現(xiàn)代社會工作理論

1、現(xiàn)代社會工作理論第一、 二章內(nèi)容總結王文濤學號： 2012114016精品文庫現(xiàn)代社會工作理論從社會法令解釋的角度，提出了一個關于西方社會工作理論的基本輪廓。全面簡潔地闡述了社會工作領域的主導理論，并在一定程度上回應了社會工作缺乏理論的質(zhì)疑。 現(xiàn)代社會工作理論旨在努力增進人們對社會工作理論的認識、應用和區(qū)分，引導社會工作者和學生認識不同的理論學派，以獲得必要的知識開展實踐工作。第一章社會工作理論的社會建構在本章中， 作者認為 “社會工作” 是由社工和案主在服務過程中共同建構起來的。然而，它也會隨著服務過程時時刻刻進行翻新。這是因為每位社工、每一位案主、 每一項服務本身都是由它們所處的社會建構起

2、來的。他們的所作所為來源于這個社會對他們的期待?！袄碚摗痹谶@里是一個有爭議的概念，人們對“理論” 是什么和應該是什么爭論不休。我們探討的 “理論”具有以下一些特征：1、 它們存在于主要由社會工作者所著的專業(yè)文獻中2、 這些文獻包含了很多尋求解釋人類如何處理社會關系的各種觀點，力圖為社會工作實踐提供系統(tǒng)的指導。3、 這些指導是針對社工應在執(zhí)行過程中如何行為的。我們還將探討社會工作現(xiàn)有的實踐理論，它有以下三個目標：1、 努力增進作者自己和其他人對“理論”的認識、應用和區(qū)分。2、 引導社工和學生認識不同的“理論”學派，由此他們可以獲得必要的知識以開展實踐工作。3、 增進對“理論”如何應用于社會工作實

3、踐和專業(yè)探討中的認識。社會工作者在選擇應用某種“理論” 時，就影響了社會工作的專業(yè)構建： 他們的所作所為就是或成為社會工作本身。社會工作的政治及其實踐“理論”對于社會工作存在者三種理論：1、反思性 - 治療性理論。 該觀點視社會工作為通過增進和幫助案主成長和自我實現(xiàn)， 努力實現(xiàn)個人、 團體和社會可能擁有的最大福利。 案主與他人持續(xù)不斷的互動改變著他們自己的觀念，也影響著他人。2、社會主義 - 集體主義理論。該觀點視社會工作為努力尋求社會、合作和社會互動，從而讓最受壓迫和最弱勢的人們可以獲得控制自己生活的能力。3、個人主義 - 改良主義理論。 該觀點視社會工作為向社會中的個人提供的福利服務中的一

4、個組成部分。 社會工作滿足個人的需要，提高整體福利服務的水平，社會工作和福利服務因此得以更有效的運行。每一種理論都涉及社會工作的實踐工作和目標宗旨，也批評了其他理論或試圖加以修正。各種理論似乎相互排斥，爭先恐后的吸引人們的關注。從事社會工作要求我們持有自己的理念和理論 - 自己對社會工作的構建，并以此指導自己的專業(yè)行為。我們的構建包括對從事社會工作合理的價值觀，以及有關社會工作本質(zhì)的理論。社會工作也存在一種范式，它由人們構建產(chǎn)生，現(xiàn)在的理論和實踐都可以整合到這種范式中。 事實上， 只要多數(shù)社工在與其案主的互動中明顯的具有同樣的做法，社會工作的范式就已廣為接受。 然而，在這種范式中如何平衡上面的

5、三種理論，則一直處于爭論和修正之中?？傮w而言，我們承認社會工作界存在相左的觀點，我們始終爭論不休。社會工作“理論”中的文化差異文化背景上的差異是至關重要的。 對于社會工作及其 “理論” 是可以適用于全球還是有地域局限的問題，一直存在著爭議。有三種主張論證我們不應該任意的運用它們：歡迎下載2精品文庫第一，不同社會的價值觀和文化基礎可能會與西方社會工作的價值前提和要求發(fā)生沖突。西方傳統(tǒng)的社會工作是以個人主義為價值前提的，無法適用于強調(diào)家庭內(nèi)部依賴和尊重權威的社會中。第二，各個社會面臨的問題和情況不同。西方社會工作的前提是相對富裕，并且經(jīng)濟發(fā)達的國家會提供一系列的國家福利服務。但在以農(nóng)村為主、不發(fā)達

6、的國家， 基本的生存和健康需求都成問題，這樣以來，西方的社會工作方法就不適應了。第三，存在著對文化帝國主義和壓迫性殖民主義歷史的擔憂。在一些國家， 社會工作的大部分理論來源于經(jīng)濟的高速發(fā)展，而經(jīng)濟的發(fā)展則是對其他國家進行殖民剝削的結果，被剝削的國家至今仍十分貧弱。發(fā)達國家掌握了知識和信息的傳播，將殖民地國家的本土文化和體系破壞殆盡，使得西方的理念在這些國家不斷獲得影響力。借鑒和移植國外社會工作理論學說的困難并不在于國內(nèi)外兩種不同學說體系的互相排斥。首先，今天很多國家都是多民族、多文化的社會；其次，文化帝國主義和殖民史并非連貫一致或萬能的；第三，本著文化不是單一和排外的觀點，有證據(jù)表明，互相交流

7、可能對雙方都有所裨益； 第四，社會福利相關的國際組織采取的是一系列折中的方法，包括適合于發(fā)展中國家的社會發(fā)展模式。因此，相對于歐美模式，這種組織和交流建構出的模式更具有普適性。社會工作的建構社會工作十分復雜，如我們所了解的那樣，在不同的文化中有著不同的社會工作，我們只能置于特定的社會和文化環(huán)境中對其加以解釋。因此， 要了解社會工作是什么，我們首先要了解社會工作的社會建構。我們在社會工作的范疇內(nèi)建立社會工作的“理論”，在與社會工作實踐的互動中建立“理論”，在更廣泛的社會聯(lián)系中建立“理論”。三種力量構建著社會工作；創(chuàng)造和控制社會工作者專業(yè)的力量；主動尋求幫助或被動地轉介至社工處的人們被稱為案主的力

8、量；改變開展社會工作所處的社會環(huán)境的力量。社會工作者的建構社會工作的不同歷史及其與另外的職業(yè)和社會設置的關系界定了其作為一個職業(yè)的本質(zhì)特征。這一本質(zhì)特征隨著社會變遷而變化、成長，也許式微。因此，工作人員應用的知識和看法也要回應社會的變遷。案主的構建案主的角色不是固定不變的絕對狀態(tài)。案主的角色在某種程度上其實只是觀念的問題，如果其他人將某人看做案主，他們也如此對待他。人們對自己的情況的認識僅影響而非決定其角色。一旦成為案主，即使在社會工作服務中斷或終止時，這一身份也往往會持續(xù)下去。具有某些特征的人群可能更頻繁的成為案主，如屬于某一社會階層或在某一住房條件下生活的人群。案主角色的的賦予是一個過程。

9、擔當案主的角色更合適作為一個過程來解釋，而非一種狀態(tài)。 人們成為案主，以案主的身份行為，最后結束案主的身份。只有某人開始意識到有一些問題必須得到解決，他才有可能成為案主，這通常是由于他發(fā)現(xiàn)了自己生活中的矛盾。社會對個人問題和服務機構的一般看法影響著對問題的定義、社會壓力的產(chǎn)生、 案主進入機構的途徑以及為何選擇某一機構的緣由。然后，機構接受程序開始。進入機構是一項個人選擇的問題，但事實上很多案主是非自愿的。他們被迫來到機構，或是受到法院強制，或是受到法院強制， 或是接受機構調(diào)查。雖然案主在接受社會工作時受到壓迫，但工作者可以在其他方面向他們提供更多的選擇機會，盡量降低案主行動受制的程度，減少約束

10、限制。刺激、激勵以及增權可能會有效。有時，社會工作者家長意識太強，不必要的對案主隱瞞信息或阻止案主的行為。 我們也需要避免這種情況。簽署社會工作服務合同是建立案主身份的最后環(huán)節(jié)。合同未必是正式的書面文件，可能只不過是工作者和案主之間隨意的協(xié)議。歡迎下載3精品文庫社會工作的情境機構作為一種組織，受到各方面的影響，經(jīng)濟的、政治的、機構間的、政府管理的以及理論上的影響， 而這些與影響工作者和案主的因素不同。同時，機構處于一定的社會和政治環(huán)境中， 環(huán)境會影響機構及其工作者提供服務和對待案主的方式。如對社會工作或福利開支采取支持或反對態(tài)度的社會環(huán)境影響著社會工作服務。機構的歷史、 所處的環(huán)境及其內(nèi)部結構

11、也會影響我們對機構的看法。與跨學科小組合作以及其他醫(yī)療工作開展的背景，也會影響我們提供社會工作服務的方式。社會工作的建構和“理論”的建構社會建構的觀念是我們認識到工作者、案主及其所處社會環(huán)境之間的關系都是互動的、互相影響的。 很多社會工作理論都沒有重視這一點，因為他們是建立在接觸反應模式基礎上的，認為無所不能的社會工作者可單向的幫助無知的案主解決問題。把案主看作是某個問題而非完整的人格，這種劃分致使提供的專業(yè)服務單一，缺乏連貫完整性。其他后果還包括：工作者與案主的溝通不良，案主沒有深入服務過程中，以及案主獨立和個人力量的降低。健康模式認為案主應為自己的健康生活負責，工作者只是了解案主個人與環(huán)境

12、因素之間的互動情況，為案主提供一個更為健康的生活環(huán)境，從而輔助案主完成康復過程。催化模式指出， 社工的專業(yè)積累來自對理論的理解以及實踐經(jīng)驗。機構和社會工作者基本上是不變的， 以它們的專業(yè)經(jīng)驗經(jīng)驗來處理外來的信息。工作者根據(jù)自己已有的認識來解釋案主的行為， 所以工作者眼中的案主不可能有非常異常的情況。成為案主的過程更加深了這樣的模式，案主學會了期待什么和如何行為。交互模式則沒有將工作者和機構看作是不變的觸媒，而是在與案主的互動過程中逐漸改變一方。社會工作理論應該不斷的反應其參與方的現(xiàn)實情況，從而得到發(fā)展。 所以社會工作的性質(zhì)在不同地方對于不同人群是有差別的。但是，在大多數(shù)的情況下，社會工作的服務

13、活動具有一些共同特征。社會建構是一個社會群體對什么是現(xiàn)實所達成的共識。也就是說， 社會建構至少是對現(xiàn)實世界的合理詮釋，以幫助我們應對外在的事物。第二章社會工作理論的應用本節(jié)的內(nèi)容主要在于分析什么是社會實踐理論的論爭。我們已經(jīng)看到了有一種社會工作理論的政治存在。而這種政治， 實際上存于一切理論之中。在這種政治中， 人們就那些最有價值的理論爭論不休，并努力在爭論中擴大自身的影響力。實證主義理論觀所謂實證主義理論觀就是一套判斷知識有效性的規(guī)則。這個規(guī)則包括：1、唯現(xiàn)象論主張只有那些能夠從我們自我的經(jīng)驗或觀察中找到證據(jù)的東西才能稱作為知識。2、唯名論認為任何一般觀念都必須有客觀所指，必須是對具體事物的

14、提煉，而且這個客觀所指與事物，必須是我們能夠通過實驗或觀察找到證據(jù)的。3、價值不是知識，因為他無從證明。4、堅信科學方法的統(tǒng)一性意味著實證主義者只接受一種探索世界、為知識提供證據(jù)的的方法。實證主義研究方法中涉及社會工作的部分有如下總結：1、自然科學中的實驗法是適用于一切研究的模式。2、普遍法則強調(diào)的是變量之間關系的恒定性。3、中立觀察優(yōu)先。歡迎下載4精品文庫4、目的論 -現(xiàn)代主義 / 實證主義的研究方法將社會、人類看作是朝向特定的社會或人文目標邁進的。社會工作的價值暗含著邁向社會目標的運動。 很多社會工作理論體現(xiàn)為能夠全面指導社工實踐的思想與行動體系。后現(xiàn)代理論觀后現(xiàn)代主義對于人們對現(xiàn)代主義不

15、假思索地接受提出了質(zhì)疑。他認為， 所謂的知識， 其實只是人類用象征性的觀念、詞語對現(xiàn)實進行的表述。知識其實是社會力的反應，它總是在一定的社會關系中被利用。如果我們能夠讓他人接受我們的表述、我們的知識，那么，我們就獲得了控制他們的權利。后現(xiàn)代主義并不承認關于知識、理解表面價值的說辭。相反，它試圖通過解構這些說辭去了解陳述知識的象征符號背后的觀點與社會關系。社會工作中的溝現(xiàn)代主義與社會建構后現(xiàn)代主義不只是一個單一的理論，而是多種觀念的聯(lián)合體。我們可以從他對知識本質(zhì)的論述中清楚地看到這一點。而社會建構則是后現(xiàn)代主義觀念聯(lián)合體的一部分。后現(xiàn)代主義強調(diào)的并非簡單的對策，而是多樣性與復雜性。它具有反思性的

16、本質(zhì)，強調(diào)觀念與社會狀況的交互影響。正是因為這種反思性本質(zhì)的存在，后現(xiàn)代主義特別適用于社會工作。實證主義者與后現(xiàn)代主義者在社會工作領域中的論爭改變?nèi)藗儗ι鐣ぷ骺茖W地位的因素有：1、行為心理學的科學效度使得人們?nèi)找尜|(zhì)疑動力心理學理論的科學地位。2、無論在美國還是在英國，社會工作干預的實證研究都沒有展示其有效性。建構主義者對實證方法的回應有四類：第一，與過去寬泛的研究不同， 新近對明確定義的服務及其效果的研究充分證明了社會工作的效度。第二，實證主義者常常忽視社會工作領域中其他同樣廣為人們接受的、有效地研究方法。第三、由于人類行為很難明確定義，并且人們的動機與結果之間并不完全相關，實證主義的研究路

17、徑很難用來研究人類活動。第四，也是最重要的， 從積極的層面看， 建構主義與后現(xiàn)代主義承認并且充分尊重社會經(jīng)驗、個人經(jīng)驗的多樣性。社會工作及其相關理論實證主義與后現(xiàn)代主義的社會工作“理論”觀實證主義視角是科學方法的嚴格運用。按照實證主義的邏輯，“理論”是對真實世界其本質(zhì)真理可以獲得通過科學方法收集的的證據(jù)的支持-的高度概括。在后現(xiàn)代主義那里，“理論”的含義更加寬泛，它通常存在于以下三個層面：1、用來概括的描述實踐工作過程的模式。2、參與觀察復雜社會活動的思路或視角。3、用來解釋為什么人類行動能夠產(chǎn)生特定的后果，以及這種行動發(fā)生的情境的理論。社會工作 “理論” 的發(fā)展與不斷成功的過程，實際上也就是

18、它從一開始只注重視角、“理論”或模式這三要素中的某一要素，到包含所有這三個要素的演變過程。社會工作理論的層次和類型社會工作理論可以區(qū)分為三個不同的層面：1、唯物主義者的社會理論/ 大理論與知識基礎主要關注的是社會的政治、經(jīng)濟結構以及這個社會的社會制度的目標。2、策略理論 / 實踐理論則發(fā)展干預策略，并說明社工可如何行動或應該如何行動。3、實踐理論 / 具體實踐注重如何將經(jīng)驗、知識用于具體的實踐之中。歡迎下載5精品文庫三種理論類型：1、 關于什么是社會工作的理論。2、 關于如何開展社會工作的理論。3、 關于案主世界的理論。社會工作及其理論背景社會工作有時會從自身的實踐中發(fā)展出自己的理論視角。任務

19、中心工作模式即為其例。然而，更多的時候，社會工作理論的發(fā)展都需要從外部觀念中汲取營養(yǎng)。我們可以發(fā)現(xiàn)社會工作從其更為廣泛的理論背景中借鑒、發(fā)展理論的兩種基本情況。第一，從社會工作理論政治角度看， 其他理論可能已被融入為大多數(shù)社工使用的社會工作的一般取向之中，或者也可能被融入到曾經(jīng)討論的三個觀點之內(nèi)。第二，社會工作的一般取向可能被應用于在理論上比較特殊的情境之中。社會工作理論的政治及其應用社會工作理論被如何實際應用， 是社會工作理論政治的實際產(chǎn)物。在這個由非正式理論與正式理論的應用構成的循環(huán)的另一面，理論的建構也可以看作是一個非正式理論的建構過程去影響正式理論的過程。和其他的職業(yè)一樣， 社會工作常

20、常為理論和實踐之間的關系爭論不休。 于此 Carew 曾指出過幾個為人關注的不同主題。第一， 社會工作究竟應該是經(jīng)驗的還是科學的； 第二，人們希望淵源不同的理論能夠得到有效地應用，因此，很多作者都希望不同的社會科學的知識與觀念都能或多或少的發(fā)揮用途；第三，社工擁有的知識、 理論難以應用的問題也引起了大家的關注，一種情況是社會工作知識都是從其他學科中借鑒過來的，并不是社會工作而創(chuàng)， 他們很難應用于社會工作的實踐之中。另一種情況可能在于社工沒有接受足夠的教育、 訓練去有效地運用知識。還有一個問題是， 現(xiàn)存的社會工作理論是否適合于實踐。社工是如何看待理論與實踐之間的關系的？很少有社工會在工作中明確的

21、運用某種理論。雖然理論很重要，不過在社工那里，理論都是被下意識的或者作為一種框架使用，而不是作為一種指導行動的明確指針而被應用。巴伯曾經(jīng)指出， 學生對于理論和實踐的整合有三種不同的模式： 1、滲透； 2、混合； 3、個體化方式。哈里森認為，社工常常用三種不同的“認知指南”去面向實踐：1、比較與分類； 2、綜合性實踐理論的應用；3、啟發(fā)式的搜索。第一種指南的運用代表社工關注那些根據(jù)既定程序發(fā)生、演變的問題。 第二種指南則是社工試圖將工作情境還原到更大的社會背景之中，并從中找尋按住面臨問題的原因以免出現(xiàn)“責難受害者的”的情形。使用第三種指南的社工則是完完全全的人文主義者。Barour提出了理論的三

22、種不同層次的含義：1、宏觀理論一般都是提供一個全面的概念框架；2、中程理論則是關于社會的具體層面，或是關于實務開展的；3、所有在大學中學到的東西。社會工作者應該對相關的理論研究保持高度的敏感，不斷反思在實踐過程中遇到的關鍵性事件，還要和同事一起團結合作、共同提煉出新觀念與批判性思想。理論之對立：批判性分析作者提出了有利于批判性實踐的辦法：1、二元法。很多概念，特別是價值類概念，都內(nèi)含著與自己所指相對的一面。2、批判對比法。 很多概念，特別是理論概念，都能夠從與其相對的視角的比較中獲益。3、權利分析法。4、理性 - 情緒法。實踐中，對于將案主的問題單純看作是一個與理性認知有關的過程，或者是一單純的和感覺、情緒或自我失控有關的過程等傾向，我們應該保持警惕。5、三視角法。所有的