14、明清小說批評

1、第十四講 明清小說批評1一、明代的小說批評小說的批評隨其創(chuàng)作的繁榮而興起。三種形式：作品評點(diǎn)；小說序跋；筆記雜著中的相關(guān)評述。2明代小說批評理論中的幾個(gè)基本問題A、極大地肯定小說的地位與作用，強(qiáng)調(diào)小說與詩文有同等地位，是“六經(jīng)國史之輔”，有益于“世道人心”。蔣大器三國志通俗演義序：文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史，蓋欲讀誦者，人人得而知之，若詩所謂里巷歌謠之義也。B、注意小說的真實(shí)性、生動性、形象性以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)魅力。C、探討了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系問題。D、小說創(chuàng)作中的虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系。E、對浪漫主義小說及其創(chuàng)作特點(diǎn)的分析。F、提出了小說人物塑造的理論。3二、有關(guān)水滸的評點(diǎn)1、

2、李贄的忠義水滸傳序：太史公曰：說難、孤憤，賢圣發(fā)憤之所為作也。由此觀之，古之賢圣，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟，雖作何觀乎？水滸傳者，發(fā)憤之所為作也。4周暉金陵瑣記：“（李贄）嘗云：宇宙內(nèi)有五大部文章：漢有司馬子長史記，唐有杜子美集，宋有蘇子瞻集，元有施耐庵水滸傳，明有李獻(xiàn)吉集?！崩钯棌?fù)焦弱侯：“聞有水滸傳，無念欲之，幸寄與之，雖非原本也可?！痹甑缆犞焐f水滸傳：少年工諧謔，頗溺滑稽傳。后來讀水滸，文字益奇煥。六經(jīng)非至文，馬遷失組練。一雨快西風(fēng)，聽君酣舌戰(zhàn)。52、葉晝托名李贄的評點(diǎn)A、注意生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)之間區(qū)別。第一回總評：“水滸傳事節(jié)都是假的，說來卻似逼真，所以為妙

3、。常見近來文集，乃有真事說做假者，真鈍漢也，何堪與施耐庵、羅貫中作奴?！钡谑乜傇u：“水滸傳文字原是假的，只為他描寫的真情出，所以便可與天地相終始。即此回中李小二夫妻兩人情事，咄咄如畫。若到后來，混天陣處，都假了，費(fèi)盡苦心亦不好看。”6B、對人物性格的精到分析。描畫魯智深，千古若活，真是傳神寫照妙手。且水滸傳文字絕妙千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是急性的，渠形容刻畫來各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也。讀者亦以為然乎？讀者即不以為然，李卓老亦自以為然，不易也。7C

4、、強(qiáng)調(diào)小說中的“趣”。第五十三回回評：“水滸傳文字當(dāng)以此回為第一，試看種種摩寫處，那一事不趣，那一言不趣？天下文章當(dāng)以趣為第一?！?3、金圣嘆（1608-1661），名人瑞，號圣嘆。六才子書：離騷、莊子、史記、杜詩、水滸、西廂。金圣嘆批評水滸傳：天下之文章，無有出水滸右者；天下之格物君子，無有出施耐庵先生右者。但能善讀水滸，而已為其人綽綽有余也。水滸所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，不有其形狀，人有其聲口。91、思想的矛盾：痛恨貪官污吏，同情農(nóng)民起義；但又維護(hù)皇權(quán)，反對以下犯上。2、藝術(shù)批評的貢獻(xiàn)人物論： A、注重神似而非拘泥于形似。讀第五才子書法：水滸傳寫一百八個(gè)人性格，真是一百八樣

5、。若別一部書，任他寫一千個(gè)人，也只是一樣；便只寫得兩個(gè)人，也只是一樣。魯達(dá)自是上上人物，寫得心地厚實(shí)，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細(xì)處，他亦甚是精細(xì)。然不知何故，看來便有不及武松處。想魯達(dá)已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。10B、要善于寫“同中之異”“水滸傳只是寫人粗魯處，便有許多寫法：如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈約，阮小七粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好。” 李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底。盾他意思，便是山泊中一百七人，無一個(gè)入得他眼。孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正是他好批語。C、要善于運(yùn)用陪襯、

6、烘托11D、注重“人情物理”，即生活中的真實(shí)二十二回“景陽岡武松打虎”回評：讀打虎一段，而嘆人是神人，虎是怒虎，固已妙不容說矣。乃其尤妙者，則又如讀廟門榜文后，欲待轉(zhuǎn)身回來一段；風(fēng)過虎來時(shí)，叫聲阿呀，翻下青石來一段；大蟲第一撲，從半空里攛將下來時(shí)，被那一驚，酒都做冷汗出了一段；尋思要拖死虎下去，原來使盡氣力，手腳都蘇軟了，正提不動一段；青石上又坐半歇一段；皆是寫極駭人之事，卻盡用極近人之筆。E、注重個(gè)性化的行為舉止和語言。12結(jié)構(gòu)論：重視藝術(shù)結(jié)構(gòu)的整體性；結(jié)構(gòu)為人物塑造服務(wù)；結(jié)構(gòu)既要符合真實(shí)，又要盡量生動、豐富?！八疂G傳有許多文法，非他書所曾有，略點(diǎn)幾則于后：倒插法、夾敘法、草蛇灰線法?！?3

7、有綿針泥刺法。如花榮要宋江開枷，宋江不肯；又晁蓋番番要下山，宋江番番勸住，至最后一次便不勸是也。筆墨外，便有利刃直戳進(jìn)來。有背面鋪粉法。如要襯宋江奸詐，不覺寫作李逵直率；要襯石秀尖利，不覺寫作楊雄糊涂是也。14有正犯法。如武松打虎后，又寫李逵殺虎，又寫二解爭虎；潘金蓮?fù)禎h后，又寫潘巧云偷漢；江州城劫法場后，又寫大名府劫法場；何濤捕盜后，又寫黃安捕盜；林沖起解后，又寫盧俊義起解；朱仝、雷橫放晁蓋后，又寫朱仝、雷橫放宋江等。正是要故意先把題目犯了，卻有本事出落得無一點(diǎn)一畫相借，以為快樂是也。15三、明清代其它小說理論批評1、毛氏父子評三國。主要繼承金圣嘆。在處理藝術(shù)創(chuàng)作中虛實(shí)關(guān)系時(shí)，推崇以“實(shí)”作

8、為基礎(chǔ)。毛綸、毛宗綱父子：讀三國志法A、正統(tǒng)思想?！白x三國志者，當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國之別。正統(tǒng)者何？蜀漢是也。僭國者何？吳魏是也。閏運(yùn)者何，晉是也。”16B、藝術(shù)分析方面（模仿金圣嘆）三國一書，總起總結(jié)之中，又有六起六結(jié)：其敘獻(xiàn)帝，則以董卓廢立為一起，以曹丕篡奪為一結(jié)；其敘西蜀，則以成都稱帝為一起，而以綿竹出降為一結(jié)；其敘劉關(guān)張三人，則以桃園結(jié)義為一起，而以白帝托孤為一結(jié)；其敘諸葛亮，則以三顧茅廬為一起，而以六出祁山為一結(jié)；其敘魏國，則以黃初改元為一起，而以司馬受禪為一結(jié)；其敘東吳，則以孫堅(jiān)匿璽為一起，而以孫皓銜璧為一結(jié)。凡此數(shù)段文字，聯(lián)絡(luò)交互于其間，或此方起而彼已結(jié)，或此未結(jié)而彼又起，讀之

9、不見其斷續(xù)之跡，而按之則自有章法之可知也。172、張道深評金瓶梅。認(rèn)定其“世情”的性質(zhì)，即對人情世態(tài)的丑惡極其不滿的“泄憤”之作。A、內(nèi)容方面：揭露說。金瓶梅說淫話，止是金蓮與王六兒處多，其次則瓶兒，他如月娘、玉樓止一見，而春梅則惟于點(diǎn)染處描寫之。何也？寫月娘，惟掃雪前一段，所以丑月娘，丑西門也。寫玉樓，惟于含酸一夜，所以表玉樓之屈，而亦以丑西門也。是皆寫其淫蕩之本意也。至于春梅，欲留之為炎涼翻案，故不得不留其身份，而止用影寫也。至于百般無恥，十分不堪，有桂姐、月兒不能出之于口者，皆自金蓮、六兒口中出之，其難堪為何如此？作者深罪西門，見得如此狗彘，乃偏喜之，真不是人也。此作者之深意也。18B、藝術(shù)方面：情理說。做文章不過情理二字。今做此一篇百回長文，亦只是情理二字。于一個(gè)人心中，討出一個(gè)人的情理，則一個(gè)人的傳得矣。雖前后夾雜眾人的話，而此一人開口，是此一人的情理。非其開口便提情理，由于討出這一人的情理，方開口耳。是故寫十千百人，皆如寫一人。而遂洋洋乎有此一百回大書也。193、脂硯齋評紅樓夢。脂硯齋不知實(shí)為何人。批評貢獻(xiàn)有：A、認(rèn)為紅寫人真實(shí)自然，是“至情至理之妙文”；按理論之，則是天下本無事，庸人自擾之。若以兒女子之情論之，則是必有之事，必有之理，又系古今小說中不能寫到寫得，談情者亦不能說出講出情癡之至文也。20B、善用虛實(shí)結(jié)合、