大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么

1、大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么 本文是中國招生考試網(wǎng)（）勵志頻道為大家整理的大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么，供大家學習參考。 2014年沈陽中考文言文 大道之行也答案譯文大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么 第一篇 大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與(j)（通“舉”）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（gun）(通“鰥”，老而無妻的人）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分（fn），女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為（wi）己。是故謀閉而不興（xng），盜竊亂賊而

2、不作，故外戶而不閉，是謂大同。 大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是贍養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。 1. 選自禮記禮運。禮記，儒家經(jīng)

3、典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 為：是，表判斷。 4.選賢與(j)能把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。 5.講信修睦(m)講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修：培養(yǎng)。 6.親意動用法，用如動詞，以為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。 7. 子：以.為子 8.矜(gun)、寡、孤、獨、廢疾者矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無

4、子的人。廢疾，殘疾人。 9.男有分(fn)男子有職務。分，職分，指職業(yè)、職守。 10.女有歸意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。 11.貨惡(w)其棄于地也，不必藏于己意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（w），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。 12.力惡其不出于身也，不必為己意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。 13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。 14.謀閉而不興奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。 15. 盜竊亂賊而不作盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，

5、興起。 16. 故：所以。 17.外戶泛指大門 18閉關(guān)閉 19 謂：叫做。 20大同指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同，（有和平的意思）。 原文： 道州城西百余步，有小溪，南流數(shù)十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，攲嵌盤屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。休木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇，植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯?，彰示來者。 翻譯： 在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠，并入營溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜

6、嵌疊，回旋盤曲，姿態(tài)奇特，無法用語言來形容。清澈的溪流沖擊到巖石，便激起騰空的浪花和股股洄流。岸邊還有美麗的樹木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互遮蔽。這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士游覽和居住的；如果在人煙聚集的地方，也可 成為城市居民游覽的勝地，和愛清靜者休憩的園林。可是自從道州城成為州的治所以來，卻至今沒有人們來欣賞它和喜愛它；我在溪水旁徘徊，為此悵然惋惜！于是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，又種植了松樹、桂樹，還鋪植保護坡岸的香茅，來增益它優(yōu)美的景致。因為溪在州城之右（即西面），便命名它為“右溪”。現(xiàn)在把這些文字刻在石上，以讓后來的人知道。 解讀： 右溪是道州城西的一條小溪

7、，這里石奇泉清，草木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美異常。但長期不為人所知，以致默默無聞。元結(jié)任道州刺史時對它進行了一番修葺，并刻石銘文，取名右溪。這篇精美的散文著重描寫了右溪的自然美景，并記敘了對它整修的經(jīng)過。行文流暢簡潔，文筆雋永淡雅，風格純真自然，狀物記事，層次分明，僅僅用140個字，就把右溪的自然情趣描繪得清清楚楚。 譯文： 在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠，匯入營溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜嵌疊，回旋盤曲，姿態(tài)奇特，不能夠用語言來形容。清澈的溪流撞擊著巖石，便激起沖天的浪花和股股洄流。岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互掩映。這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士居

8、住的；如果在人煙密集的地方，也可以成為市民游覽的勝地，喜歡清靜者休憩的園林?？墒亲詮牡乐莩蔀橹莸闹嗡詠?，至今也沒有人來欣賞和關(guān)愛；我在溪水邊徘徊，為此惋惜！于是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優(yōu)美的景致。因為溪水在道州城的西面，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，是為了讓后來的人知道。 作者： 元結(jié)（719772），字次山，河南魯山（今河南魯山縣）人，唐代文學家，唐代古文運動的先驅(qū)者之一。天寶十二年（753）舉進士。曾任山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史等官職。他同情人民疾苦，在道州任間，曾兩度上書，請求蠲免百姓租稅，深受道州人民

9、的愛戴。其詩文大部分都能反映政治現(xiàn)實和社會矛盾，文風質(zhì)樸，清淡簡潔，純真自然。明人輯有元次山集。 注釋：道州：州名，唐時屬江南西道，治所在今湖南省道縣。營溪：河流名，發(fā)源于今湖南省寧遠縣南，流經(jīng)道縣，北至零陵縣西入湘水。攲（q）嵌盤屈：傾斜嵌疊、曲折盤旋的樣子。休木：休，美好。陰：樹蔭。蔭：遮蓋。逸民退士：退居山林的隱士。人間：與前文“山野”對稱，指有居民的地方。靜者：喜歡清靜的人。置州已來：成為州的治所以來。唐高祖武德四年（621）置營州，后改為道州。已，通“以”。香草：芬香的花草。 黃州新建小竹樓記 黃岡之地多竹，大者如椽(1)。竹工破之，刳(4)去其節(jié)，用代陶瓦(5)，比屋皆然，以其價廉

10、而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毀(7)，蓁莽荒穢，因(16)作小樓二間，與月波樓通(10)。遠吞山光(18)，平挹江瀨，幽闃(2)-(11)遼夐(12)，不可具(15)狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。 公退(19)之暇，被(14)鶴氅(3)，戴華陽巾，手執(zhí)周易一卷，焚香默坐，銷遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙(8)歇，送夕陽，迎素月，亦謫(17)居之勝概(13)也。 彼齊云、落星(9)，高則高矣！井干、麗譙(9)，華則華矣！止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不

11、取。 吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔?！编妫∥嵋灾恋酪椅礆q，自翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁酉， 又入西掖。戊戌歲除日，有齊安之命。己亥閏三月，到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處！豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。 咸平二年八月十五日記。 (1).椽：(chun) 房椽 (2).闃：(q) (3).氅：(chng) (4).刳：剖、削 (5).陶瓦：用泥土燒成的瓦 (6).子城：大城所附屬的小城，即內(nèi)城或附在城垣上的甕城或月城。 (7).圮毀：坍塌 (8).茶煙：指烹茶爐火的煙氣 (9).齊云、落星、井干、麗譙都是樓名 (10).通：相連

12、(11).幽闃：指環(huán)境的清幽寂靜。闃，寂靜。 (12).遼敻：寫事業(yè)的遼闊綿遠。敻，綿遠 (13).概：狀況，這里指生活狀況 (14).被：通“披”，披著。 (15).具：詳細。 (16).因：于是，就。 (17).謫：封建王朝官吏貶官或降職遠調(diào)。 (18).遠吞山光，吞：眺望 (19).公退：公事完畢，回來 黃岡這地方出產(chǎn)很多竹子，大的有房椽那么粗。竹工破開竹子，剃去竹節(jié)，來代替用泥土燒制的瓦，家家戶戶都是這樣的，因為這樣做價錢便宜而且又可節(jié)省工時。黃岡城的城西北角。城上的垛墻坍塌了，草木叢生，荒蕪著無人整理，我就在這地方建了兩間小樓，與月波樓相連接。我從竹樓上向遠處望，山色盡收眼底，平視沙

13、灘清流似乎伸手可汲，幽靜遼遠，不可以描述他的形狀。 這地方遇到夏天下急雨，聽起來像有瀑布聲；遇到冬天下大雪，聽起來像玉石碎裂聲。這地方適宜彈琴，琴聲高揚而流暢；這地方適宜吟誦詩歌，吟詩聲高亢美妙；這地方適宜下圍棋，棋子敲擊棋盤聲叮鈴著響；這地方適于作投壺之戲，投出去的矢擊打在壺中的聲音錚錚作響：（形成這種令人歡悅的聲音）都是這竹樓的幫助。 公事完畢回來的時間，我披著用鳥羽絨織成的大氅，頭戴華陽巾，手里拿著一卷周易，點著香，面對香爐不出聲地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只見風中船帆、沙灘上的鳥、如煙的云、眼前的竹材罷了。等到酒力漸散，茶爐的煙氣漸漸停歇，送走夕陽，迎來夜月，這也是我在謫居

14、之地的一個景象。那齊云樓、落星樓，高大倒是高大??！井干樓、麗譙樓，華麗也倒是華麗！但它們只用來收容歌妓、舞女，不是詩人的事，我不欣賞這種地方。我聽竹工說：“竹作瓦，只可用十年，假如加上一層竹瓦，就可以用二十年?！卑?！我在至道至乙未年，從翰林貶到滁州；丙甲年，又改派到揚州；丁酉年，又回到京城進中書省；戊戌年除夕，我接到被貶齊安（黃州）的命令。己亥年閏三月，我到黃州郡。四年之間，往來奔走，沒有空閑；不知道明年又在什么地方！我那里害怕竹樓的朽爛呢？希望以后來黃州的人與我志趣相同，接下來修葺竹樓，希望這竹樓能不朽爛。 咸平二年八月十五日記。 范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的

15、志向，常常用冷水沖頭洗臉。經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以后，常常談論天下大事，奮不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂?！?唐臨性寬仁，多恕。嘗欲吊喪，令家僮歸取白衫，僮乃誤持馀衣，懼未敢進。臨察之，謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫且止?！庇至钪笏?，不精，潛覺其故，乃謂曰：“今日陰晦，不宜服藥，可棄之?！苯K不揚其過也。 陽城嘗絕糧，遣奴求米。奴以米易酒，醉臥于路。城迎之，奴未醒，乃負以歸。及奴覺，謝罪。城曰：“寒而飲

16、，何害也！” 唐臨對人寬容大度。有一次準備去吊喪，讓童仆回家去拿白衣服，童子拿錯了衣服，害怕得不敢進來。唐臨知道以后，讓人找來童子對他說：今天氣不順，不適合悲傷哭泣，我剛才讓你去拿白衣衫，就不要去了。又曾經(jīng)命人煮藥，那人煮壞了。唐臨暗地知道了原因，對他說：今天天氣陰暗不適合吃藥，應該把藥扔掉。最后都沒有追究他的過失，他的寬恕待人達到了這種地步。 陽城曾經(jīng)斷糧，派遣奴去求米。奴用米換酒，喝得醉在路上。陽城去接他，他還沒醒，就把他背回家。后來奴知道了，向陽城謝罪。陽城說：“天寒冷喝酒，沒有什么不好的！” 唐臨對人寬容大度。有一次準備去吊喪，讓童仆回家去拿白衣服，童子拿錯了衣服，害怕得不敢進來。唐臨

17、知道以后，讓人找來童子對他說：今天氣不順，不適合悲傷哭泣，我剛才讓你去拿白衣衫，就不要去了。又曾經(jīng)命人煮藥，那人煮壞了。唐臨暗地知道了原因，對他說：今天天氣陰暗不適合吃藥，應該把藥扔掉。最后都沒有追究他的過失，他的寬恕待人達到了這種地步。 唐高宗即位，唐臨擔任檢校吏部侍郎。這一年，升任為大理卿。唐高宗曾詢問唐臨關(guān)押在監(jiān)獄的囚犯人數(shù)，唐臨回答很貼切?；实鄹吲d的說：我從前還是太子的時候，你就侍奉我，我繼承了皇位，你又在我身邊，為了報答你從前的功勞，所以讓你擔任這個官職。但是國家最重要的，在于刑法，刑法太苛急人就會傷殘，刑法太寬容就會使人逃脫罪責，一定要折中，合我的心意。唐高宗又曾經(jīng)親自審問死囚，前

18、任大理卿判決的罪犯號叫喊冤，只有唐臨判決的罪犯沒有說話?；实鄹械狡婀?，詢問原因，囚犯說：我們確實犯了罪，唐大人的判決，既不冤枉也不用酷刑，所以我們斷絕了翻案的念頭?；实鄹袊@了很久說：擔任法官的不就該這樣嗎！ 出處】孟子梁惠王下。 【大意】執(zhí)政者如果以順應民眾的快樂為快樂，民眾就會為執(zhí)政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當做自己的憂苦，民眾也會為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。 【提示】孟子這句話是對齊宣王說的。一天，齊宣王在他的離宮接見孟子，問他說：你這位賢人也有游玩的興致嗎？孟子回答說：當然有的。但作為君主，要與民同樂。然后說了上面這句話。意思是說，圣明的君主總是與民眾同甘苦共呼吸，心中裝著天下百姓。這樣

19、，他們就會受到民眾的擁護，成為英明君主。 26| 樂:快樂 民:百姓 之:的 者:的人 亦:也,也是 憂:擔憂,發(fā)愁 意思:把百姓的快樂當成自己的快樂,那百姓也會把他的快樂當自己的快樂.把百姓的憂愁當自己的憂愁的人,百姓也會把他的憂愁當自己的憂愁第一個樂是文言文中的以動用法，即以為樂；第二個樂是快樂。以此類推，這句話的意思是（國君）以百姓的快樂為自己的快樂,那百姓也會以他（國君）的快樂為自己的快樂.以百姓的憂愁為自己的憂愁,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。大道之行也閱讀答案大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么 第二篇 【湖北省恩施州】三（三）比較閱讀下面兩段文言文，回答文后問

20、題（8分） 【甲文】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 （選自語文八上大道之行也） 【乙文】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

21、其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。 （節(jié)選自語文八上桃花源記，有改動） 18解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分） 選賢與能，講信修睦與：故人不獨親其親第一個親加點 緣溪行，忘路之遠近緣：停數(shù)日，辭去去： 19將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分） 大道之行也，天下為公。 漁人甚異之，欲窮其林。 20【乙文】中三處畫線句子分別從哪

22、些方面體現(xiàn)了【甲文】所闡述的大同社會的理想生活？（選答兩處）（2分） 三處畫線句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。 21【乙文】的世外桃源與【甲文】的大同社會有什么關(guān)聯(lián)之處？兩文各自側(cè)重于哪種表達方式？（2分） 【答案】18通舉，推舉，選舉；名詞的意動用法，以為親人；順著，沿著；離開。 19在大道施行的時候，天下是人們所共有的。漁人見到這片景色很是驚異，想走到這林子的盡頭。 20寫桃花源里田園風貌，一派富足寧靜的景象；寫桃花源中人過著安居樂業(yè)的幸福生活；寫桃

23、花源中人家家都!-if !vml-;!-endif-;友好好客。 21兩文反映的都是古人對大同社會的向往與追求乙文世外桃源的境界是根據(jù)甲文大同社會的體制構(gòu)想出來的（或：世外桃源是對大同社會生活風貌的藝術(shù)再現(xiàn)）。甲文側(cè)重于議論（或闡述），乙文側(cè)重于記敘（或描寫）。 【浙江省寧波市】三（三）（8分） 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 （選自禮記禮運） 14解釋下列句中加點

24、的詞。（2分） 故人不獨親其親第一個親加點力惡其不出于身也惡： 15下列句中加點詞的意思和用法與例句相同的一項是（）（2分） 例句：貨惡其棄于地也加點詞：于 A每自比于管仲、樂毅B臣本布衣，躬耕于南陽 C今吾以十倍之地，請廣于君D所惡有甚于死者 16用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（2分） 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 17選文構(gòu)想的理想社會具有哪些特點？（2分）【大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么】 【答案】14以為親（贍養(yǎng)）憎惡（2分，每小題1分） 15B（2分） 16在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人

25、）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。大道之行也練習及答案大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么 第三篇 大道之行也練習 基礎(chǔ)知識題 1畫線字注音并解釋不正確的一項是( ) A選賢與能(j，通“舉”，選拔) B盜竊亂賊而不作(zi，小偷) C男有分，女有歸(fn，職分，指職業(yè)、職守) D貨惡其棄于地也(w，憎惡) 2指出下列各句中的通假字并釋義。 選賢與能。 通 意思： 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。 通 意思： 可愛者甚蕃。 通 意思： 有朋自遠方來，不亦說乎。 通 意思： 3下列畫線的詞語跟現(xiàn)代漢語相同的一項是( ) A阡陌交通，雞犬相聞。 B尋向所志，遂迷。 C大道之行也。 D男

26、有分，女有歸。 4解釋下列畫線字的意思。 男有分，女有歸 分： 歸： 貨惡其棄于地也 惡： 盜竊亂賊而不作 亂： 作： 故外戶而不閉，是謂大同 閉： 大同： 5翻譯下列句子。 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 盜竊亂賊而不作。 6指出畫線字在句中的詞性及用法。 不獨親其親，不獨子其 子 親： 子： 7填空 禮記是中國儒家經(jīng)典著作之一；它是由 （朝代）【大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么】 的 （人名）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有 篇。 “四書”是公認的儒學經(jīng)典，它不是一本書，而是

27、 這兩部書和大學中庸這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中大學中庸是 中的兩個篇章。 8根據(jù)對課文的理解，用自己的話簡要說說文中從幾個方面論述了“大【大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么】 同”社會的特征。 閱讀完成習題。 1把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 故人不獨親其親，不獨子其子。 男有分，女有歸。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 故外戶而不閉，是謂大同。 2找出排比句、對偶句，并指出其效果。 _。 3本語段可分為_層，每一層的大意是：_ 。 這幾層的關(guān)系是：_ 。 4總領(lǐng)全文的語句是_ ，照應此句的是_。 5作者所描繪的大同社會的景象是_ 。 6大同社會在當時能否變成現(xiàn)實？我們今天如何看待這

28、一理想？ _ _。 （二） 大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用 幼有所長矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。 1給下列各字注音。 睦（ ） 矜（ ） 分（ ） 惡（ ） 2解釋下列句子中畫線的字。 講信修睦 信：_修：_ 貨惡其棄于地也 貨：_. 盜竊亂賊而不作 賊：_作：_ 故外戶而不閉 閉：_ 3給選文加標點。在“ ”內(nèi)填入正確的標點符號。 4根據(jù)對上面文段的理解，談談你對“大同”社會的看法。 _ 。 、 參考答案： 1B（害人） 2“與” “舉

29、” 推舉 “矜” “鰥” 老而無妻的人 “蕃” “番” 多 “說” “悅” 愉悅、高興 3B 4分：職分 歸：女子出嫁 惡：憎惡 亂：造反 作：興起 閉：用門閂插門 大同：指理想社會 5大道通行的時代，天下為天下人所共有，選舉擁戴品質(zhì)好能力強的人擔任領(lǐng)導，講究信實，培養(yǎng)和睦的氣氛。 老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能夠受到供養(yǎng)。 對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。 盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。 6親、子，都是名詞用作動詞，以為親；以為子。 7西漢 戴圣 49 論語 孟子 禮記 8課文從干部的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會治安的綜合治理三

30、個方面論述大同社會的特征。 參考答案： （一） 1所以人們不只是把自己的親人當親人，不只是把自己的孩子當孩子。 男子有職務，女子有歸宿。 因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情也不會發(fā)生。 所以從外面把門扇合上，而不插門，這就是所說的理想社會。 2排比句：使老有所終，壯有所用，幼有所長。對偶句：選賢與能，講信修睦。 效果：結(jié)構(gòu)整齊，使語勢增強，描繪了大同社會的美好境界。 3三；一層：德才兼?zhèn)涞娜斯芾泶蠹业奶煜?。二層：大家互相幫助，各得其所，不謀私利。三層：總結(jié)大同社會的景象。 總分總 4大道之行也，天下為公 故外戶而不閉，是謂大同 5是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

31、。 6略 （二） 1 1 2信：誠信 修：培養(yǎng)、修致 貨：財貨 賊：指害人 作：興起 閉：用門閂插門。 3，。，。，；，。， 4古代時的理想社會就是要求所有人無私心雜念，做事出于公心，講求誠信，與人為善，每個 人的聰明才智都得到發(fā)揮，所有人都能得到照顧，社會安定無犯罪現(xiàn)象，做到“夜不閉戶”，作為跨世紀的中學生應從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)、道德水平，爭做有文化、有良知、有社會責任感的人。大道之行也原文及翻譯_大道之行也閱讀答案大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么 第四篇 文言文選自初中文言文大全其詩文如下: 大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與

32、能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，注釋 1 選自。，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行:施行 2 大道:古代指政治上的最高理想 3 為:是，表判斷 4選賢與(j)能把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通舉，推舉，選舉 5講信修睦(m)講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修:

33、培養(yǎng) 6親意動用法，用如動詞，以為親，撫養(yǎng)。大道之行也原文及翻譯_大道之行也閱讀答案。下文子其子中的第一個子也是動詞 7 子:以為子 8矜(gun)、寡、孤、獨、廢疾者矜，老而無妻的人。矜，通鰥。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人 9男有分(fn)男子有職務。分，職分，指職業(yè)、職守 10女有歸意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁 11貨惡(w)其棄于地也，不必藏于己意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(w)，憎惡。 藏:私藏。于:在。貨惡:賓語前置 12力惡其不出于身也，不必為己意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己

34、謀私利。力惡:賓語前置 13 是故:即故是，可譯為因此所以這樣一來 14謀閉而不興奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生 15 獨:單獨 16 親其親:第一個親，名詞的意動用法，以為親人；第二個親，父母 17 養(yǎng):供養(yǎng) 18 是:這 19 終:終老，終其天年 20盜竊亂賊而不作盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起 21 故:所以 22外戶泛指大門 23 而是故謀閉而不興:連詞，表并列 24閉用門閂插門 25 謂:叫做 26大同指理想社會。同，有和平的意思 譯文 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不

35、僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。 初中文言文大全大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么 第五篇岳陽樓記(范仲淹) 宋定伯捉鬼 木蘭詩 扁鵲見蔡桓公 送董邵南游河北序(韓愈) 大道之行也 論語十則 三

36、峽(酈道元) 愚公移山 口技(林嗣環(huán)) 工之僑獻琴(劉基) 陋室銘(劉禹錫) 黔之驢(柳宗元) 始得西山宴游記(柳宗元) 小石潭記(柳宗元) 得道多助，失道寡助 生于憂患，死于安樂 公輸 賣油翁(歐陽修) 醉翁亭記(歐陽修) 為學(彭端淑) 地震(蒲松齡) 狼(蒲松齡) 山市(蒲松齡) 狼三則(蒲松齡) 童趣(沈復) 孫權(quán)勸學(司馬光) 魏公子列傳(司馬光) 記承天寺夜游(蘇軾) 答謝中書書(陶弘景) 桃花源記(陶淵明) 五柳先生傳(陶淵明) 傷仲永(王安石) 陳諫議教子 陳萬年教子 陳遺至孝 崔篆平反(崔篆) 共工怒觸不周山 夸父逐日 李遙殺人案 墨子怒耕柱子 牧童逮狼 南歧人之癭(劉元卿) 娘子軍 書法家歐陽詢 陶侃惜谷 田子方教育子擊 王翱秉公(王翱) 一篋磨穴硯 小兒不畏虎(蘇軾) 鸚鵡滅火 于令儀誨人 猿子文言文父善游翻譯_父善游閱讀答案大道之行也文言文答案應把它還原到abc哪一處,為什么 第六篇 文言文選自