2015年旅游管理學(xué)士畢業(yè)論文doc

1、吉縣民俗旅游資源開(kāi)發(fā)研究摘 要： 民俗旅游作為一種新的旅游方式，近些年越來(lái)越多的受到人們的關(guān) 注。本文在分析民俗旅游和民俗旅游資源的基礎(chǔ)上， 對(duì)吉縣民俗旅游資源進(jìn)行實(shí) 地調(diào)查研究； 從中找出吉縣民俗旅游資源的發(fā)展優(yōu)勢(shì)以及存在的問(wèn)題， 重點(diǎn)研究 了吉縣民俗旅游資源四種開(kāi)發(fā)模式： 集錦薈萃式民俗旅游開(kāi)發(fā)模式、 復(fù)古再現(xiàn)式 民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式、 原地濃縮式民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式、 主題附會(huì)式民俗旅 游資源開(kāi)發(fā)模式。同時(shí)針對(duì)存在的問(wèn)題，提出了完善吉縣民俗旅游開(kāi)發(fā)的舉措。Study on the development of Jixian Folk TourismResourcesAbstract :B

2、asedon the relevanttheories of folk tourism resources,throughAnalyzingthetypes and development status of tourism resources of folk customs, following the principle of protection,which puts forward th e concrete countermeasures of the development of Jixian folk touris m resources.Based on the relevan

3、t theories of folk tourism resources ,Itmainly discusses howto developthe different folk tourism resources i nto different types of folk tourism product.Finally summarizingthatthem eansof the multilateral financing, multichannel development, intensifyingp ublicityand cultivating professional talents

4、 arenecessaryto the development of folk tourism resources. I hope this article can contributetheeffec tive development and protection of tourism resources of folk customs . Keywords : Jixianfolk custom cultural ； tourism resources； development 1. 緒論研究背景和意義研究背景我國(guó)的旅游業(yè)，作為一種無(wú)煙工業(yè)， 隨著近來(lái)交通的便利和科技的日益發(fā)達(dá)，已成為人們

5、日常生活不可缺少的一部分。 而民俗旅游更是受到了人們的歡迎， 面 對(duì)如此大的市場(chǎng)需求， 全國(guó)各地開(kāi)始充分挖掘本地的民俗旅游資源， 發(fā)展民俗旅 游。吉縣作為一個(gè)民俗旅游資源豐富的縣， 必須緊跟時(shí)代腳步， 用全新的方式發(fā) 展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。研究意義 吉縣民俗旅游資源豐富，但是查閱相關(guān)資料后可以看出，目前為止，還很 少有關(guān)于吉縣民俗旅游開(kāi)發(fā)的論述。因此，針對(duì)山西吉縣民俗旅游資源的研 究，既有可以對(duì)學(xué)術(shù)理論提供借鑒，又對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。研究?jī)?nèi)容和方法研究?jī)?nèi)容 本文在闡述民俗旅游和民俗旅游資源的概念的基礎(chǔ)上對(duì)吉縣民俗旅游資源 進(jìn)行詳細(xì)的劃分。分析了在吉縣發(fā)展民俗旅游的必要性和可行性 . 通過(guò)查閱資料 及文獻(xiàn)

6、明確了吉縣民俗旅游地開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀 . 在深入調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，很多具有較高價(jià) 值的民俗旅游資源存在資金投入不足、消費(fèi)觀念落后 , 以及宣傳欠缺等問(wèn)題 .因 此本文在遵循保護(hù)原則的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)吉縣民俗資源的開(kāi)發(fā)的四種模式。研究方法本文的研究方法主要有： 文獻(xiàn)查找法：主要在網(wǎng)站上收集了關(guān)于民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的論文、期刊 等，同時(shí)瀏覽了旅游地理學(xué)、旅游學(xué) , 旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)書(shū)籍。對(duì)比法：主要遵循特殊和一般的規(guī)律，先了解其他省市開(kāi)發(fā)民俗旅游資源 的對(duì)策、方法，然后從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)吉縣本地的特色，提出符合 吉縣實(shí)際的發(fā)展民俗旅游的方法。田野調(diào)查法：主要通過(guò)對(duì)吉縣 11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的走訪，從中了解吉縣民俗

7、旅游資 源的種類、目前的存在狀況以及未來(lái)可供開(kāi)發(fā)的對(duì)象。2民俗旅游研究概述民俗旅游的概念 目前為止學(xué)術(shù)界對(duì)于“民俗旅游”這一概念仍有許多不同的提法，國(guó)外學(xué) 者稱其為“文化旅游”，國(guó)內(nèi)也是自 20世紀(jì) 80年代末期才將其作為一門(mén)學(xué)科開(kāi) 始研究的。關(guān)于“民俗旅游”的概念有眾多提法，有代表性的主要是和國(guó)中和溫錦倫。兩人的定義略有不同，但都強(qiáng)調(diào)民俗旅游的文化性。筆者認(rèn)為民俗旅游是由人們的求新、求奇的心理所引發(fā)的，離開(kāi)自己的常住地，去往異地以體驗(yàn)異族的民俗文化的旅游活動(dòng)。2.2民俗旅游資源的概念學(xué)術(shù)界對(duì)民俗旅游資源的定義眾說(shuō)紛紜。 目前為止， 國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)民俗旅游 的論述較少，但不論是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界， 還是

8、國(guó)外學(xué)術(shù)界， 都強(qiáng)調(diào)民俗旅游資源的旅 游吸引力。 由此可知，民俗旅游資源就是參和到旅游活動(dòng)中的， 經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)能夠激 發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī)的一些特有的民間活動(dòng)、民間習(xí)俗。2.3 民俗旅游資源的特征 基于民俗旅游資源的相關(guān)理論，筆者認(rèn)為民俗旅游資源的主要特征有：（1）文化性。民俗旅游資源都是和人們的生活息息相關(guān)的，都蘊(yùn)藏著豐富的文 化內(nèi)涵，不同的民俗資源就是不同地域人們的生活方式的集中體現(xiàn)。（2）不可移動(dòng)性。每一種民俗資源都是在特定的自然和人文環(huán)境中存在和發(fā)展起來(lái)的， 盡管現(xiàn)代的高新技術(shù)為仿制品的出現(xiàn)提供了條件，但是離開(kāi)自身存在的特定環(huán) 境，民俗資源也會(huì)失去其特有的意義和吸引力。 . （3）穩(wěn)定性。民俗

9、是某個(gè)地 域的居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，因而具有 一定的穩(wěn)定性。3吉縣民俗旅游資源的概況及分類吉縣旅游概況 吉縣地處山西西南，呂梁山南麓，屬溫帶季風(fēng)氣候 , 冬季寒冷干燥，夏季 炎熱多雨。全縣總面積 1777平方公里，人口 11萬(wàn)。境內(nèi)具有觀賞價(jià)值的自然和 人文旅游景點(diǎn)共 16處，其中國(guó)家級(jí) 3處，黃河壺口瀑布，壺口地質(zhì)公園，柿子灘 石器遺址。吉縣民俗旅游起步早。早在二十世紀(jì)九十年代，吉縣就已經(jīng)成功舉辦過(guò)多 屆“壺口國(guó)際漂流節(jié)”從而使壺口在國(guó)內(nèi)外的知名度顯著提高。然而，進(jìn)入二 十一世紀(jì)以后，由于缺乏創(chuàng)新以及旅游基礎(chǔ)設(shè)施不到位，旅游專業(yè)人才匱乏等 原因，吉縣民俗旅游

10、逐漸下滑。3.2吉縣民俗旅游資源的分類物質(zhì)民俗旅游資源。民居建筑吉縣位于黃土高原 , 其最有特色的民居建筑當(dāng)屬窯洞了 . 基于建筑材料的不 同，窯洞可以分為磚窯，土窯，平拱窯等。吉縣的窯洞多為土窯。由于其特殊 的構(gòu)造使得窯洞冬暖夏涼，住著既節(jié)能又舒服。窯洞樸素的外觀和周圍的環(huán)境 和諧的融為一體。特色飲食吉縣因回族人口較多 ,因而飲食偏清真口味 ,較為清淡,喜好吃面食 ,深受人 們喜愛(ài)的臊子面就發(fā)源于吉縣 .吉縣特色菜品有糖醋黃河鯉 ,石烹黃河鯉 ,吉縣小 炒等。吉縣年食花樣繁多。每年農(nóng)歷臘月二十三要蒸壽桃、豬頭、棗蘭、回腿 等花饃. 正月初一看望長(zhǎng)輩時(shí)，必帶著自家做的壽桃 、回腿，寓意著長(zhǎng)輩在

11、新 的一年里健康長(zhǎng)壽。豬頭和棗蘭則是留著自家吃的。豬頭是一家之長(zhǎng)吃的，棗 蘭是婦女吃的。炸糕因?yàn)楹贸裕以⒁庵昴旮呱?，因而成為吉縣人過(guò)年必不 可少的一道小吃。糕是雜糧面做的，在炸糕之前要先上鍋將面蒸熟。炸好的糕 色澤誘人，糯香滿口。油脫子是吉縣過(guò)年的一大特色美食。做油脫子用的是上 等白面。先將面燙熟，然后加入蔥，姜，蒜等佐料拌勻，然后做成餅狀，放入 油鍋，炸至金黃便可以出鍋。其色澤金黃，口感酥脆，配上特制的野菜，回味 無(wú)窮。手工藝品 吉縣布玩是吉縣特有的一種手工藝品，其種類繁多，有小孩子戴的虎頭 帽，虎頭鞋，還有陳設(shè)用的猴，貓，雞，狗等。這些布玩都是當(dāng)?shù)貗D女用一些 布料的邊角料制成的，惟妙惟

12、肖，生動(dòng)可愛(ài)，鄉(xiāng)情濃郁。深受游客喜愛(ài)。社會(huì)民俗旅游資源。特色婚俗民俗 吉縣婚禮的程序復(fù)雜，內(nèi)容豐富多彩，禮儀程式考究。婚禮一共分為說(shuō) 媒，訂婚，擇吉，婚前準(zhǔn)備，迎娶，典禮，后座等六項(xiàng)。男方中午十二點(diǎn)出發(fā) 迎娶新娘，返回時(shí)已經(jīng)將近傍晚，因而吉縣結(jié)婚最有趣的地方是結(jié)婚典禮一般 在晚上舉行。宗教信仰吉縣超過(guò)一半的人口信仰道教和佛教 . 今年來(lái)，基督教也逐漸盛行。但在吉縣最有特色的信仰還要數(shù)女?huà)z崇拜。吉縣有句古話“人根之祖，出在吉州”。 這里說(shuō)的人祖就是指女?huà)z和伏羲。至今吉縣境內(nèi)還有多處人祖廟，其中最著名 的就是位于吉縣城西五公里處的掛甲山上的人祖廟。每年大年初一吉縣人民都 有到人祖廟燒香祈福的習(xí)俗。

13、歲時(shí)節(jié)日民俗 吉縣正月初一給長(zhǎng)輩拜年，禮物中必有自家做的壽桃，回腿，希望長(zhǎng)輩可 以福壽安康。大年初二要去丈人家拜年，初三舅舅家，一直到正月十五都是在 走親串友。正月十五元宵節(jié)除了賞燈以外，吉縣人民還喜歡“鬧紅火”?！凹t 火”是一種極具古風(fēng)的廣場(chǎng)藝術(shù)活動(dòng)，包括百人嗩吶，威風(fēng)鑼鼓，芯子，高 蹺，花燈等，表演時(shí)幾十面鑼鼓聲喧天，在廣袤的黃土地上相逢對(duì)陣，十分熱 鬧。農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，有爆米花，打夜火的習(xí)俗。精神民俗旅游資源。民間傳說(shuō) 吉縣的民間傳說(shuō)故事眾多，幾乎每一個(gè)景區(qū)都有一段故事，人們耳熟能詳 的一些傳說(shuō)故事主要有鯉魚(yú)躍龍門(mén)，大禹治水，女?huà)z補(bǔ)天，伏羲女?huà)z滾石成婚， 天下黃河一口收等。 伏羲女?huà)z滾

14、石成婚的故事廣泛流傳于吉縣民間。 天神高比有 一雙兒女，他們分別是伏羲和女?huà)z。一天山洪暴發(fā)，洪水淹沒(méi)了一切。聰明的小 兄妹倆經(jīng)人指點(diǎn)躲進(jìn)了一個(gè)巨大的葫蘆里活了下來(lái)。 很快，兄妹倆長(zhǎng)大成人。 他們感到很孤獨(dú)，因?yàn)樽詮暮樗^(guò)后，大地上就只有他們兄妹倆了。于是，伏羲 提出和女?huà)z結(jié)婚以繁衍人類。 女?huà)z提出用滾石占卜的方式?jīng)Q定他們的命運(yùn)。 沒(méi)想 到，石磨竟然真的貼合了。于是他們就結(jié)婚。就這樣，世界上又有了人類。民間曲藝“吉縣壺口原生態(tài)嗩吶”屬于民間鼓樂(lè)，距今已有 480余年的歷史了。吉縣 嗩吶歷史悠久，不僅具有黃土風(fēng)情還具有宮廷韻味。相傳明朝嘉靖年間，朝廷 重臣石寶造貶來(lái)到吉縣，對(duì)吉縣原有的嗩吶曲牌加以

15、充實(shí)改編，并把濃郁的宮 廷韻味融入嗩吶曲中。自此，奠定了吉縣吹打鼓樂(lè)的體系。經(jīng)石寶改編后，吉 縣吹打樂(lè)享譽(yù)遠(yuǎn)近，對(duì)晉南各縣民間音樂(lè)的產(chǎn)生了重要影響。甚至直接影響了 后來(lái)的蒲劇音樂(lè)。威風(fēng)鑼鼓因其鼓聲如雷，威風(fēng)凜凜，故得此名。在一些重大節(jié)日，比如說(shuō)春節(jié)、元宵節(jié)、以及喜慶豐收的時(shí)候必然會(huì)有威風(fēng)鑼鼓。隨著一代又一代藝人 的不懈努力，威風(fēng)鑼鼓已成為吉縣的一張名片；吉縣許多大村莊都有他們自己 的鑼鼓隊(duì)。少則幾十人，多則上百人。威風(fēng)鑼鼓向中外游客展示了中華兒女頂 天立地，不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的民族精神。人祖山祭祖鼓樂(lè)。目前人祖山祭祖鼓樂(lè)以其獨(dú)特的風(fēng)格，被列入省級(jí)非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。在黃河壺口岸邊的文城鄉(xiāng)

16、一位 80多歲的老人家里還保留 有距今 480余年，從明朝皇宮流傳出來(lái)的古樂(lè)器。老藝人們農(nóng)閑時(shí)還喜歡拿出祭 奠女?huà)z，伏羲專用的鼓點(diǎn)樂(lè)譜，演奏一番。4 吉縣民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)4.1吉縣民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的必要性及可行性吉縣民俗旅游資源種類齊全 吉縣民俗旅游資源種類齊全。從人出生到死亡，有滿月禮、成年禮、婚嫁 禮和喪葬禮等；從物質(zhì)生活到精神生活，有民間工藝品、民間傳說(shuō)、神話故 事、宗教信仰等，只要好好開(kāi)發(fā)，民俗旅游很可能會(huì)成為未來(lái)吉縣經(jīng)濟(jì)的新的 增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)其他的物產(chǎn)資源也為民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)提供了有利的條件，吉 縣必須和時(shí)俱進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)發(fā)展。政府的大力支持吉縣政府支持力度大 。吉縣政府指出要把旅游

17、作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要手 段。. 縣政府也對(duì)吉縣旅游的發(fā)展作出了一些重要決定，要求各級(jí)地方政府部門(mén) 和社會(huì)各界首先從思想上提高對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)， 其次要從行動(dòng)上去支持旅游業(yè)的發(fā) 展，酒店、旅行社、景區(qū)各部門(mén)協(xié)調(diào)發(fā)展， 同心協(xié)力，科學(xué)開(kāi)發(fā)現(xiàn)有的旅游資源， 努力挖掘潛在的資源。 在這樣的大背景下， 應(yīng)迅速抓住時(shí)機(jī)， 不遺余力地開(kāi)發(fā)民 俗旅游資源。吉縣民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的原則保護(hù)性開(kāi)發(fā)原則 為了讓世界各地旅游者了解并體驗(yàn)吉縣獨(dú)特的民俗文化，必須加強(qiáng)對(duì)民俗 旅游資源的開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)的形式去宣傳本地特色。在開(kāi)發(fā)時(shí)一定要堅(jiān)持可持續(xù) 性原則。如近年來(lái)對(duì)黃河鯉魚(yú)的過(guò)度捕撈已經(jīng)給我們敲響了警鐘。黃河鯉魚(yú)因 肉質(zhì)鮮美，且

18、產(chǎn)量極少而受到市場(chǎng)哄搶，價(jià)格虛高。因而一些商販只顧眼前利益，過(guò)量捕撈，以至于現(xiàn)在黃河鯉魚(yú)產(chǎn)量大為減少因地制宜原則 民俗文化旅游資源一旦破壞，是不可以再生的，但是隨著現(xiàn)在高新技術(shù)的 出現(xiàn)，很多地區(qū)出現(xiàn)了對(duì)民俗資源的復(fù)制，如北京的世界公園。雖然一開(kāi)始這 些新奇的文化園可能會(huì)激發(fā)游客的觀光興趣，但是隨著時(shí)間的推移，前來(lái)參觀 的游客會(huì)越來(lái)越少，因?yàn)樘囟ǖ拿袼茁糜钨Y源如果離開(kāi)了其存在和發(fā)展的原生 土壤，那么它原有的魅力和文化內(nèi)涵也會(huì)蕩然無(wú)存。 9 因此吉縣在開(kāi)發(fā)民俗旅 游資源的過(guò)程中，一定要以當(dāng)?shù)貙?shí)有的民俗資源為基礎(chǔ)，避免盲目跟風(fēng)。融合性原則 吉縣景色秀美的自然景觀眾多，文化深厚的人文資源豐富，面對(duì)如此

19、大的 資源優(yōu)勢(shì)，絕不能停留在過(guò)去單一的旅游開(kāi)發(fā)方式上，一定要把自然資源和民 俗資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以自然山水為背景，以民間文化為元素，為游客打造一 份豐盛的視聽(tīng)盛宴，真正形成吉縣的旅游特色，增加對(duì)游客的吸引力。吉縣民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式集錦薈萃式的民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式集錦薈萃式的民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式是指在一個(gè)主題公園內(nèi)將散布于一定 地域的典型民俗進(jìn)行集中展示。借鑒以上地區(qū)發(fā)展民俗旅游的經(jīng)驗(yàn)，我們可以 在吉縣最有名的壺口景區(qū)周圍建設(shè)一個(gè)以黃河文化，農(nóng)耕文化為內(nèi)容集食住行 游購(gòu)?qiáng)蕿橐惑w的的主題公園。匯集吉縣的典型民俗，從吉縣人日常的衣食起居 到節(jié)日民俗全方位得呈現(xiàn)出來(lái)。節(jié)慶期間進(jìn)行具有黃土高原特色的威

20、風(fēng)鑼鼓， 百人嗩吶，腰鼓，旱船，竹馬等民間文藝演出。這些項(xiàng)目還可以邀請(qǐng)游客親身 參和，以增強(qiáng)互動(dòng)性。除了文藝表演，主題公園內(nèi)還可以安排一些吉縣特色的 手工藝品，如吉縣布玩，吉縣剪紙，吉縣花饃等。游客不僅可以觀賞手工藝品 同時(shí)還可以看到老藝人們親手制作的過(guò)程。另外，主題公園內(nèi)還可以建設(shè)一條 美食街，將周邊的特色美食匯集起來(lái)。這一模式最大的優(yōu)點(diǎn)在于將某地具有特 色的民俗集中起來(lái)，以盡量節(jié)省游客的時(shí)間和精力。復(fù)古再現(xiàn)式的民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式復(fù)古再現(xiàn)式的民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式即對(duì)已經(jīng)消失的民間習(xí)俗通過(guò)信息搜 索，加工，整理，建設(shè)等方式，將已經(jīng)消失的民俗習(xí)慣再現(xiàn)在游客眼前。如香港九龍著名的“宋園“中演員身

21、著宋朝的服飾，向游客展示宋朝人們的衣食起 居，吸引了大量中外游客。另外南京的夫子廟也是根據(jù)記載仿造的。吉縣可以 借鑒桂林的漓江印象，發(fā)揮緊鄰黃河的優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)一臺(tái)以“黃河情”為主題的 “聲、光、電”于一體的實(shí)景舞臺(tái)劇。以黃河壺口兩岸壯闊的自然風(fēng)光為舞 臺(tái)，演員們身著具有黃土高原風(fēng)情的羊皮襖，頭戴白毛巾，再現(xiàn)過(guò)去黃河岸邊 的繁榮景象。黃河岸邊店鋪林立，南來(lái)北往的客商穿梭其間，還有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng) 民，黃河上光著脊背的纖夫等。在清明節(jié)時(shí)可以再現(xiàn)吉縣過(guò)去祭奠人文始祖 伏羲女?huà)z的盛況，游客可以一邊聽(tīng)著伏羲女?huà)z滾石成婚的故事，一邊欣賞被 列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的祭祖鼓樂(lè)。原地濃縮式的民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式原地濃縮式民

22、俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式。旅游地政府或投資商在合適的地段建 立一個(gè)以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的民俗村，以集中展示當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。這種模 式主要適用于一些民俗文化有所淡化，不再典型的地區(qū)。其優(yōu)點(diǎn)是可以讓旅游 者充分了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瑁秉c(diǎn)是民俗文化容易失真，對(duì)某些游客不 能形成有效的旅游吸引力。吉縣民俗表現(xiàn)最突出，最集中的地方就要數(shù)黃河岸 邊的壺口鎮(zhèn)了。我們可以利用壺口鎮(zhèn)緊靠壺口景區(qū)的優(yōu)勢(shì)，將壺口鎮(zhèn)打造為一 個(gè)原民俗的民俗旅游鎮(zhèn)。將吉縣特有的民俗在這里進(jìn)行全方位，立體式的呈 現(xiàn)。這方面可以借鑒山東濰坊民俗旅游村的開(kāi)發(fā)模式，“住農(nóng)家房，吃農(nóng)家 飯，干農(nóng)家活”的參和式，體驗(yàn)式的民俗旅游。這種模式將過(guò)去“走

23、馬觀花” 式的民俗旅游轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋埋R觀花”式的民俗旅游，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是真實(shí)，自 然。從食住行到游購(gòu)?qiáng)适褂慰蛯?duì)吉縣的民俗有了深層次的了解。但這種模式開(kāi) 發(fā)過(guò)程中應(yīng)特別注意因過(guò)度商業(yè)化而造成對(duì)吉縣本土民俗傳統(tǒng)的歪曲和破壞。4.3.4 主題附會(huì)式民俗旅游開(kāi)發(fā)模式主題附會(huì)式民俗旅游開(kāi)發(fā)模式是指將民俗主題和某一特定的旅游接待設(shè)施 結(jié)合起來(lái)的一種民俗旅游開(kāi)發(fā)模式。如民俗主題酒店，民俗主題餐廳，民俗博 物館等。一是開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情步行街。步行街兩邊的店鋪，從外部的招牌，店面 到內(nèi)部的裝潢都要體現(xiàn)出吉縣風(fēng)情?？梢宰屢恍┦炙嚾爽F(xiàn)場(chǎng)制作剪紙，布玩等 手工藝品，同時(shí)還可以給游客親手嘗試的機(jī)會(huì)。二是開(kāi)展民俗風(fēng)情窯洞旅游，

24、 可以開(kāi)發(fā)一些具有特色的窯洞客棧，盡量營(yíng)造黃土高原的風(fēng)情，掛上一串串玉米棒，紅辣椒，貼上窗花，畫(huà)上炕圍。游客可以一邊吃著油糕，喝著香甜的果 酒，一邊聽(tīng)著吉縣特有的民歌小調(diào)。體驗(yàn)一把睡土炕，剪窗花，聽(tīng)民歌的樂(lè) 趣。4吉縣民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)建議加強(qiáng)宣傳促銷，擴(kuò)大客源隨著當(dāng)代生活方式的逐漸改變， 宅男宅女也日益增多， 對(duì)旅游資源如果不加 以宣傳，再好的觀賞價(jià)值也會(huì)埋藏于深山， 鮮為人知。 在這方面可以借助網(wǎng)絡(luò)等 新興媒體，形成“網(wǎng)絡(luò) +旅游信息”的營(yíng)銷新模式。推出“吉縣民俗”微信公眾 號(hào)，或者“吉縣壺口瀑布” APP等。同時(shí)對(duì)旅游資源進(jìn)行宣傳時(shí)還必須選擇能夠 引起游客興趣和注意力的方式。 對(duì)此，吉縣

25、可以把一些民俗旅游資源， 如婚嫁時(shí) 的某一活動(dòng)畫(huà)面或剪紙的某一生動(dòng)形象， 以繪畫(huà)的形式附在一些著名的景點(diǎn)宣傳 單上，或是繪在書(shū)簽或便利手提袋上， 當(dāng)旅游者來(lái)一些已經(jīng)成熟的自然風(fēng)景區(qū)旅 游時(shí)，免費(fèi)發(fā)放給他們， 這樣利用一些實(shí)用的東西引起游客的注意力， 加深他們 對(duì)這些民俗資源的印象，以開(kāi)發(fā)吉縣民俗旅游的潛在客源市場(chǎng)。多方融資，改善基礎(chǔ)設(shè)施 . 無(wú)論多么強(qiáng)大的力量， 如果不能和其他形式相配合， 對(duì)事物的發(fā)展是起不了 決定作用的。 要想切實(shí)把吉縣獨(dú)特的民俗旅游資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致， 就必須發(fā)揮 各方力量，廣集資金，廣開(kāi)渠道，運(yùn)用多種形式挖掘有價(jià)值、值得開(kāi)發(fā)的民俗旅 游資源。首先，政府要制定相關(guān)資金投入

26、的優(yōu)惠政策，改善投資環(huán)境，促使企業(yè) 和有能力的個(gè)人自覺(jué)主動(dòng)地投資； 其次，縣級(jí)以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也要從思想上提高對(duì)民 俗旅游資源的認(rèn)識(shí)， 保護(hù)好當(dāng)?shù)氐奈幕晒?最后，個(gè)體的力量也要得到充分發(fā) 揮，如一些民間老藝人的絕招亮相。 12吉縣位于山西省西南部，呂梁山南簏，區(qū)位條件較差。旅游基礎(chǔ)設(shè)施配套 不完善，一到旅游旺季，尤其是五一，十一黃金周期間，旅游基礎(chǔ)設(shè)施完全不 能滿足有課在數(shù)量上和檔次上的需求。4.3培養(yǎng)人才，提高服務(wù)質(zhì)量 和周邊地區(qū)相比，吉縣民俗旅游起步較早，但近幾年一直沒(méi)有較大的發(fā) 展，很大一個(gè)原因就是缺乏專業(yè)人才。吉縣要充分利用各種資源，采取自我培 養(yǎng)和引進(jìn)來(lái)相結(jié)合的方法，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的開(kāi)發(fā)民俗旅游資源的專業(yè)型人才。自己培養(yǎng)是利用吉縣各類旅游職業(yè)學(xué)?；蛏轿魇「鞔蟾咝?lái)解決吉縣民俗旅游 人才的缺乏，同時(shí)要建立崗位培訓(xùn)計(jì)劃，對(duì)各大旅游企業(yè)的經(jīng)理、導(dǎo)游以及管 理人員開(kāi)展專門(mén)針對(duì)民俗旅游的課程，并定期進(jìn)行考核，考核后實(shí)行嚴(yán)厲的獎(jiǎng) 懲制度，優(yōu)勝劣汰。引進(jìn)來(lái)主要是通過(guò)人才市場(chǎng)，以高薪誠(chéng)聘的方式向國(guó)