結(jié)合自身的修心

1、 PAGE 20前行引導(dǎo)文講記前行引導(dǎo)文講記 PAGE 21結(jié)合自身的修心心要提示：逐項(xiàng)思維脫離無(wú)暇獲得閑暇，生歡喜心，之后發(fā)起珍惜有暇時(shí)機(jī)、盡量修法之心?？傉f(shuō)觀察要具體展開，觀察點(diǎn)沒(méi)抓住就不行。我們一次要完成一個(gè)，這次就要認(rèn)識(shí)閑暇，而認(rèn)識(shí)閑暇必須先知道無(wú)暇是什么，之后我從中脫出了，就得到一種閑暇。所謂八閑暇，八個(gè)數(shù)字怎么算？那就是，我從地獄無(wú)暇的狀態(tài)里出來(lái)，就得一個(gè)閑暇；我從餓鬼里出來(lái)，就得兩個(gè)閑暇；從旁生里出來(lái)，得三個(gè)閑暇；從邊地出來(lái)，得四個(gè)閑暇；從長(zhǎng)壽天出來(lái)，得五個(gè)閑暇；從邪見(jiàn)里出來(lái)，得六個(gè)閑暇；從無(wú)佛世出來(lái)，得七個(gè)閑暇；從喑啞出來(lái)，得八個(gè)閑暇，要這樣具體觀察。一個(gè)一個(gè)觀察過(guò)來(lái)，最后還是

2、落到第一句話的定義里我沒(méi)有生在八無(wú)暇處，而有修法的閑暇，叫做我得了閑暇，從而認(rèn)識(shí)到我這個(gè)人身的體性叫做“閑暇人身”。當(dāng)前的問(wèn)題是要認(rèn)識(shí)閑暇。沒(méi)有反面的對(duì)比，就不知道自己是個(gè)幸運(yùn)者，是個(gè)有暇者。只有透過(guò)跟無(wú)暇者的對(duì)比，才知道我現(xiàn)在太幸運(yùn)了，我開始實(shí)現(xiàn)了有暇人身，得到一個(gè)珍寶暇身了。那怎么看？比如地獄眾生怎么整日整夜處在修法零狀態(tài)中，在他的狀況里，連一剎那出現(xiàn)法上的運(yùn)作都不可能。像這樣要一個(gè)一個(gè)去看，而且要真切，很有真實(shí)感，承認(rèn)的確是這個(gè)狀況。之后再反過(guò)來(lái)對(duì)比，看看我是什么狀況，才會(huì)非常清楚。譬如我們現(xiàn)在身在福中不知福，去監(jiān)獄里看一看他們的狀況，才知道自己太幸運(yùn)了，整天自由自在，而他們一點(diǎn)自由也沒(méi)

3、有?；蛘叩桨┌Y病房看看那些病人，到養(yǎng)殖場(chǎng)看看那些家畜，了解了那些情況，知道的確太恐怖，之后一對(duì)比才知道我是閑暇?；蛘呖纯茨切┥罨靵y者、見(jiàn)解混亂者、入外道教門者，生在邊鄙地、邪文化區(qū)域里的人，他們是什么狀況，這么一對(duì)比，才透出來(lái)自己的確是人身寶。我脫離了地獄的無(wú)暇而有修法的閑暇要了解有暇就要通過(guò)跟無(wú)暇對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)。假使墮入地獄，那真是一個(gè)無(wú)底洞，無(wú)法想象。譬如謗法者，他墮進(jìn)去之后，直至此界發(fā)生三災(zāi)，地獄都?jí)牡?，他的果?bào)還是不能盡，還要轉(zhuǎn)到他方地獄輾轉(zhuǎn)受報(bào)。做一個(gè)善業(yè)能夠91劫連綿不斷地成熟樂(lè)果，而三分鐘造惡業(yè)，也可能帶來(lái)三大劫的苦報(bào)。果一成熟就沒(méi)辦法挽轉(zhuǎn)，所以叫做由果引來(lái)的烈火焚燒等苦。想一想：

4、他有閑暇嗎？而我現(xiàn)在脫出了地獄火海長(zhǎng)劫焚燒的狀況，脫出了這個(gè)無(wú)暇，叫做有暇。或者造了侵奪三寶財(cái)物等陰暗的業(yè)，墮入寒冰地獄。整天受著極其寒冷的苦，全身凍得像裂開的十六瓣、三十二瓣的蓮花一樣，看起來(lái)都非常凄慘，那樣還能修法嗎？在盛開的鮮紅瘡皰里，好多尖嘴蟲子在咬著，受著這樣的苦。而且一下去多少萬(wàn)億年都出不來(lái)。他們的確好可憐、好無(wú)暇，一點(diǎn)點(diǎn)修法的機(jī)會(huì)都不出現(xiàn)，這就叫做“法的障難”。在這種狀況里只有受苦，一點(diǎn)點(diǎn)法的機(jī)緣都出不來(lái)。而我如今脫離了寒冰地獄，沒(méi)有陷在里面，在人間好安逸自在，有修法機(jī)緣，這就是我有閑暇。我脫離了餓鬼的無(wú)暇而有修法的閑暇餓鬼時(shí)時(shí)在生存線上掙扎，到處去覓食，百年不聞漿水之名。他有非

5、常大的身體，走起路來(lái)聲音像五百輛馬車拖動(dòng)一樣，而咽喉卻像針孔一樣小，關(guān)節(jié)里面迸著火星，到哪里都尋覓不到飲食，一直處在饑渴當(dāng)中。而我每天三餐不愁，能夠這么安心，已經(jīng)脫離了餓鬼的無(wú)暇，這就叫做有閑暇。這很難得，因?yàn)橄嗬m(xù)里面有無(wú)數(shù)的慳貪業(yè)，哪一個(gè)成熟落到餓鬼里，五千年、一萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年都出不來(lái)。在那個(gè)過(guò)程中完全是受苦，屬于一種長(zhǎng)期業(yè)障病的狀態(tài)。我脫離了旁生的無(wú)暇而有修法的閑暇可以去看世界上的各大畜牧場(chǎng)，或者森林里、虛空中、海里的旁生，看一看就知道。譬如到了海邊，那些打漁的一撈就有好多魚，深海里頭更多。想一想：它們能修法嗎？不能，它們一方面很愚癡，一點(diǎn)都聽(tīng)不懂，另一方面，大小旁生互相啖食，內(nèi)心非常驚恐

6、，時(shí)時(shí)都有生命危險(xiǎn)，處在這樣的狀況里。再想一想被蓄養(yǎng)的豬馬牛羊，看看它們?cè)诟墒裁?。它們被?dāng)作馱運(yùn)的工具，或者人類的食品而被蓄養(yǎng)。像豬，祖祖輩輩生下來(lái)就是挨宰的命，幾年當(dāng)中處在愚癡的狀態(tài)里，吃了睡、睡了吃，最后養(yǎng)肥了就被一刀宰掉，它們哪里有修法的機(jī)緣呢？再看看動(dòng)物園里的旁生，老虎、豺狼、黑熊、長(zhǎng)頸鹿、猴子以及各種鳥類等等，一輩子關(guān)在圈牢里供人觀賞，一點(diǎn)自由也沒(méi)有。沒(méi)有暇滿觀念的人覺(jué)得它們很好玩，而認(rèn)識(shí)暇滿的人就知道：它們的確是無(wú)暇，我一定要好好修法，不然變成那個(gè)樣子太可怕了，連一分鐘修法的因緣也沒(méi)有。修法非常難，要有無(wú)數(shù)因緣才能夠集成，這都必須是正方面的因緣，反方面的因緣成熟一個(gè)就墮下去了。這么

7、看了才知道：那么多旁生一點(diǎn)點(diǎn)修法機(jī)緣也沒(méi)有，而我得了人身，比起他們我好幸運(yùn)??！我得了閑暇，尤其遇到可貴的佛法，這真是百千萬(wàn)劫難遇的事。其他生命很可憐，它們連一點(diǎn)法都接觸不到，那怎么可能回歸？而不能回歸，未來(lái)世的前途是多么凄慘，沒(méi)有法的生活不堪設(shè)想，沒(méi)有法的前途暗淡無(wú)光。我脫離了長(zhǎng)壽天的無(wú)暇而有修法的閑暇再看長(zhǎng)壽天，他們是修外道法走入歧途的代表。長(zhǎng)壽天或者無(wú)想天是最典型的代表，此外還有大大小小的很多外道種類。他們把非道執(zhí)為正道，這樣一路走下去哪里有閑暇？哪里會(huì)有好果報(bào)？他們最大的煩惱是見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)，非因計(jì)因、非果計(jì)果，在非正法的路上日日夜夜拼命地修。想一想就覺(jué)得可憐，幸好我沒(méi)入這個(gè)歧途。我們

8、知道長(zhǎng)壽天的見(jiàn)、修、果、心、時(shí)、終六個(gè)特點(diǎn)后，按照祖師的引導(dǎo)推演開來(lái)，就會(huì)看到現(xiàn)在的各種修法門派，只要不是佛教正派就非?？蓱z，沒(méi)有正法內(nèi)涵，因?yàn)樗膸?、法、伴都不?duì)。修一種外道定、一種死定，會(huì)是什么結(jié)果？不好的就成了土木金石，好一點(diǎn)的上了無(wú)想天。但是到了無(wú)想天又怎樣？睡了多劫以后又要墮下來(lái)，毫無(wú)意義。學(xué)法的因緣多么難。如果沒(méi)遇到大導(dǎo)師佛陀，沒(méi)遇到清凈純正、能給予暫時(shí)究竟利樂(lè)的如意寶般的三乘妙法，以及能使修行增上的正法團(tuán)體，就很容易落到邪的因緣里。世上有很多旁門左道，民間也有各種方術(shù)。很多人一開始都是學(xué)氣功的，或者學(xué)這個(gè)家那個(gè)家，這樣拜錯(cuò)了師父，學(xué)錯(cuò)了法，還特別精進(jìn)，那是什么結(jié)果？古往今來(lái)，各種

9、外道都走在邪道里，由于信奉的道是邪的，見(jiàn)修行果一路下來(lái)都是錯(cuò)的，最后的結(jié)果就是往下墮的。所謂修法的緣起，是要正好入在諸佛教法的道里，這又必須在佛前做過(guò)承事、供養(yǎng)等，累世積過(guò)無(wú)數(shù)的善根資糧才能入佛門，學(xué)清凈正法，日日夜夜有修法的順緣。這樣才明白，我這個(gè)人身的體性叫做“閑暇”，從長(zhǎng)壽天乃至廣義的各種外道里脫出來(lái)了。我現(xiàn)在日日夜夜過(guò)的是法的生活，我持的是清凈見(jiàn)，在正見(jiàn)上修持，將來(lái)就會(huì)有好果，現(xiàn)在出現(xiàn)的修法機(jī)緣就叫“有暇”，實(shí)在太幸運(yùn)了！正道就這一條，而邪門左道千千萬(wàn)萬(wàn)。為什么呢？所謂的正見(jiàn)就是如實(shí)契合本性，契合到世俗和勝義的真相，沒(méi)什么多的，一契合上就很簡(jiǎn)單。但是，人的分別邪想是非常多的，這個(gè)世界充

10、滿了各種思想、主義，各大圖書館里的書汗牛充棟，書架上一排一排擺得滿滿的。怎么會(huì)寫出這么多書呢？就是因?yàn)槿擞袀€(gè)腦袋，而頭腦受分別心支配，那些搞思想的人已經(jīng)妄想成性，可以編織出一套又一套的學(xué)說(shuō)。像這樣，各種邪說(shuō)、方術(shù)、道門層出不窮，這些都是沒(méi)有現(xiàn)見(jiàn)真理的欺誑性說(shuō)法。入到這里多危險(xiǎn)，一旦落在旁門左道里，在此期間連一剎那修正法的因緣也沒(méi)有。譬如當(dāng)和尚的跟當(dāng)?shù)朗康漠?dāng)然不同，道士里面也有各種門派，有好一點(diǎn)的也有差一點(diǎn)的，差的修成了呆子，好一點(diǎn)的修成一場(chǎng)酣睡。還有其他走火入魔，修出神經(jīng)病、幻想癥、瘋狂癥等等，各種情況都有，都是人心走入邪道所導(dǎo)致的。像這樣多可怕，在清凈正法上運(yùn)作的因緣一點(diǎn)也沒(méi)有。而我現(xiàn)在從中

11、脫出來(lái)了，學(xué)的是清凈正法，實(shí)在太幸運(yùn)了！這是很難得的。我脫離了蔑戾車的無(wú)暇而有修法的閑暇邊鄙地有外在地域上的，也有內(nèi)在文化心理上的。如果以過(guò)去邪心的等流生在邊鄙地，外環(huán)境里處處宣揚(yáng)暴力、殺生、邪淫等等，而他已經(jīng)信奉了邪規(guī)，心識(shí)就完全變掉了，盡是邪惡的習(xí)性。譬如世上有很多邪派、旁門左道等等，他們的行為很惡劣，處在非常野蠻、愚昧的狀況。由于他內(nèi)心信奉這些，墮在很惡劣的觀念習(xí)性里，所以根本沒(méi)辦法轉(zhuǎn)入佛法，因緣上沒(méi)有善根的緣故，連一句正法也聽(tīng)不進(jìn)去、領(lǐng)悟不了，不算是真正的人。但是，在惡的方面卻非常有力量、有技術(shù)。由于熏了邪觀念，所以娶母為妻，隨意亂倫，或者以殺生為善等等。墮在這一類，一世人身都在造惡當(dāng)

12、中度過(guò)，全是無(wú)暇之輩。大多數(shù)死后像箭射一樣直接下惡趣，之后百千萬(wàn)劫都出不來(lái)，是這么可憐！然后想：我現(xiàn)在脫離了蔑戾車的狀況，是有閑暇的。日日夜夜都能自由自在地修法，有好多修法的時(shí)機(jī)。從內(nèi)在的邊鄙地來(lái)說(shuō)，現(xiàn)今時(shí)代成了地球村，凡是邪觀念過(guò)深的人，都屬于現(xiàn)代的近似蔑戾車。譬如信奉邪道，把打獵、射擊、暴力視為好，或者崇尚性開放觀念，認(rèn)為性伴侶越多越好等等。這樣就很可憐，他的心識(shí)不堪能，邪性堅(jiān)固，沒(méi)辦法教化，這就叫做“現(xiàn)代蔑戾車”，怎么也轉(zhuǎn)不到正法方面。正和邪是相反的，邪的習(xí)性太重，正法就進(jìn)不去了。這里說(shuō)，蔑戾車的自性是有人的模樣，沒(méi)有人的心。就是因?yàn)樗麤](méi)有因緣，從小接受的教育偏離了仁義禮智信，那怎么會(huì)有

13、人心呢？譬如人要有五倫八德，如果心里沒(méi)有孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，那就沒(méi)有人的德了。而邪性上的貪嗔癡，信奉無(wú)因果、無(wú)道德，崇尚邪淫、暴力等等，這些在現(xiàn)代人的觀念里很深。邪的觀念堅(jiān)固成性，就轉(zhuǎn)不到正法方面。我們?nèi)徱曇幌逻@些人：他們有修法的因緣嗎？他整日整夜地造惡業(yè)，不斷地增長(zhǎng)煩惱，非常可怕。又好比在網(wǎng)上閑逛的人群，多少人陷溺進(jìn)去不可自拔，心靈深度中毒，就連正常人的人性、生活、交往等等都沒(méi)有了。這一類人往哪里走呢？會(huì)去善趣嗎？佛法告訴我們，起碼要持五戒才能得人身，要以五戒為根本，以積資作助緣，以發(fā)愿來(lái)結(jié)合，才可能得暇滿人身。這么一看，人類當(dāng)中處在正法之外邊鄙地的現(xiàn)代蔑戾車太多了。這跟過(guò)去的

14、講法不一樣，過(guò)去由于環(huán)境相對(duì)單純，如果處在正法之地，就有一整套維護(hù)正教的規(guī)則，人心會(huì)處在一種相對(duì)良好的教化里。但是現(xiàn)在邪法的輻射度、傳染度、蔓延度，以及人心邪性的輻射力、擴(kuò)張力、發(fā)展力非常大。尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，邪師說(shuō)法如恒河沙，眾生自身的邪行也是無(wú)量無(wú)邊，一旦染上跟正法相悖的觀點(diǎn)，就轉(zhuǎn)不到正法方面，一輩子都被那種邪規(guī)、所謂的現(xiàn)代觀念等所牽制了。現(xiàn)代人對(duì)于競(jìng)技、殺生、造惡等的技術(shù)特別擅長(zhǎng)。尤其從商業(yè)機(jī)制來(lái)看，人們?yōu)榱速嶅X不擇手段，這里面有太多毒化人的技術(shù)。很多人從事這種行當(dāng)，宣傳邪淫、暴力等等，這不就是更可怕的現(xiàn)代蔑戾車嗎？而且他也是一代一代傳下來(lái)的。為什么說(shuō)現(xiàn)代蔑戾車更可怕？過(guò)去做非法只是自己一個(gè)

15、人，娶母為妻只是一次性事件，或者用箭弩火藥一次殺幾個(gè)生命。但現(xiàn)在不是這樣，由于科技發(fā)達(dá)，如果要?dú)⑸?，瞬間就可以殺死一大片。邪淫也是不可思議的，現(xiàn)在一些性解放運(yùn)動(dòng)的崇拜者，有一百甚至幾百個(gè)性伴侶，肆意地行淫。或者在娛樂(lè)方面，傳播三級(jí)片等等，蔓延的速度特別快，受染污的人也特別多。想一想，他在多少人心中播下邪見(jiàn)和各種煩惱種子！還有一些同性戀者，他們崇尚一種邪文化，有他們的一套生活方式，這就是他們的法規(guī)。由于隨行惡規(guī)，所以一點(diǎn)點(diǎn)善行都靠不攏，因?yàn)樾罢荒芟嗪?，邪的只能跟邪的在一起，沒(méi)辦法跟正的接近。這樣去審視世上的各種觀念、生活方式、人們內(nèi)心所執(zhí)持的規(guī)矩就可以看到，他屬于內(nèi)在文化心理的邊鄙地，他的心不

16、入正法。正法起碼要在善惡因果法則上走，要有人的道德才能往上走，而他們對(duì)道德不屑一顧。這才知道：這些現(xiàn)代蔑戾車的人群，的確連一剎那修法的機(jī)緣也沒(méi)有。不是世上沒(méi)佛法，不是在網(wǎng)上找不到，而是他的心絲毫不可能靠近。我們把眼光放大，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世上很多文化觀念、生活方式偏離正法，這些一旦熏染深了，就變成了人面畜牲，就是人的面豺狼的心、豬的心、狗的心，或者是地獄罪人的心、餓鬼的心等等，根本沒(méi)辦法轉(zhuǎn)向正法。而我現(xiàn)在有幸脫離了現(xiàn)代蔑戾車，算是有暇。如果不珍惜，時(shí)代的業(yè)障是很厲害的，假使下一世轉(zhuǎn)生為人，難保不落在蔑戾車?yán)?。就像這樣，要特別珍惜這個(gè)暇滿人身。就好像從邪的狂流里跳出來(lái)，到了佛法清凈的法流里，我現(xiàn)在真的很

17、幸運(yùn)，是脫離了現(xiàn)代邊鄙地文化區(qū)域的有幸者，這就叫做有暇。我脫離了邪見(jiàn)的無(wú)暇而有修法的閑暇邪見(jiàn)的狀態(tài)很可憐，一旦患上常斷知見(jiàn)，就成了見(jiàn)解上的殘障，沒(méi)辦法修法。也就是他的見(jiàn)解系統(tǒng)混亂了，一點(diǎn)不接納正法的教導(dǎo)。如果不幸在外道見(jiàn)、世間言論里聽(tīng)多了，熏多了，就形成了見(jiàn)解腫瘤。過(guò)去稱為“見(jiàn)刺”“見(jiàn)林”，就是說(shuō)它很難度過(guò)，沒(méi)有把這一片邪見(jiàn)摧平，人就不接受正見(jiàn)。無(wú)論來(lái)什么正法，里面有個(gè)邪機(jī)制在障礙，就不生勝解。這要看到修法的機(jī)緣有多困難，而我現(xiàn)在沒(méi)有落在邪見(jiàn)里，我進(jìn)了佛教，而且在熏習(xí)從因果正見(jiàn)往上一路的正見(jiàn)，逐漸開啟見(jiàn)真諦的見(jiàn)解，逐步走上正路。太幸運(yùn)了，自己竟然擁有這樣一個(gè)離邪見(jiàn)的閑暇狀態(tài)！想一想，假使熏上了

18、斷見(jiàn)，認(rèn)為沒(méi)有后世，哪里會(huì)意識(shí)到輪回遷流不息的苦流狀態(tài)，以及要從中超出？又哪里會(huì)為后世做準(zhǔn)備，隨順?lè)ǖ蓝扌哪?？這多么可怕，一點(diǎn)點(diǎn)修法的可能性也沒(méi)有。比如唯物論者，他們一生一世不信佛，也不會(huì)修任何法。他的眼光邪了，認(rèn)為死了就完了，還要修什么？趁著活著的幾十年，吃好、睡好、享受好，是這種論調(diào)。或者有些人純粹是打發(fā)時(shí)間，混吃等死?；蛘叱殖Ｒ?jiàn)，認(rèn)為生了天就永遠(yuǎn)是天人，不知道天是要墮落的，他看不到輪回遷流不息的狀況，沒(méi)有深遠(yuǎn)的眼光，被常見(jiàn)給鎖定了。這樣怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)輪回是苦，發(fā)起出離心？連出離的動(dòng)機(jī)都沒(méi)有，哪里有解脫道上的法行呢？又比如我見(jiàn)，染上了自我中心論調(diào)，處處都是我。這時(shí)候不知道無(wú)我，修不到出世的道

19、，所作所為全是執(zhí)著我而起惑造業(yè)，一路都是在輪回苦流里走，一點(diǎn)出世法上的清凈運(yùn)作也沒(méi)有，這樣的生命多么可憐！而我竟然還能接受無(wú)我教法，再怎么說(shuō)也是信受的，雖然一時(shí)習(xí)氣改不過(guò)來(lái)，但還是愿意往這上走，還是有希望，有學(xué)法的因緣、解脫的因緣，這是多么幸運(yùn)！就像這樣，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的人都處在邪見(jiàn)的障蔽當(dāng)中，邪見(jiàn)一堅(jiān)固，正法就吸收不進(jìn)來(lái)，結(jié)果心心念念都以邪見(jiàn)的指導(dǎo)，在邪法的運(yùn)作上走，哪里有正法的運(yùn)作呢？這才知道，假如相續(xù)被邪見(jiàn)染了，對(duì)正法就不生勝解，心根本不可能在正法的軌道上走。而我現(xiàn)在心相續(xù)沒(méi)有被邪見(jiàn)染污得太厲害，對(duì)真實(shí)的法一見(jiàn)到就喜歡，還能生勝解，有好樂(lè)，很多都能聽(tīng)得懂，聽(tīng)了以后還是起信心，這的確很難得，

20、它表示因緣。這時(shí)才知道：哦！原來(lái)我這個(gè)身是離邪見(jiàn)的閑暇狀態(tài)。再想想同分邪見(jiàn)的情況，就是入了佛門，但是心里對(duì)人和法有很重的邪見(jiàn)。這時(shí)候心就顛倒轉(zhuǎn)了，看什么都不清凈，看什么都有過(guò)失，看什么都反感，這樣也很麻煩，沒(méi)辦法聽(tīng)教導(dǎo)，沒(méi)辦法如教而行。現(xiàn)在看看自己的心，假如這個(gè)心比較清凈，能夠敬重法和傳法者，愿意如教奉行，那就是有修法的機(jī)緣。對(duì)人起邪見(jiàn)，主要是對(duì)傳法師起邪見(jiàn)。比如認(rèn)為他沒(méi)什么了不起，我比他還強(qiáng)，他沒(méi)什么恩德，我為什么要聽(tīng)他的？等等。這就好像認(rèn)為母親不行，她沒(méi)文化，或者為什么要行持那些孝道等等。假使這樣起了邪見(jiàn)，跟母親的關(guān)系出了問(wèn)題，那在孝道上就成了空白。這樣關(guān)系上切斷了，怎么看母親都覺(jué)得不順眼

21、，這個(gè)邪見(jiàn)一旦堅(jiān)固，他一生一世不念母親的恩，在人道的孝行上成了空白，他就成了孝道上的無(wú)暇者。他的心已經(jīng)被邪見(jiàn)閉住了，沒(méi)有行持孝道的機(jī)緣，就是斷了根的意思。根一斷，孝道的枝葉花果哪里會(huì)出來(lái)一點(diǎn)呢？以此類推，佛法強(qiáng)調(diào)尊師重道，師道上的因緣一切斷，整個(gè)前途就毀滅了、障蔽了，一點(diǎn)都開不出來(lái)。如果認(rèn)為傳法師沒(méi)恩德、沒(méi)功德，那就全完了。整天修邪見(jiàn)，那當(dāng)然就是第二個(gè)善星比丘，時(shí)時(shí)都在看過(guò)失，認(rèn)為他不如我，那這樣他傳的法根本不可能入心。由于不尊師的緣故，就不尊法，不尊法的緣故，不可能修法，任何法傳下來(lái)都毫無(wú)效果。學(xué)法第一步要依止四想就是這個(gè)道理。如果連自己是病人都不清楚，又哪里知道對(duì)方是醫(yī)生，他傳的法是藥，自

22、己要依法殷重修來(lái)療??？這一系列基本的意樂(lè)、心理都沒(méi)準(zhǔn)備好，就根本不是來(lái)學(xué)法的。好一點(diǎn)的不發(fā)生問(wèn)題，只是學(xué)個(gè)知識(shí)，不好的什么也學(xué)不進(jìn)，坐在那里整天修邪見(jiàn)。只要跟傳法師的關(guān)系搞壞了就要出問(wèn)題。對(duì)于法生邪見(jiàn)，就是在佛法里面對(duì)于法生了顛倒見(jiàn)，做了誹謗。比如認(rèn)為大乘法全是神話，認(rèn)為沒(méi)有凈土等等，起了這種見(jiàn)，大乘法就修不了?；蛘咭詾槁暵劸売X(jué)的法是不好的，那他就修不成解脫道，因?yàn)樗男牟荒茈S順戒定慧的道。心對(duì)于這分法起了邪解，心里不贊同、不支持，或者輕視、詆毀，就斷絕了入這個(gè)法的門。再說(shuō)因果法，如果以為這就是佛用來(lái)嚇唬人的，沒(méi)有地獄、餓鬼，也沒(méi)有灶神、樹神、山神、河神等等，他不信神明、不信輪回、不信地獄等等

23、，這樣就沒(méi)辦法入到白法的道里。像這一類，心中起了邪見(jiàn)，即使在正法團(tuán)體里，但他內(nèi)心的機(jī)制是邪的，也沒(méi)有修法的因緣。就好比一個(gè)人入了某個(gè)黨，但他內(nèi)在的機(jī)制是邪的，他不順從黨的規(guī)定、法則，那當(dāng)然不屬于黨派上的同仁，不是在黨的規(guī)則上走的。同樣，我們對(duì)于導(dǎo)師佛的一切法都應(yīng)該頂戴奉行，都要皈依，知道它引導(dǎo)我們從人開始逐步升華，最終還歸法界的，所以，三乘或五乘的法都要統(tǒng)攝在一個(gè)菩提道上攝集它的要點(diǎn)，在自身上離過(guò)證德而修出來(lái)，只有這樣，我們才有修法的閑暇或機(jī)緣。如果自己心里不信受這個(gè)法，雖然入了三寶門，但是心不純正，里面有邪機(jī)制，那當(dāng)然一分也不可能按照它做。只要心里執(zhí)了邪見(jiàn)，一分一秒都不可能去修它。我們要觀察

24、：我是不是同分邪見(jiàn)的狀態(tài)呢？假使自己沒(méi)有對(duì)法、對(duì)人起邪見(jiàn)，對(duì)各種法、人都有一種清凈的信心、敬重心，能夠隨法道而行，那就應(yīng)該知道：我現(xiàn)在從顛倒見(jiàn)或者邪看待中出來(lái)了，我脫離了那種無(wú)暇，在正法的因緣上是很夠的，這時(shí)應(yīng)該感到非常慶幸。像這樣，要認(rèn)識(shí)脫離邪見(jiàn)的閑暇是什么。我脫離了無(wú)佛世的無(wú)暇而有修法的閑暇這就要知道，處在空虛世界中的人沒(méi)有閑暇修法。所謂“空虛”，就是沒(méi)有佛出世，由于根源沒(méi)有的緣故，整個(gè)世界里一點(diǎn)點(diǎn)出世間法也沒(méi)有。橫觀十方世界海，里面有好多世界沒(méi)有佛出世，如果生在那個(gè)地方，那從生至死之間三寶的名字都沒(méi)有，不知道什么是佛，什么是法，什么是僧，更是做夢(mèng)也不會(huì)想到要有超出輪回的愿望和行為，根本不

25、會(huì)發(fā)這樣的心，不會(huì)這樣趣向。也根本不可能找到輪回的根源，修相應(yīng)的道去斷掉它，根本不可能入到諸佛的無(wú)邊法門海里，一點(diǎn)一點(diǎn)從自己心上開發(fā)出智慧，開發(fā)出深遠(yuǎn)的見(jiàn)解、高尚的志愿，以及由此發(fā)起的越來(lái)越深廣的行為，這些做夢(mèng)都想不到。沒(méi)有佛出世，群生全部陷在黑暗當(dāng)中，最多是比旁生高級(jí)一點(diǎn)的人，但無(wú)非是在飲食男女當(dāng)中度過(guò)，所以他們是無(wú)暇，因緣不具備的緣故沒(méi)辦法修法。再?gòu)臅r(shí)間的縱向上看到佛前佛后兩段。由于沒(méi)有佛出世的緣故，整個(gè)世界成了空剎，沒(méi)有法的內(nèi)涵，人們都在非解脫的道上走，造的全是生死因，這多么可憐。如果生在那里，整個(gè)生命從始至終都沒(méi)有意義。從究竟的眼光來(lái)看，所做的全是生死業(yè)，制造的全是苦。對(duì)觀自己：現(xiàn)在我

26、處在釋迦佛出世的時(shí)代，雖然生不逢佛，處在末法時(shí)代，但還是能遇到佛法，有好多修法因緣，處在圣法的光明里。自己的確知道這條法道是如此重要，一路一路要這樣修持，從輪回里出去，回到涅槃的本有家鄉(xiāng)，回到自己本然的自性，有這樣一個(gè)心，還能發(fā)展出小大密的各種善心，如理地修行，真是太幸運(yùn)了！因此應(yīng)當(dāng)想：我現(xiàn)在的確脫離了無(wú)佛出世的障難，這是多么幸運(yùn)！在時(shí)代因緣上我生在有佛之世，生在佛的一代教法期當(dāng)中。這不一定是指生在佛當(dāng)年出世的印度，而是說(shuō)生在佛的教法期，沒(méi)有壞滅的因緣里。這樣就認(rèn)定，目前所處的時(shí)代因緣的確是一個(gè)閑暇狀態(tài)。我脫離了喑啞的無(wú)暇而有修法的閑暇再想到，我從喑啞的無(wú)暇中脫出來(lái)了，特別幸運(yùn)。比如對(duì)啞巴說(shuō)一

27、些法理，他根本聽(tīng)不懂，只能做一些手勢(shì)，所以學(xué)不到法，既不能誦，也無(wú)法修。什么叫無(wú)常？說(shuō)一切都會(huì)在緣壞時(shí)散盡，他搞不清楚；說(shuō)今天有可能會(huì)死，他不知道；說(shuō)有漏法全是苦，也沒(méi)辦法理解；讓他尋求解脫，那簡(jiǎn)直是天方夜譚。修法要從皈依、因果往上建立，但是他聽(tīng)不懂法理，沒(méi)辦法以文字的緣起產(chǎn)生理解，所以法上的運(yùn)作基本什么也沒(méi)有。他其實(shí)不算一個(gè)完整的人，連人最根本的能說(shuō)話、能理解的能力都沒(méi)有，在法上的確成了殘廢，一步也走不了。我現(xiàn)在很幸運(yùn)，舌根很好，能流利地說(shuō)話、諷誦、學(xué)語(yǔ)言，對(duì)于文字的表詮一個(gè)個(gè)都能理解，真是太幸運(yùn)了！也因此決定我有能力在法上運(yùn)作，能夠一生一世獻(xiàn)身于修行，這是多么好的事?。【拖襁@樣，要認(rèn)定從語(yǔ)

28、喑啞中脫出來(lái)，得到一種閑暇。再說(shuō)意喑啞，可以觀察一下世上癡呆、弱智的人，他們身上有好多障難。不必說(shuō)意根喑啞，就連智商稍低的人，教他東西都非常困難，他沒(méi)辦法做，因?yàn)槟鞘歉呒?jí)智力活動(dòng)。意根有殘障，意識(shí)就轉(zhuǎn)不起來(lái)，心識(shí)不能靈敏地運(yùn)行，基本上就沒(méi)有辦法了。只有當(dāng)他們業(yè)障消除、善緣出現(xiàn)時(shí)，才可能有修法的機(jī)會(huì)。人的智商水平不一，如果意根殘障，那的確一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。他已經(jīng)被異熟障嚴(yán)重控制了，連自己的名字都叫不來(lái)，連父母、兄弟姐妹都分不清。生活無(wú)法自理，上街迷路，記不住公交車號(hào)碼，沒(méi)辦法完成精細(xì)的運(yùn)作。這就可以看到，意根殘障了，法上的運(yùn)行就不行。法上的運(yùn)作對(duì)靈敏度的要求很高，福德和智慧升到特別高的點(diǎn)才可能接觸

29、到，從而返回。這樣一看：現(xiàn)在我的心智正常，意根很好，這就是學(xué)法的資源。我處在脫離意根喑啞的閑暇狀態(tài)。這是極其幸運(yùn)的，累世修了多少福德才出現(xiàn)這種狀況，真是不比不知道，一比才知道?？偨Y(jié)經(jīng)過(guò)上面的引導(dǎo)，大家應(yīng)該會(huì)如理作意，我們?cè)倩氐綍x美朗巴大祖師的修軌里，這回應(yīng)該清楚多了。皈依發(fā)心以后，對(duì)于現(xiàn)在自己沒(méi)有受生在八無(wú)暇處要修歡喜。今天已經(jīng)得到難得的八閑暇，應(yīng)當(dāng)想：我要好好修法，不然我這個(gè)閑暇無(wú)意義度過(guò)就太可惜了。要發(fā)珍惜心。前面的理路通了，又經(jīng)過(guò)廣大地觀察開展心態(tài)、心理，之后再一想就知道：我現(xiàn)在沒(méi)有生在地獄火海里，太幸運(yùn)了！我現(xiàn)在分分秒秒是這樣安然，沒(méi)有火燒冰凍之苦，能安心地修法，太幸運(yùn)了！太歡喜了！一個(gè)個(gè)地想，都是這樣的。再想：我沒(méi)有生在餓鬼界里，不是天天受著饑渴的煎熬，現(xiàn)在我每天都能吃飽，身心很安然地修法，太幸運(yùn)了！我已經(jīng)脫出餓鬼的無(wú)暇了。還要想旁生：我沒(méi)有投