比較強(qiáng)。第四，20世紀(jì)50至70年代中國(guó)社會(huì)不平等情況相對(duì)不顯著，但社會(huì)階層之間任然存在著較大的差異，而階層內(nèi)部則出現(xiàn)了均質(zhì)化的特征。六、論述題1.請(qǐng)以單位制為例，闡述你對(duì)庇護(hù)主義的理解。答：家族式企業(yè)

52、與庇護(hù)主義關(guān)系初級(jí)群體與正式組織的交錯(cuò)現(xiàn)象(1.家族式企業(yè)初級(jí)群體中的正式組織現(xiàn)象 (2.庇護(hù)主義關(guān)系正式組織中的初級(jí)群體現(xiàn)象 。2. 什么是角色叢？舉例說(shuō)明你對(duì)角色叢的理解。答：角色叢又稱(chēng)角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色 關(guān)于角色叢，一般有兩種理解：1、由多種地位所產(chǎn)生的多種角色之和稱(chēng)為角色叢。2、由一種地位所產(chǎn)生的多種角色之和也稱(chēng)為角色叢。 3.舉例說(shuō)明謠言有什么樣的特征以及謠言是如何傳播的。答：傳言和謠言的特點(diǎn)： 傳言和謠言具有似真性； 傳言和謠言的產(chǎn)生與社會(huì)的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言開(kāi)始容易停止難；

53、傳言和謠言在傳播中會(huì)被不斷加工。 傳言和謠言的傳播過(guò)程： 磨尖。磨尖即接受者再傳播時(shí)往往會(huì)對(duì)原來(lái)的信息斷章取義，留下符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東西，而舍棄或遺忘了其他東西。 削平。削平即再傳者會(huì)把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動(dòng)聽(tīng)之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。 同化。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息添油加醋、添枝加葉，從而使這些信息帶有更多傳播者個(gè)人的色彩。4.試論述中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊之處在哪里？答：在中國(guó)特殊的制度下，這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)有其非常獨(dú)特的意味，下面我們就以最為覺(jué)的集體上訪運(yùn)動(dòng)為例，

54、來(lái)看看集體維權(quán)行動(dòng)究竟是如何發(fā)生的，它的獨(dú)特性到底何在。在中國(guó)的集體上訪中，上訪者很可能使用對(duì)資源依賴(lài)較少的一些特殊的動(dòng)員方式，同時(shí)，在動(dòng)員的組織形式上還表現(xiàn)為不同于科層制的、運(yùn)作成本低廉且運(yùn)作方式靈活的“草根組織”，從而消解了社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)資源的嚴(yán)格要求。人中國(guó)集體上訪中可以看出，上訪者絕不是要謀求對(duì)體制的反叛，而恰恰是因?yàn)樗麄儾粷M基層官員對(duì)體制的破壞面來(lái)尋求高層的支持，上訪者所使用的話語(yǔ)恰恰是維護(hù)體制的話語(yǔ)。 中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性主要在于對(duì)“總題化”技術(shù)的運(yùn)用。所謂“問(wèn)題化”技術(shù)，是指行動(dòng)者在既無(wú)法完全在國(guó)家制度組織框架之外去自主地解決問(wèn)題，也難以寄望于國(guó)家制度組織框架能夠自動(dòng)地解決問(wèn)題的情況

55、下，不得不運(yùn)用各種策略和技術(shù)把自己所面臨的困境建構(gòu)為國(guó)家本身真正需要重視的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性不定期進(jìn)一步表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)精英與運(yùn)動(dòng)普通參與者之間的運(yùn)動(dòng)邏輯的分離上。5你對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷有何理解？答：在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。這種變化突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的變化：改革開(kāi)放以來(lái)最大的一個(gè)社會(huì)變化就是開(kāi)始形成一些相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)力量和中間組織，原來(lái)的“國(guó)家民眾”的兩層結(jié)構(gòu)逐漸演變成“國(guó)家社會(huì)中間層民眾”的三層結(jié)構(gòu)。（2）社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化：主要特征是身份等級(jí)之間界限分明、流動(dòng)受到嚴(yán)格限制。改革開(kāi)放以來(lái)，大量農(nóng)民進(jìn)入城市務(wù)工，成

56、為介于農(nóng)民與工人之間的新階層農(nóng)民工階層；隨著非公有制經(jīng)濟(jì)在城市的興盛，個(gè)體戶和私營(yíng)企業(yè)主迅速崛起；同時(shí)，在原來(lái)的干部階層、知識(shí)分子和工人階層各自的內(nèi)部也發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)階層的不平等現(xiàn)象日漸突出。（3）社會(huì)利益關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化：首先是社會(huì)成員的利益實(shí)現(xiàn)路徑的變化。其次，利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制的變化。整個(gè)分配制度從計(jì)劃調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)調(diào)節(jié)。最后利益差別化格局的形成。既是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展的表現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾，對(duì)中國(guó)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。6.請(qǐng)舉實(shí)例說(shuō)明，謠言具有什么樣的特征？謠言是如何傳播開(kāi)來(lái)的？ 答：前一段時(shí)間有傳言稱(chēng)：騰訊公司的“微信”要開(kāi)始收費(fèi)了，甚至連工

57、信部的一名官員都公開(kāi)說(shuō)，既然短信收費(fèi)，那么微信也應(yīng)該收費(fèi)，一時(shí)間謠言四起，有關(guān)微信收費(fèi)的各種版本的謠言都有；經(jīng)常使用微信的人們都在想，好容易有個(gè)免費(fèi)的即時(shí)通信軟件，現(xiàn)在也要收費(fèi)了。還是騰訊官方最后出來(lái)澄清了謠言，微信永不收費(fèi)！傳言和謠言的特點(diǎn)： 傳言和謠言具有似真性； 傳言和謠言的產(chǎn)生與社會(huì)的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言開(kāi)始容易停止難； 傳言和謠言在傳播中會(huì)被不斷加工。 傳言和謠言的傳播過(guò)程： 磨尖。磨尖即接受者再傳播時(shí)往往會(huì)對(duì)原來(lái)的信息斷章取義，留下符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東西，而舍棄或遺忘了其他東

58、西。 削平。削平即再傳者會(huì)把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動(dòng)聽(tīng)之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。 同化。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息添油加醋、添枝加葉，從而使這些信息帶有更多傳播者個(gè)人的色彩。7.試述全球化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響體現(xiàn)在哪些方面？ 答：（1）中國(guó)面臨的機(jī)遇。其，世界形勢(shì)的緩和，為中國(guó)集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了有利的外部條件。其二，在世界格局出現(xiàn)多極化的形勢(shì)下，中國(guó)的國(guó)際地位和作用得到了提高。（2）中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)：其一，在世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)下，地區(qū)或集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易保護(hù)主義壁壘，使中國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)面臨著激烈的競(jìng)

59、爭(zhēng)。其二，正面臨著新科技革命的挑戰(zhàn)。世界兩極格局瓦解以后，軍備競(jìng)賽的作用相對(duì)下降，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)提到了首位。各國(guó)都在調(diào)整國(guó)家戰(zhàn)略，把發(fā)展科技作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)。各國(guó)都把科技開(kāi)發(fā)作為綜合國(guó)力一個(gè)關(guān)鍵因素。如何選擇適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制和科技體制，并使之適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，迎接和戰(zhàn)勝新科技革命的挑戰(zhàn)，是當(dāng)今時(shí)代向中國(guó)提出的新課題。第三，正面臨著世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的挑戰(zhàn)。歷史進(jìn)入21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢(shì)日益明顯。按國(guó)際經(jīng)濟(jì)慣例辦事，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和合作，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)一步發(fā)展，任何國(guó)家已很難保持封閉的經(jīng)濟(jì)模式，所以，中國(guó)的唯一選擇，是適應(yīng)這

60、一趨勢(shì)，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。第四，正面臨著國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的考驗(yàn)。在兩極格局解體以后，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)，它在推行強(qiáng)權(quán)政治時(shí)減少了前蘇聯(lián)的牽制，對(duì)中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家的壓力也會(huì)相應(yīng)增加。（3）面對(duì)以上挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，只有堅(jiān)持依靠科技進(jìn)步，才能積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，迎接各種挑戰(zhàn)，盡快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。 8我們應(yīng)該如何理解改革開(kāi)放之后的我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)？答：要理解今天中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異，就需要注意三種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的疊加?！霸猿青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”表明城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)形式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面存在著根本差異