《陶行知教育文集》讀后感

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁陶行知教育文集讀后感陶行知教育文集讀后感陶行知教育文集這本書之前就讀過，面對(duì)如此厚重的書，說實(shí)話即便二讀也是一知半解，但在對(duì)整本書的目錄重新梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)，整本文集無不體現(xiàn)了陶行知所主張的“生活即教育”、“行知合一”等重要的教育思想，再看這本書是由陶研界的泰山北斗式的人物、中國陶行知研究會(huì)副會(huì)長胡曉風(fēng)主編，文集從陶行知全集精選而出，可以說這是陶行知教育思想的一個(gè)匯編，更是對(duì)這位“民主之魂，教育之光”哲人的又一次膜拜。陶行知在創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)給文渼的信（1923 年）中寫到了自己的求學(xué)經(jīng)歷，他說學(xué)校生活漸漸把他向國外的貴族方向轉(zhuǎn)移，他不否認(rèn)學(xué)校教育

2、生活對(duì)于自己不可磨滅的益處，但同時(shí)他也認(rèn)為這種所謂的貴族風(fēng)尚有一定的缺點(diǎn)，不過好在他自我內(nèi)心是“最中國的”。我特別喜歡他將這份骨子里的東西叫做“最中國”！我想，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，很多人的“出走”與“背離”，但正是這些“最中國”的情懷一直支撐著陶行知在教育的路上前行，讓他可以對(duì)教育有了更加“平民”的思考。1916 年，在中國的道德和宗教教育一文中，陶行知強(qiáng)調(diào)道德和宗教教育的重要性，但同時(shí)他也指出在執(zhí)行這些任務(wù)的前提是我們要認(rèn)識(shí)三個(gè)規(guī)律，一是要認(rèn)識(shí)到興趣這一規(guī)律，這其實(shí)不難理解，任何外部的對(duì)孩子內(nèi)心的強(qiáng)制都會(huì)引起孩子對(duì)抗性的反應(yīng)，所以我們常說興趣是最好的老師；其次是認(rèn)識(shí)到用進(jìn)廢退這個(gè)規(guī)律，對(duì)于這

3、個(gè)規(guī)律我是知之甚少的，但當(dāng)讀到“打破任何一個(gè)壞習(xí)慣的方法便是不再建立任何關(guān)系”時(shí)，我想，或許陶行知所說的就是將那些不太好的習(xí)慣進(jìn)行打破，廢除，退出這種關(guān)系，從而進(jìn)入一種新的關(guān)系，形成新的、好的習(xí)慣；最后我們需要注意的是效果，陶行知說：“但我們往往為了達(dá)到效果而去發(fā)明多種競(jìng)賽和懲罰來作用于孩子的心境和過程中的興趣！”關(guān)于這點(diǎn)，陶行知認(rèn)為是最值得被譴責(zé)的事情。反思自己的教育行為，常常以一些小競(jìng)賽，小懲罰來刺激孩子的學(xué)習(xí)興趣，那么這樣做的自己是否有錯(cuò)呢？我承認(rèn)這種做法確實(shí)對(duì)于動(dòng)力的激發(fā)沒有太多用處，但我想動(dòng)力的激發(fā)不是一蹴而就的，應(yīng)該是逐步實(shí)現(xiàn)的，那么一次次的小競(jìng)賽，小懲罰是否可以算是在為它而服務(wù)呢

4、？以上只是我粗淺而片面的思考與認(rèn)識(shí)，有待商榷。1925 年，評(píng)陳著家庭教育愿與天下父母共讀之，這篇文章是陶行知先生在“評(píng)析”陳鶴琴所寫的家庭教育方面的著作，陶行知在書中記述：“陳先生在這本書的一貫主張是做父母的對(duì)于子女的教育應(yīng)有一致的措施。中國家庭教育素主張剛?cè)岵?jì)，父親往往失之過嚴(yán)，母親往往失之過寬。父母所用的方法是不一致的。”我想換到現(xiàn)代社會(huì)來說，我們看見的情形往往是相反的虎媽貓爸。正巧昨天與一位孩子母親聊天，孩子的媽媽滿肚子委屈，覺得自己嚴(yán)厲的對(duì)待孩子卻時(shí)常遭到爸爸“拖后腿”，這讓她十分無奈，確實(shí)如此現(xiàn)代的家庭教育有一個(gè)有意思的現(xiàn)象父親角色的缺失（我所指的是我身邊所看到的比較多的一種情況

5、，可能會(huì)有些以偏概全）。之前班里孩子的父親，打電話與我溝通孩子作業(yè)多，作業(yè)慢的問題，但溝通之后，我卻發(fā)現(xiàn)，這份爸爸，只看到了孩子寫作業(yè)慢是作業(yè)多的淺表想象，而忘記了最該改變的是花時(shí)間，堅(jiān)持去改變孩子寫作業(yè)的態(tài)度與習(xí)慣！所以，其實(shí)他在這場(chǎng)教育中是缺席的！或許也與陶行知先生說的，父母所用的方法是不一致的，從而在某種程度上對(duì)孩子的習(xí)慣養(yǎng)成是不利的。1934， 讀書與用書，這篇文中之所以吸引我是因?yàn)樗臉?biāo)題，我想在陶行知所在的時(shí)代背景下，到底讀書和用書是什么樣的一種說法呢？可能在當(dāng)時(shí)，讀書確實(shí)是有“門檻”的，但是誠如陶公所言，書只是一種工具，是給人用的，“盡信書則不如無書”，如果沒書讀，那么也可以學(xué)一學(xué)王冕，也同樣可以攀上知識(shí)的高塔。我想正是這些經(jīng)歷的累積，才讓陶行知先生更加推崇生活教育、民主教育吧？假如說，之前的