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1、第 PAGE6 頁(yè) 共 NUMPAGES6 頁(yè)余秋雨作品讀后感余秋雨作品讀后感導(dǎo)讀:我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于余秋雨作品讀后感的內(nèi)容,具體內(nèi)容:余秋雨的作品讓人思考,我們讀了之后,有何感慨?下面是我精心為你整理,一起來(lái)看看。篇一:山居筆記讀后感山居筆記是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法,.余秋雨的作品讓人思考,我們讀了之后,有何感慨?下面是我精心為你整理,一起來(lái)看看。篇一:山居筆記讀后感山居筆記是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法,以散文的創(chuàng)作方式,講述了大量的歷史、文化知識(shí)。其內(nèi)容以文化為主,涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面,并對(duì)
2、此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō),緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí);更不用說(shuō),可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌,從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的山居筆記恰好彌補(bǔ)了這一不足。打開(kāi)山居筆記就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái),卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。山居筆記的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的暗角”結(jié)束,共計(jì)十一章。以地域?yàn)榉指?,為我們演繹著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇。篇二:冰
3、河讀后感早上,習(xí)慣性地打開(kāi)網(wǎng)易云閱讀,發(fā)現(xiàn)免費(fèi)閱讀余秋雨的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)冰河,因喜歡余秋雨,所以毫不猶豫地下載閱讀。好久沒(méi)有一口氣讀完一部長(zhǎng)篇了!我這樣告訴你,你會(huì)怎么想?作品太精彩,廢寢忘食,根本放不下,一口氣讀完。好書(shū)會(huì)是如此,但是這次不同。一部?jī)扇f(wàn)多字的小說(shuō),也敢叫長(zhǎng)篇?如果這是長(zhǎng)篇,那紅樓夢(mèng)、飄、平凡的世界、基督山伯爵算什么?本來(lái)帶著好奇來(lái)讀書(shū),讀來(lái)讀去,很多地方,都想笑,不是情節(jié)搞笑,而是余秋雨大師能寫(xiě)出這樣的東西實(shí)在搞笑。他自序說(shuō):“我在文學(xué)創(chuàng)作上,被讀者熟悉的是散文,被觀眾熟悉的是戲劇?!蔽依斫馐撬胱C明,其實(shí)他也可以寫(xiě)小說(shuō)。可是證明的結(jié)果是,他還是接著寫(xiě)散文吧,千萬(wàn)不要再寫(xiě)小說(shuō)了
4、,這本小說(shuō),真是自毀長(zhǎng)城。他書(shū)中有兩端插敘,也讓我不知道說(shuō)什么好。篇三:山河之書(shū)讀后感總有人在路邊問(wèn)我:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?”我回答:“沒(méi)有兩者。路,就是書(shū)。”這是余秋雨先生山河之書(shū)中開(kāi)卷之我的文化山河的一段對(duì)話(huà)。對(duì)普通人來(lái)說(shuō),讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,無(wú)論古代現(xiàn)代,均非易事。能做成其中一件便已很難。在古代,書(shū)籍昂貴,萬(wàn)卷書(shū)更是富貴人家才能擁有,讀萬(wàn)卷書(shū)對(duì)一般讀書(shū)人來(lái)說(shuō)都更多的是一種理想,更別說(shuō)平民百姓。而古代的交通條件,更決定了行萬(wàn)里路是一件困難程度絲毫不下于讀萬(wàn)卷書(shū)的事情,否則中國(guó)歷史上,也不會(huì)因?yàn)樾史◣熓f(wàn)里西行取經(jīng)、徐霞客數(shù)十年遨游山川大地而進(jìn)行如此濃墨重彩的記錄。在當(dāng)代,
5、文化繁盛,一天出版的書(shū)籍、報(bào)刊不知多少,更無(wú)論泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。但人心浮躁,能有多少人能靜下心來(lái)認(rèn)真的捧起一本好書(shū),細(xì)細(xì)品讀?那些無(wú)數(shù)的文字里,又有多少能讓人帶著敬畏之心認(rèn)真閱讀?現(xiàn)代化交通手段的發(fā)展,將遠(yuǎn)古視為不可征服的高山大海變?yōu)橥ㄍ荆Ю锶f(wàn)里瞬息可至,然而又能有多少人,能在行走的途中將自己的靈魂與大地緊密相聯(lián),把心靈與歷史文化相互融化?渴望讀書(shū)的年代,讀不了很多書(shū);期盼行走的時(shí)候,無(wú)法跨越山水阻隔,這是悲哀。而文字風(fēng)行天下時(shí),卻找不到多少能值得閱讀的書(shū)籍,或是沒(méi)有多少人看書(shū);山川大洋再不成為阻礙的今天,卻難以去親近大地和歷史文化,又是另外一種悲哀。而余秋雨先生說(shuō):沒(méi)有兩者,路就是書(shū)。秋
6、雨先生有這樣回答的底氣。于他,書(shū)讀的多了,書(shū)就變成了行走于歷史和文化的捷徑;路行的遠(yuǎn)了,路就變成了胸中無(wú)數(shù)的巍峨高山,滔滔大河。以足跡為筆,以學(xué)識(shí)為墨,以大地為紙,以江河為硯,余秋雨先生是文化學(xué)者,也是文化行者。作為文化學(xué)者,余秋雨先生著作等身,余秋雨書(shū)系凡十八卷,本本厚重,分量十足。作為文化行者,余秋雨先生曾行走歐洲、西亞、南亞、北非等數(shù)十個(gè)國(guó)家,探尋對(duì)話(huà)埃及文明、印度文明、希臘文明、阿拉伯文明,一本千年一嘆,道盡古今中外文明興衰;一本行者無(wú)疆,讓人貼身感受歐洲文明的古典和現(xiàn)代。這兩本書(shū),是余秋雨先生文化學(xué)者和文化行者兩種身份的完美體現(xiàn)。沒(méi)有對(duì)古今中外文化的深度研究,便談不上對(duì)這些文化的對(duì)比
7、、探索,這是文化學(xué)者余秋雨先生;而沒(méi)有對(duì)數(shù)十個(gè)國(guó)家的行走體會(huì),就不可能有對(duì)這些文化和文明的切身感悟,這是文化行者余秋雨先生。正如玄奘法師西行取經(jīng)十萬(wàn)里,歷經(jīng)磨難九死不悔;徐霞客探索名山大川,幾經(jīng)生死以身殉道,余秋雨先生無(wú)論是文化學(xué)者還是文化行者的身份,都不是輕易得來(lái)。在神州曾經(jīng)舉國(guó)瘋狂蔑視文化的年代,他隱居山中,研讀中華文化經(jīng)典。在上海冬天寒冷夏天悶熱的小屋子里,他足不出戶(hù),醉心讀書(shū)。多年的讀書(shū)生涯,成為他深厚學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)。而在行走西亞、北非、南亞,對(duì)話(huà)多種失落的文明創(chuàng)作千年一嘆的日子里,余秋雨先生行程萬(wàn)里,也經(jīng)歷了被武裝分子槍口相對(duì)的場(chǎng)面。但正是艱辛的付出,才有豐厚收獲。余秋雨先生的著作等身,的的確確不光是讀萬(wàn)卷書(shū)得來(lái),也是行萬(wàn)里路得來(lái)。有人不服余秋雨先生,但無(wú)人能否認(rèn)他的學(xué)識(shí);余秋雨先生行者無(wú)疆之后,無(wú)數(shù)人以行者自居,但無(wú)人能
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