中考語文第四部分現(xiàn)代文閱讀專題二議論文閱讀議論文基礎(chǔ)知識(shí)梳理復(fù)習(xí)精品課件

1、一、議論文的定義議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體，它主要通過擺事實(shí)、講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明贊成什么，反對(duì)什么。二、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證1論點(diǎn)(1)論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，也是文章闡述的中心問題，它是議論文的“靈魂”。論點(diǎn)分為中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：是全部論點(diǎn)的高度概括和集中。分論點(diǎn)：是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)的若干思想觀點(diǎn)。一、議論文的定義議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體，它主要通過擺事實(shí)、講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明贊成什么，反對(duì)什么。二、議論文三要素：論

2、點(diǎn)、論據(jù)和論證1論點(diǎn)(1)論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，也是文章闡述的中心問題，它是議論文的“靈魂”。論點(diǎn)分為中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：是全部論點(diǎn)的高度概括和集中。分論點(diǎn)：是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)的若干思想觀點(diǎn)。(2)一篇文章的論點(diǎn)有幾個(gè)？議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。這幾個(gè)分論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。它們與中心論點(diǎn)的關(guān)系是：有的文章把幾個(gè)分論點(diǎn)綜合歸納起來就是中心論點(diǎn)；有的文章幾個(gè)分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。(3)論點(diǎn)的特征：論點(diǎn)應(yīng)該是作者主要觀點(diǎn)的完整陳述，是明確的判斷(包括肯定和否定)。形式上：是

3、一個(gè)完整的陳述句。內(nèi)容上：具有判斷性，能夠明確地表示作者對(duì)所述問題的觀點(diǎn)、態(tài)度(包括肯定和否定)。2論據(jù)(1)論據(jù)是作者用來證明論點(diǎn)的材料，是論點(diǎn)賴以成立的基礎(chǔ)，是文章的主體。(2)論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。事實(shí)論據(jù)：典型事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字；道理論據(jù)：一般都是經(jīng)過驗(yàn)證的真理、名人名言、格言、諺語，自然科學(xué)的原理、定律、公式。(3)論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系：論據(jù)用來支撐或證明論點(diǎn)，當(dāng)文章只有中心論點(diǎn)時(shí)，是直接支撐、論證中心論點(diǎn)；當(dāng)文章有分論點(diǎn)時(shí)則可能直接支撐證明中心論點(diǎn)，但更多是在證明分論點(diǎn)后與分論點(diǎn)一起間接支撐證明中心論點(diǎn)。第一，事實(shí)論據(jù)要確切真實(shí)，材料虛假或張冠李戴，都不能有效地證明論

4、點(diǎn)。第二，論據(jù)要與論點(diǎn)一致。第三，事例論據(jù)要簡(jiǎn)潔，凡與論點(diǎn)沒什么關(guān)系的情節(jié)過程都是多余的。第四，舉例論證必須把事例的意義內(nèi)涵與論點(diǎn)結(jié)合起來分析論述。(4)論據(jù)間的關(guān)系：幾個(gè)論據(jù)共同論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，要注意其順序：或時(shí)間，或空間，或主次，或數(shù)據(jù)的大小。3論證(1)論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決需要證明什么的，論據(jù)是解決用什么來證明的，論證是解決怎樣證明的。(2)論證方法：舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證、類比論證。(3)論證方式：立論、駁論。(議論文可由此標(biāo)準(zhǔn)分為立論文和駁論文兩大類)三、議論文的結(jié)構(gòu)提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(

5、結(jié)論)1引論的作用：(1)直接申明自己的主張和看法，提出中心論點(diǎn)。(2)交代背景，說明寫作的目的和原因。(3)因事設(shè)問，啟人思考。(4)從日常生活現(xiàn)象落筆。(5)引經(jīng)據(jù)典，說古道今。2本論的結(jié)構(gòu)(本論是怎樣展開論述的)：(1)并列式：平列中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，往往有分論點(diǎn)。(2)遞進(jìn)式：層層深入、步步發(fā)展；起承轉(zhuǎn)合、環(huán)環(huán)相扣。(注意順序條理)(3)對(duì)比式：正反對(duì)比。(4)綜合式：綜合以上兩種或兩種以上的方式。3結(jié)論的作用：總結(jié)、號(hào)召、勉勵(lì)、警示等。四、議論文的語言嚴(yán)密性。“但”“固然”“誠然”等提示語；詞語的感情色彩；語氣、句式(設(shè)問、反問、祈使、肯定或否定陳述、排比、雙重否定等)。主題一個(gè)人修

6、養(yǎng)類 一、（2017湖北荊州）閱讀下文，完成各題。（20分）安靜是來自靈魂的力量馬德一座山從不喊出自己的巍峨，一面湖從不說出自己的浩瀚，一葉草從不與另一葉草攀比風(fēng)雨的惠澤。不招搖，就是巨大的安靜。從自己出發(fā)，然后回到自己。這是一個(gè)人的狂歡與悲喜。有什么與沒什么，多一點(diǎn)與少一點(diǎn)，不必說給誰，也不值得說給誰。安靜就是盛下了所有，也放下了所有。在喧囂的物質(zhì)世界活著，能安靜下來是個(gè)傳奇。如果一個(gè)人擁有的不算少，還能安靜下來，枯守平淡，簡(jiǎn)直就是曠世傳奇。這么說的意思是，能安靜下來的人太少了，安靜下來的靈魂有多么高貴。一切事物，安靜了就會(huì)顯得厚重和可靠；反之，就容易流于輕浮和淺薄。一般說來，人在物質(zhì)奢華和

7、名聲盛大的時(shí)候，精神層面就容易喧囂和浮躁，張揚(yáng)有余，內(nèi)斂不足。水開了，必然要喧響于外，以證其威勢(shì)；風(fēng)過后，必然要香消紅隕，以顯其剛猛。有的人活在這個(gè)世界上，就是為了制造一點(diǎn)動(dòng)靜，產(chǎn)生一點(diǎn)影響，這樣，好贏得他人的艷羨、仰慕，以滿足自我的虛榮心。這樣的人，是不容易安靜下來的。凡是能安靜下來的人，欲求都不大，心眼都不多，想法都不盛。也許上天給了他們很多，但他們?cè)诤醯煤苌?。得無所喜，失也無所悲，他們更在意內(nèi)心的簡(jiǎn)單與豐富。更多的欲望引領(lǐng)人走向的不是幸福，而是更大的痛苦和失望。唯有內(nèi)心的詩意，才直指精神天地的蓬勃和蔥蘢。在一個(gè)安靜的人身上，可以看到安靜投射出的巨大張力：內(nèi)斂，低調(diào)，溫和，謙遜。這些閃耀著

8、人格光輝的力量，羅織著安靜的另一個(gè)維度人性的清簡(jiǎn)和純凈。這是一方清幽地，瀑掛山前，鳥鳴幽林，嵐流云飛。不知道是安靜烘托著美，還是美成全著安靜?？傊察o的人是喧囂中的一抹珍貴的清涼，是張狂的眾生相中的一幀恬靜的優(yōu)雅，風(fēng)姿靜美，怡然不同。喜歡跟安靜的人在一起的，必然也是安靜的人。當(dāng)然了，安靜的人更愿意與自己廝守。所以，他們大都是孤獨(dú)的。惟如此，才很好地解釋了自我的安靜，也惟空谷絕響，才豐富著自我的安靜。人在春風(fēng)得意的時(shí)候，容易忘乎所以。多好的人，一旦安靜不下來，就會(huì)窮形盡相，變得丑陋。無論之前多親密的朋友，無論曾經(jīng)多患難與共，若一個(gè)深陷熱鬧，一個(gè)安守寂寞，只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。這已然不是一個(gè)世界的兩頭，

9、而是兩個(gè)迥然不同的世界。人世間，多少同路走到陌路。只因?yàn)?，安靜時(shí)是一個(gè)自己，熱鬧時(shí)是另一個(gè)自己。（選自湖北日?qǐng)?bào)2017年4月14日，有刪改）1.仿照文章開篇的句子，續(xù)寫兩句。（4分）一座山從不喊出自己的巍峨，一面湖從不說出自己的浩瀚,一葉草從不與另一葉草攀比風(fēng)雨的惠澤，一穗稻從不炫耀自己的果實(shí)，一片云從不與另一片云爭(zhēng)奪藍(lán)天的眷顧。2.第段畫線句子看似矛盾的說法，蘊(yùn)含著深刻的道理，說說你的理解。（4分）示例一：“盛下了所有”，是一種包容，一種接納，生命因而豐富厚重；“放下了所有”，是一種豁達(dá)，一種釋然，生命因而清簡(jiǎn)純凈。示例二：“盛下了所有”指包容一切的胸懷，人因包容而少?zèng)_突，而內(nèi)心安靜；“放下

10、了所有”指向看淡一切的態(tài)度，人因淡泊而少紛爭(zhēng)，而內(nèi)心安靜?？傊?，對(duì)“有什么與沒什么”，“多一點(diǎn)與少一點(diǎn)”都不去計(jì)較，就擁有了內(nèi)心的安靜。3.從第段、第段看，本文主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？（4分）比喻論證和對(duì)比論證。4.瀏覽全篇，結(jié)合內(nèi)容分析第段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（4分）第段起承上啟下（或過渡）的作用：它承接上文的主要觀點(diǎn)，開啟下文正反兩方面的論證。5.緊扣文章主旨，將下面的句子補(bǔ)充完整。（4分）安靜時(shí)是一個(gè)的自己。熱鬧時(shí)是另一個(gè)的自己。示例一：安靜時(shí)是一個(gè)厚重、可靠的自己。熱鬧時(shí)是另一個(gè)輕浮、淺薄的自己。示例二：安靜時(shí)是一個(gè)低調(diào)、內(nèi)斂的自己。熱鬧時(shí)是另一個(gè)喧囂、浮躁的自己。二、 閱讀下文，回

11、答問題。(18分)教養(yǎng)真的不是你讀過多少書 畢淑敏什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。一個(gè)人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個(gè)人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場(chǎng)空，還是骨瘦如柴，不過這話似乎不能反過來說一個(gè)人沒有受過系統(tǒng)的教育，他卻能夠很有教養(yǎng)。教養(yǎng)不是天生的。一個(gè)小孩子如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識(shí)，他必定是愚昧和粗淺的。當(dāng)然，這個(gè)“教”是廣義的，除了指學(xué)校教育，也包括家長(zhǎng)的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背

12、景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉，會(huì)穿晚禮服這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木，通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道這個(gè)人太沒有教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護(hù)無言

13、的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛惜更多的動(dòng)物，愛護(hù)自己的同類。一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。我所說的公共語言，是指大家從普通民眾到知識(shí)分子都能理解的清潔和明亮的語言，而不是某種狹窄的土語俚語或者某特定情境下的專業(yè)語言。這個(gè)要求并非畫蛇添足，在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)的時(shí)代，太多的人，只會(huì)說他那個(gè)行業(yè)的內(nèi)部語言，只會(huì)說機(jī)器儀器能聽懂的語言，卻不懂得和人親密地交流。那些雖然擁有一技之長(zhǎng)，但無法精彩地運(yùn)用公共語言這種神圣的媒介來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個(gè)有教養(yǎng)的人。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道我們作為人類走過了怎樣曲

14、折的道路。當(dāng)然，教養(yǎng)并不能使每個(gè)人都像歷史學(xué)家那樣博古通今，但是教養(yǎng)卻能使一個(gè)有思考愛好的人，知曉我們是從哪里來，要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史，使我們不單活在此時(shí)此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教養(yǎng)把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個(gè)個(gè)體都有沉沒在黑暗峽谷的時(shí)刻，當(dāng)你在跋涉和攀援中傷痕累累，但因?yàn)槟憔哂薪甜B(yǎng)，確知時(shí)間是流動(dòng)的，明了暫時(shí)與永久。相信在遙遠(yuǎn)的地方，定有峽谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨

15、危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈充滿敬重、敬畏、敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能出于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。教養(yǎng)是不可一蹴而就的，教養(yǎng)是細(xì)水長(zhǎng)流的，教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來的。教養(yǎng)也具有某種堅(jiān)定的流傳和既定的軌道性。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以

16、足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。(選自你要好好愛自己，有刪節(jié))1梳理短文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答一個(gè)有教養(yǎng)的人需要具備哪些素質(zhì)。(5分)熱愛大自然。用公共語言表達(dá)內(nèi)心和與人交流。了解歷史。有遠(yuǎn)大目標(biāo)。敬重、敬畏、敬仰人類優(yōu)秀的品質(zhì)。2本文的中心論點(diǎn)是什么？(4分)我們必須通過后天教育(學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育)，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。(意近即可)3請(qǐng)簡(jiǎn)析第段的論證思路。(3分)首先提出本段論點(diǎn)“一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖

17、地付諸文字?！苯又忉尮舱Z言的內(nèi)涵及用公共語言交流的意義，最后從反面論證不會(huì)用公共語言交流的人難以算是有教養(yǎng)的人。4結(jié)合語境，簡(jiǎn)析文中畫橫線句子的論證作用。(3分)教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。用了比喻論證的方法，把后天教育(即學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育)比作酵母，論證了后天教育在培養(yǎng)人的教養(yǎng)上的重要作用，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂?！岸喟搿痹谶@里是“大概”的意思，表推測(cè)，指的是一個(gè)懂得與自然和諧相處、懂得愛護(hù)植物的人，也可能會(huì)愛護(hù)動(dòng)物、愛護(hù)自己的同類，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密和準(zhǔn)確，避免了表達(dá)的絕對(duì)化。5分析下面句子加點(diǎn)詞語的作

18、用。(3分)懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護(hù)無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛惜更多的動(dòng)物，愛護(hù)自己的同類。主題二讀書學(xué)習(xí)類三、（2017蒙古包頭中考）閱讀下文，完成各題。（23分）我們?yōu)槭裁匆喿x梁衡 我們?yōu)槭裁匆喿x？ 先講一個(gè)真實(shí)的故事。一個(gè)迎親的車隊(duì)，一群人圍在接新娘的頭車前急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。上前一看，一個(gè)輪胎癟了。新娘馬上就要下樓，寶馬失前蹄，要誤大事。正當(dāng)大人束手無策時(shí)，一個(gè)孩子上前說：“沒事，你使勁用腳踹它。”司機(jī)半信半疑，大家顧不了許多，一頓亂腳。奇跡出現(xiàn)了，輪胎漸漸飽滿。人們齊問：“這是怎么回事？”孩子慢慢道來：“這款車的車胎被扎后有自充氣功能，只要用腳踹踹就行，還可延長(zhǎng)行駛

19、很多公里，確保你能開到維修地點(diǎn)?！薄澳阍趺粗溃俊薄凹依镉衅囎咫s志，沒事閑看來的?！边@是閱讀的作用。閱讀讓你長(zhǎng)知識(shí)，讓你聰明。要問我們?yōu)槭裁撮喿x，其實(shí)還不如先問一下我們?yōu)槭裁匆燥?。人是由物質(zhì)和精神組成的，不吃飯不能長(zhǎng)身體，會(huì)肉體死亡；不閱讀不會(huì)有思想，要精神死亡。正如營養(yǎng)不良，會(huì)造成身體發(fā)育的缺陷：面黃肌瘦、腿細(xì)脖長(zhǎng)、雞胸龜背等等；不讀書也會(huì)造成精神方面的缺陷，如自私、狹隘、浮躁、虛榮等等。有什么樣的閱讀，就有什么樣的收獲。它決定著人的知識(shí)、思想、意志、審美、情趣。這是從人的自我豐富的一面來說。如果你不只是為“美食”，又從閱讀而進(jìn)入了創(chuàng)造，比如寫作，就更知閱讀的重要了。熟讀唐詩300首，不

20、會(huì)寫詩也會(huì)“偷”；背得美文200篇，不會(huì)作文也會(huì)“搬”。偷什么？從經(jīng)典中偷來火種，點(diǎn)亮自己；搬什么？搬來救兵，充實(shí)自己的文章。古人有集句寫詩之法，全用別人舊句，那是一種在閱讀基礎(chǔ)上的積木式訓(xùn)練。作文雖不能全篇集句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過閱讀來解決。當(dāng)然這只是以寫作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手。因?yàn)殚喿x是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開關(guān)。那個(gè)十多歲男孩如果對(duì)汽車一直閱讀研究下去，也許會(huì)成為汽車發(fā)明家，正如伽利略、達(dá)爾文、歌德小時(shí)候就開始對(duì)物理、生物、文學(xué)的閱讀。忽然想到一個(gè)故事。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國為克服軍營的枯燥冷寂，提高士氣，向軍隊(duì)提供

21、了1.2億本“軍供版”圖書。戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，這些圖書功勞不小。一個(gè)戰(zhàn)士，配發(fā)槍支、罐頭的同時(shí)還配發(fā)圖書，這再次說明，不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少。我們?yōu)槭裁匆喿x？為了健康那一半的生命。（本文有改動(dòng)1.文章開篇講了一個(gè)生活中真實(shí)的事例，用意何在？（4分）用一個(gè)孩子運(yùn)用閱讀所獲知識(shí)解決生活中大人無法解決的問題的事例，強(qiáng)調(diào)了閱讀與生活的重要關(guān)系，引起讀者對(duì)所論述問題的重視。2.第段作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的，試作簡(jiǎn)要分析。（5分）拿吃飯和讀書進(jìn)行類比，人不吃飯肉體會(huì)死亡；不讀書精神會(huì)死亡。從而論證讀書對(duì)人而言，與吃飯同等重要。3.本文第段從哪些方面論述了閱讀的重要作用？（4分）閱

22、讀有助于提升讀者的寫作水平。閱讀是一個(gè)行業(yè)入門的必要途徑。4.結(jié)尾畫線句中的“那一半的生命”指什么？（4分）精神生命（或精神生活）。5.本文作者認(rèn)為“閱讀可以豐富自我”，談?wù)勀阕x了高爾基的童年之后，有何收獲？（6分）示例：阿廖沙童年的不幸遭遇，讓我明白了我們現(xiàn)在辛苦讀書實(shí)在算不上什么苦差事。艱難困苦的生活可以磨礪人的意志，讓人變得堅(jiān)強(qiáng)。在黑暗中也有光明存在，我們要學(xué)習(xí)主人公能夠正視苦難，追求光明的高貴品質(zhì)。四、（安徽第一卷安徽2017年中考信息卷）閱讀下文，完成各題。（18分）讀網(wǎng)，更要讀書張國平這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)

23、間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜。之所以這樣說，是因?yàn)樽x書真的可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。因此，讀網(wǎng)，更要讀書。一談起讀書，我們總是抱怨太忙沒時(shí)間，但偏偏又能擠出時(shí)間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過一遍，不一定留下痕跡；讀書是深沉的，要用心用腦去理解、體會(huì)、感悟。所以，不是時(shí)間不夠用，而是我們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在You Tube上發(fā)布了最后一條視頻為什么我要放棄社交媒體，并徹底刪除了自己的

24、賬號(hào)以及275萬個(gè)訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。我們生活在這個(gè)被屏幕統(tǒng)治的時(shí)代，時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。中華民族具有久遠(yuǎn)的歷史和厚重的文化，愛讀書成為民族文化發(fā)展的精髓。溫家寶總理曾說：“不讀書的民族是沒有希望的?！痹诰W(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展的今天，讓我們放棄那些八卦消息和無聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書吧！1.第段中加點(diǎn)詞“這樣”在文中指代的是什么？（2分）讀書能夠讓人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜。2.本文針

25、對(duì)這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜的現(xiàn)象，證明了讀網(wǎng)，更要讀書這一中心論點(diǎn)。（5分）3.第段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（5分）舉例論證（事實(shí)論證）；通過“網(wǎng)紅”埃森娜發(fā)布視頻為什么我要放棄社交媒體，刪除了自己賬號(hào)的事例，論證了“拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書，是需要勇氣的”這一觀點(diǎn)。4.第段引用溫家寶總理的話有何作用？（6分）作為道理論據(jù)，強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性；說明不讀書將使我們的民族失去發(fā)展的文化動(dòng)力；有力地論證了本文的中心論點(diǎn)。主題三人生成長(zhǎng)類五、（2017貴州安順）閱讀下文，完成各題。（21分） 假如人生沒

26、有磨難賀銘華到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開始人們覺得不可思議，甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長(zhǎng)得更好!剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長(zhǎng)得壯。一個(gè)人又何嘗不是如此呢?生下來就掉進(jìn)福堆里，左擁右抱，百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎?顯然不能！其實(shí)，從某種意義上可以這樣說：磨難是人生最好的禮物！假如人生沒有磨難，人類就不會(huì)進(jìn)化，社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。人類長(zhǎng)期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，那么既

27、淘汰不了劣者，也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍!假如人生沒有磨難，人類就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿?，將龍種變?yōu)樘楣耪Z說：“富貴不過三代”，又說“從來紈绔無偉男”。清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。假如人生沒有磨難，人類就會(huì)喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識(shí)、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會(huì)意義，甚至可能會(huì)從字典中刪除，黯然“下崗”。然而，現(xiàn)實(shí)中，正是這些

28、千古不朽的社會(huì)理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標(biāo)，在書寫著人生的底蘊(yùn)，在指引著人生的航向所以，假如人生沒有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。磨難乃人類的良師。它令人振作，催人奮進(jìn)，教人警醒，激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對(duì)于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽力，人便提高了耳朵的聽覺功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺功能；環(huán)境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進(jìn)。磨難實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關(guān)于磨難，司馬遷曾深有感慨地說：“西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥有國語”。此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫

29、下來：太史公受辱而作史記，杜甫流落乃成三吏三別，吳敬梓落第方有儒林外史，曹雪芹困頓而著紅樓夢(mèng)。中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受磨難而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒有遭受如此磨難，恐怕人類就不會(huì)有這些文化精品出現(xiàn)了！ 有人說過，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想想人的一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時(shí)無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢(mèng)如歌 因此，我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽光總在風(fēng)雨后”“吹

30、盡黃沙始見金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功!只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來吧!早些來吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯！絕不屈服！1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（4分）磨難是人生最好的禮物！2.請(qǐng)按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)，用“”將文章劃分為三個(gè)部分。（4分）3.第段在文中有什么作用？（4分）引出論點(diǎn)，為下文作鋪墊；是對(duì)論點(diǎn)的一個(gè)有力證明；激發(fā)讀者的閱讀興趣。4.文章第段中畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證手法？有什么作用？（4分）比喻論證。作用：把“富貴溫柔”比作“一把無形利劍”，形象生動(dòng)地論述了富貴溫柔對(duì)人的危害，從而有力地證明了論點(diǎn)。（意思對(duì)即可）5.第段說“磨難實(shí)乃人

31、類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石”，請(qǐng)你舉一個(gè)事例加以論證。（不能以文中出現(xiàn)的人物舉例）（5分）示例一：舉世聞名的貝多芬35歲時(shí)雙耳完全失聰，但他能戰(zhàn)勝人生中的磨難，最終完成了命運(yùn)英雄月光曲等世界著名的音樂作品。示例二：奧斯特洛夫斯基在磨難中留下了曠世巨著鋼鐵是怎樣煉成的。六、（原創(chuàng)預(yù)測(cè)）閱讀下文，完成各題。（17分）等待是一種成全韓青從來到這個(gè)世界上，我們就開始了等待。等待媽媽的懷抱，等待爸爸的笑臉，等待一塊糖，等待一次出游，等待一次表揚(yáng)，等待夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)無數(shù)的等待，已經(jīng)如花開過，也凋謝過，歡喜過，也悲傷過?，F(xiàn)在還在等待。未來還會(huì)有無數(shù)等待，等我經(jīng)歷、體驗(yàn)。也曾認(rèn)為，等待就是在原地，等別人把自

32、己想要的東西給你送來，而等來的，都是失望和淚水；也曾認(rèn)為，等待就是無所事事，時(shí)候一到，老天就會(huì)滿足自己的要求，可是，這樣的等待，我毫無所獲，而且，讓我更感到空虛、難受。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)等待的認(rèn)識(shí)也逐漸加深。后來，我終于認(rèn)識(shí)到，等待是一種心態(tài)。擁有這樣的心態(tài)，你要奮斗、勤奮、認(rèn)真、追求、堅(jiān)持。就是說，在你的心里要有正能量的內(nèi)容，要有真善美。如果沒有這些內(nèi)容，等待就只是虛幻?？墒?，在等待的時(shí)候，往往沒有耐心。作家朵拉在她的文章里就寫過這樣的事。一個(gè)年輕人，他性子急躁，一天，他在等情人，周圍風(fēng)景很美，他卻無心欣賞。忽然眼前出現(xiàn)一個(gè)侏儒，送他一個(gè)紐扣：“你要是遇著不想等待的時(shí)候，把這紐扣一轉(zhuǎn)，就能將

33、時(shí)間跳過去。”年輕人很高興，于是試著把紐扣一轉(zhuǎn)，情人出現(xiàn)了。他心想，馬上舉行婚禮吧。果然在紐扣的轉(zhuǎn)動(dòng)下，婚禮場(chǎng)面出現(xiàn)了。他不停地照著心中想要的，一再地轉(zhuǎn)動(dòng)手上的紐扣，轉(zhuǎn)眼之間，他的生命來到風(fēng)燭殘年，他吃了一驚，想把紐扣倒轉(zhuǎn)回來，但使盡了力，也沒法回頭，他的一生就在瞬息間走完了。他為自己的愚蠢而哭出聲來，才發(fā)現(xiàn)，原來是做了一個(gè)夢(mèng)。醒來后，年輕人平心靜氣地瞧著四周的景物，他覺得澄藍(lán)的天空、油綠的草地都非常漂亮?？梢姡诘却?，照樣有風(fēng)景，可是，我們的急躁，常常大煞風(fēng)景。要知道，那些夢(mèng)想、目標(biāo)從來都不會(huì)提前告訴你答案，它們要你等待，而有些等待，看似遙遙無期，這就使得一些人感到無望，進(jìn)而放棄甚至選擇極

34、端。當(dāng)年，美國普策利小說獎(jiǎng)?lì)C給了笨蛋聯(lián)盟的作者圖爾。消息傳出后，人們紛紛前來祝賀，他的母親向人們講述了這部作品背后的故事十多年前，他耗盡心血寫成了首部長(zhǎng)篇小說笨蛋聯(lián)盟，他對(duì)作品非常滿意，可在出版商那里，卻屢屢被拒絕，因此他失望至極，最終選擇了自殺。他的母親為了了卻兒子生前的心愿，帶上書稿找了很多家出版社。同樣遭到拒絕和嘲諷后，她又把書稿寄給了多位文學(xué)界的大家。終于，在他去世10年后，他的作品引起了著名小說家珀西的關(guān)注，并把它推薦給一家出版社。結(jié)果，書一上市，就受到讀者追捧，最后贏得了美國文學(xué)界的大獎(jiǎng)。 所以，當(dāng)你的夢(mèng)想、目標(biāo)一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)，不要著急，因?yàn)椤疤一ㄈ麻_，菊花九月開，各自等時(shí)來”。一

35、些事情都有它們自己的節(jié)奏，再加上別人對(duì)它們的認(rèn)可、肯定，這就需要一些時(shí)日。 其實(shí)，誰都能預(yù)料到，在等待里，肯定會(huì)遇到種種波折、磨難，而這會(huì)讓我們的心變得堅(jiān)強(qiáng)，因此，從這個(gè)意義上來說，等待就是一種成全，成全自己，使自己成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，而只有這樣的人，才能成全自己的夢(mèng)想、目標(biāo)。（思維與智慧2016年第01期）1.第段在文章中有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)從反面闡述了等待不是被動(dòng)的等待，而是要奮斗、勤奮、認(rèn)真、追求、堅(jiān)持。2.第段中加點(diǎn)詞語“這些內(nèi)容”具體指代文中哪一句話？(4分)在你的心里要有正能量的內(nèi)容，要有真善美。3.本文段，列舉一個(gè)年輕人不愿等待，他的一生就在瞬息間走完了以及圖爾的笨

36、蛋聯(lián)盟出版遭拒選擇自殺，十年后出版引轟動(dòng)這兩個(gè)事例，證明等待是一種成全這一中心論點(diǎn)。(4分)4.作者認(rèn)為怎樣的“等待”才會(huì)成全自己？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（只需答出兩點(diǎn)）(4分)等待是一種心態(tài)，要有正能量的內(nèi)容，要有真善美。在等待的時(shí)候，要有耐心。當(dāng)你的夢(mèng)想、目標(biāo)一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)，不要著急。等待會(huì)讓我們的心變得堅(jiān)強(qiáng)。（答出兩點(diǎn)，意思對(duì)即可）主題四傳統(tǒng)美德類七、（2017貴州遵義）閱讀下文，完成各題。（17分）說“正”李建永 每一個(gè)漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐富的意蘊(yùn)。“正”字由“一”與“止”構(gòu)成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎說文講：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：守一以止也。” 那么，“

37、一”是什么？何以守“一”？說文講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！逼浯笠馀c老子道德經(jīng)之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相近。我倒覺得，由于易乾卦的六個(gè)陽爻（yo），是由六個(gè)“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是易乾卦文言中闡釋的“剛健中正”。故我認(rèn)為，“一”的本義乃“剛健中正”。“天地有正氣，雜然賦流形?！睂?duì)生長(zhǎng)于天地之間的人來說，“剛健中正”的“正”來自于“中”，正氣來自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊(yùn)藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤氳醇化為道德、智慧和力量，不僅德潤自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。

38、理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化。迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動(dòng)，仍然沿用老輩人傳法，畫下一個(gè)個(gè)“正”字來計(jì)票。這種計(jì)票方式，倒不完全因?yàn)椤罢弊智『梦瀹嫹奖阌洈?shù)，其注重并尋求的正在于“正”字所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)政治文化意義?？鬃釉唬骸罢?，正也?！闭蔚娜恳x，就在于一個(gè)“正”字。而“正”者“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”?！皠偨　蹦司\堅(jiān)守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對(duì)為政者來說，既要求秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級(jí)機(jī)關(guān)單位的一把手

39、尤其是主政一方或一個(gè)方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠(yuǎn)，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時(shí)還關(guān)系到一項(xiàng)事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個(gè)系統(tǒng)的安危?！罢迸c“正”相較，多了一個(gè)反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。俗話說：“出家如初，成佛有余?！笨梢姟爸挂弧辈灰?，“守一”更難；更何況有人是明知故犯。倘若有的人特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強(qiáng)不息，必然失之毫厘，謬以千里！現(xiàn)實(shí)中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、

40、貪贓枉法、行險(xiǎn)僥幸者，就會(huì)像俗語所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”！其實(shí)，做人做官，一個(gè)道理。（選自2016年12月9日人民日?qǐng)?bào)，有改動(dòng)）1.請(qǐng)用自己的話歸納本文的中心論點(diǎn)。（4分）人應(yīng)剛健中正（人應(yīng)具有正義、正氣，并堅(jiān)守正義、正氣。）2.文章對(duì)“為政者”提出了哪些要求？（4分）秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守；我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命；接受監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁。3.文章第段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（4分）道理論證（引證法）。引用俗語地闡述了不堅(jiān)守正義，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果的道理，進(jìn)而論證了本文要堅(jiān)守正義的論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。4.請(qǐng)你

41、聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗鯓印梆B(yǎng)中持正”。（5分）示例：要有正氣，有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；要守正氣，守住底線，不忘初心，不隨波逐流；要接受別人批評(píng)與監(jiān)督，聽取別人好的意見。八、（原創(chuàng)預(yù)測(cè)）閱讀下文，完成各題。（18分）遵守心靈的秩序 伯克說：“良好的秩序是一切美好事物的基礎(chǔ)?！弊呗贰⒔煌?、為人、處世等，都得遵守秩序。比如說走路，如果不遵守交通秩序，原本寬敞的大道卻被堵得水泄不通，行人寸步難行；原本不會(huì)發(fā)生的事故卻頻頻發(fā)生，造成不該發(fā)生的悲劇所以，阿米爾說：“秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量，是人類最大的需要，是真正的幸福所在。” 秩序包括兩種，一種是外在的，比如交通秩序，一種是心

42、靈的，比如為人處世的原則、底線。而世間最大的秩序是良心，盧梭說它“始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序”。要想很好地遵守心靈的秩序，就不要為任何身外之物所打動(dòng)。唐代大臣崔群被選為翰林學(xué)士后，唐憲宗下詔規(guī)定，今后凡翰林學(xué)士奏事，都必須有他的署名才能報(bào)上來。得到皇帝如此信任，他卻連忙對(duì)皇上說：“翰林院的做法，往往會(huì)成為一種規(guī)矩，如果照此辦事，將來萬一有阿諛奉承的人擔(dān)任了翰林院長(zhǎng)官，那么官階低的人直言進(jìn)諫就無法上達(dá)了，所以請(qǐng)陛下收回這個(gè)成命吧！”憲宗一聽，也覺得有道理，就沒有執(zhí)行“連署”的旨意。幸好他淡泊名利，否則，他就會(huì)以職務(wù)之便竊得名花利果，進(jìn)而會(huì)丟掉自己的原則性。當(dāng)年，韓愈到京城參加會(huì)考，

43、主考官陸贄要求考生文章用駢體寫，可他沒有這樣做，因此落榜。三年后，他再次參加會(huì)試。進(jìn)考場(chǎng)后，他發(fā)現(xiàn)考題竟還是原來的題目，而他寫的也還是原來的內(nèi)容。陸贄看完后發(fā)現(xiàn)，他仍然沒有按要求寫駢體，但文章內(nèi)容相當(dāng)出彩，而且，陸贄也為他的堅(jiān)持所打動(dòng)，便錄取他為進(jìn)士。如果沒有自己的信仰和修養(yǎng)，那么他就會(huì)曲意逢迎別人而失去自己的個(gè)性、品格乃至前途。擁有一定的信仰和修養(yǎng)的確很重要。而要做到這一點(diǎn)，就必須還原出最真實(shí)的自己。十月革命勝利后的一天，列寧到理發(fā)館去理發(fā)。一進(jìn)門，等著理發(fā)的人一眼都認(rèn)出了他，知道他日夜為國家大事操勞，每一分鐘都極其寶貴。于是大家急著對(duì)他說：“請(qǐng)您先理吧?！彼卮鹫f：“謝謝諸位同志們。不過這

44、是要不得的，應(yīng)該按班次、守秩序。我們自己制定的法律，應(yīng)該在一切瑣碎的生活里去遵守它。”他不肯先理發(fā)，列寧沒有因?yàn)樽约旱母呶?、成就而迷失自己。而一個(gè)迷失了自己的人，他將變得一無所有，正所謂：“皮之不存，毛將焉附？”要還原出最真實(shí)的自己，就必須擁有一定的境界。英國作家巴威爾利頓，曾經(jīng)經(jīng)過艱辛努力創(chuàng)作出來的雜草與野花和福克蘭兩部作品，都是失敗之作，因此他遭到了人們惡毒的批評(píng)和攻擊。但是他依然努力寫作。后來，他用一年的時(shí)間創(chuàng)作出了伯爾哈姆，一下引起了讀者的好評(píng)，一發(fā)而不可收。從此他開始了長(zhǎng)達(dá)30年的文學(xué)生涯，其間寫出了一系列轟動(dòng)性的成功作品。要知道，生活如海，難免起風(fēng)浪。要是沒有一定的境界，小風(fēng)小浪也

45、會(huì)要了你的命；有一定的境界保駕護(hù)航，再大的風(fēng)浪也奈何不了你。羅曼羅蘭說：“所謂的秩序就是想做不讓做，不想做的偏讓做?！边@話告訴我們：做事、做人的標(biāo)準(zhǔn)不是自己的好惡、愛憎，而是真、善、美。只有這樣，我們才能更好地遵守心靈的秩序，進(jìn)而為這個(gè)世界增添更多的美好，而不是讓人傷心的意外。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）遵守心靈的秩序。2.下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是（D）（3分）A.B.C.D.3.結(jié)合上下文，在第段的橫線處補(bǔ)充寫一句。（4分）要想使自己不為身外之物所打動(dòng)，就必須有一定的信仰、修養(yǎng)。4.文章第段主要用了什么論證方法？有什么作用？（4分）舉例論證。文章列舉了英國作家巴威爾利頓創(chuàng)

46、作過程中的失敗與成功的故事，具體有力地證明了“要還原出最真實(shí)的自己，就必須擁有一定的境界”的分論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。5.讀完本文，你受到了怎樣的人生啟迪？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)劇＃?分）示例：我們要遵守心靈的秩序，做事時(shí)要把握住真、善、美，為這個(gè)世界增添更多的美好。主題五熱門話題類九、（2017湖北隨州）閱讀下文，完成各題。（15分）（導(dǎo)學(xué)號(hào)：96484103）朗讀者的成功是人文精神的回歸江德斌文化類節(jié)目在近期制造了一個(gè)小高潮。繼中國詩詞大會(huì)之后，董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目朗讀者在央視一套黃金檔開播。嘉賓們念詩，讀散文和家書，分享曾經(jīng)打動(dòng)過、甚至改變過自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以“遇

47、見”為主題，嘉賓有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖，也有從四川成都鮮花山谷里走來的普通夫婦等。一段文，一首詩歌，一封信，一個(gè)故事朗讀者并沒有復(fù)雜的情節(jié)，也沒有故意設(shè)置的煽情，只是由朗讀者簡(jiǎn)單的回顧人生片段，以及打動(dòng)或改變自己命運(yùn)的文字，并當(dāng)眾朗讀一遍。朗讀者首播收視率和口碑雙豐收，可謂獲得了巨大成功，是繼中國詩詞大會(huì)之后，又一個(gè)具有社會(huì)影響力的現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目。朗讀者給觀眾帶來的并非視覺沖擊和戲劇化情節(jié)，而是在平靜的閱讀氛圍里，將這些感人的文字，傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾，為大家在浮躁的繁華世俗里，搭建起一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學(xué)生時(shí)代都經(jīng)歷過

48、的，有些人會(huì)忘卻，有些人則會(huì)愛上朗讀，并保持這種習(xí)慣，忙里偷閑，朗讀自己喜愛的文字?？傮w而言，朗讀是一個(gè)小眾化的領(lǐng)域，與歌舞、真人秀、小品等娛樂節(jié)目相比，朗讀者乃是一股清流，顯得平淡恬靜，似乎很難吸引到觀眾。然而，朗讀者節(jié)目喚起了大眾對(duì)朗讀的記憶，帶領(lǐng)大家沉浸在文字的意境里，享受人文藝術(shù)之美。如今的熒屏到處都是喧鬧的娛樂節(jié)目，觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞，希望看到不同的節(jié)目類型，這就給中國詩詞大會(huì)、朗讀者等文化節(jié)目，創(chuàng)造了空間。經(jīng)過多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?cè)谖镔|(zhì)方面，已經(jīng)越來越充裕，但在精神方面，仍然寥落荒蕪。社會(huì)文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài)，很多人感覺精神過于緊張，心理壓力太大，希望生

49、活節(jié)奏能夠慢一點(diǎn)，大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶，這也是中國詩詞大會(huì)朗讀者的意義所在。(有改動(dòng))事實(shí)上，很多電視臺(tái)也都有讀書節(jié)目，這些節(jié)目大都偏重于介紹圖書、作者和時(shí)代背景等，傳遞內(nèi)容局限于知識(shí)，并沒有延伸到情懷方面，也就容易走向“高冷化”，導(dǎo)致受眾面相對(duì)狹小。而朗讀者比較貼地氣，將朗讀者的個(gè)人經(jīng)歷與文字連接在一起，更容易觸動(dòng)觀眾的同理心，抵達(dá)每個(gè)人內(nèi)心的深處。諸如中國詩詞大會(huì)朗讀者等文化節(jié)目的興起，并受到廣大觀眾的好評(píng)，不僅是人文的復(fù)蘇，也反映出時(shí)代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂節(jié)目轟炸后，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神。朗讀者

50、做到了這一點(diǎn)，讓觀眾感受到心靈的寧靜，優(yōu)美文字對(duì)精神的陶冶，從而喜歡上朗讀，重新拾起書本，輕聲朗讀起來。（選自2017年2月21日中國青年網(wǎng)，有改動(dòng)）1.本文的中心論點(diǎn)是朗讀者的成功是人文精神的回歸。(4分)2.第段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)對(duì)比論證。將朗讀者與其他電視臺(tái)讀書節(jié)目相比較，強(qiáng)調(diào)“朗讀者貼地氣”，“觸動(dòng)觀眾同理心”是其成功的主要原因。（意近即可）3.第段中加點(diǎn)字“這”指什么?(4分)部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神。（意近即可）4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(C)(3分)A.朗讀者的成功，說明不依靠視覺沖擊力一樣可以

51、辦好文化類節(jié)目。B.朗讀者喚起大眾對(duì)朗讀的記憶，給浮躁的世界帶來一股清流。C.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)財(cái)富的充裕必將導(dǎo)致精神世界的空虛。D.文中的“人文精神”包含人們對(duì)文化藝術(shù)之美的追求和心靈寧靜的渴望。十、(原創(chuàng)預(yù)測(cè))閱讀下文，完成各題。（16分）別讓孩子富在起跑線上王曉宇 若干年前，有一句話只怕大家都聽說過，那就是“別讓孩子輸在起跑線上”。這句話對(duì)于初為人父母的爸爸媽媽來說，簡(jiǎn)直意義深遠(yuǎn)，如雷貫耳。望子成龍父母心，誰都怕自己的孩子輸給別人，因此孩子還在媽媽肚子里時(shí)，就開始了胎教，學(xué)外語，聽音樂，等孩子出生后那更是不得了，給孩子報(bào)各種各樣的興趣班，音樂、舞蹈、繪畫、外語、作文、奧數(shù)等，不

52、管孩子有沒有這方面的基因，也不管孩子有沒有這方面的興趣，反正不能輸在起跑線上，不能輸給別人，因此采用了填鴨式的教育模式。和這種心態(tài)相似的，就是富養(yǎng)孩子，不讓孩子窮在起跑線上。獨(dú)生子女的一代，家庭環(huán)境優(yōu)越，父母把孩子捧在手心里，要天上的月亮不會(huì)給星星，以最大的可能性，滿足孩子的各種物質(zhì)需要。即使家庭條件不好，也會(huì)創(chuàng)造條件，讓孩子富在起跑線上。一個(gè)孩子，在認(rèn)知世界的過程中，如果物質(zhì)太過豐厚，要什么有什么，必定會(huì)讓孩子產(chǎn)生惰性，沒有幸福感，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然。臺(tái)灣富豪王永慶對(duì)女兒從小進(jìn)行節(jié)儉教育，按說都富豪級(jí)了，養(yǎng)個(gè)女兒不用這樣斤斤計(jì)較，錙銖必較吧？可是他每次給女兒的生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)都是正好，從無多余

53、，像管理手下員工一樣，雖說有些不近人情，但也恰恰是這種沒有人情味的教育方式，才是一個(gè)父親給予一個(gè)女兒最好的人情味，會(huì)讓她余生受用無窮。人和動(dòng)物都一樣，沒有本質(zhì)上的區(qū)分，假若一只老虎，生下來就天天有肉吃，它還會(huì)在森林中奔跑捕獵覓食嗎？它還能生存下去嗎？它還會(huì)成為森林中的獸中之王嗎？人也是一樣，如果孩子一生下來就在物欲中浸淫，孩子還能找到生活的方向嗎？讓孩子自己去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，讓孩子自己獨(dú)立地在這個(gè)世界上存活下來，是為人父母的責(zé)任。那天在小區(qū)里，一個(gè)六七歲的孩子指著一輛車，對(duì)另外一個(gè)孩子說，我爸爸的車比你爸爸的車好！我聽了，心中很悲涼，他爸爸的車，關(guān)他什么事兒？他用得著那么自豪？日本有一種教育理念

54、，值得借鑒：除了陽光和空氣是大自然的賜予，其他一切都要通過勞動(dòng)獲得。不管你有多少錢，不管你有多少東西，在教育孩子這個(gè)問題上，一定要告訴孩子克制節(jié)儉忍耐，要通過自己的努力和勞動(dòng)去獲得。選自做人與處世，有刪改) 中國有句古話叫“紈绔子弟少偉男”，多半也是這個(gè)道理。大富大貴之家也好，小康世家也罷，讓孩子富在起跑線上不足取，能給孩子一生一世的東西，那就是正確的人生觀，讓孩子憑自己的本事立足于世。 如果讓孩子富在起跑線上，其結(jié)果肯定是讓孩子輸在終點(diǎn)上，這個(gè)道理誰都懂。1.文章的中心論點(diǎn)是什么？(4分)別讓孩子富在起跑線上。2.第段提到“臺(tái)灣富豪王永慶養(yǎng)女”采用了哪種論證方法？有何作用？(4分)舉例論證。

55、通過“臺(tái)灣富豪王永慶養(yǎng)女”的事例，更有說服力地證明了即使是富豪，也不讓孩子富在起跑線上的觀點(diǎn)。（意思相近即可）3.結(jié)合全文說說，如果“讓孩子富在起跑線上”會(huì)產(chǎn)生什么后果？（回答兩點(diǎn)即可）(4分)必定會(huì)讓孩子產(chǎn)生惰性，沒有幸福感；孩子不能找到生活的方向；產(chǎn)生攀比心理；結(jié)果會(huì)是讓孩子輸在終點(diǎn)上。4.第段分別講到日本的教育理念和中國的古話，請(qǐng)用一句話概括它們的共同的意思。(4分)不管家境有多富有，都必須通過勞動(dòng)獲得一切。（意思相近即可）主題六人生哲理類十一、（2017山東煙臺(tái)）閱讀下文，完成各題。（18分）“寒門再難出貴子”嗎 近幾年來，“寒門再難出貴子”的說法時(shí)常見諸輿論。在例如頂級(jí)高校農(nóng)村娃比例

56、漸少、招聘市場(chǎng)越發(fā)偏愛城市青年的報(bào)道中，人們似乎發(fā)現(xiàn)，盡管中國人口素質(zhì)、教育水平有了巨大提升，但物質(zhì)條件、生活閱歷方面的差距仍然是一大批“寒門青年”出人頭地的障礙。情況是否如此有待驗(yàn)證，但“寒門再難出貴子”的社會(huì)焦慮卻現(xiàn)實(shí)存在。 誰才是今天社會(huì)中的“貴子”？富二代、官二代無疑符合傳統(tǒng)意義上的“貴”，但如果沒有一技之長(zhǎng)，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，“貴子”的稱謂自然當(dāng)之無愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國寒門學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)：“每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺(tái)

57、，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對(duì)來說，好奇心比較多，我就會(huì)有壓力去把它學(xué)會(huì)，讓自己不斷補(bǔ)足短處?！?同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元。之前，網(wǎng)名為“搬磚小偉”的湖北青年石神偉，憑借一系列自制的高難度健身視頻，在短視頻分享平臺(tái)上吸引了超過百萬粉絲。這位寒門青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來，用健身不斷磨練和改變自己，傳遞著積極進(jìn)取、拼搏向上的正能量，感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門出身的“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為社會(huì)傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅(jiān)韌、低調(diào)和樸素，是這個(gè)時(shí)代的奢侈品，他是真正屬于今天的“寒門貴子”?？梢哉f，傳播結(jié)構(gòu)扁平化

58、的互聯(lián)網(wǎng)，為不少寒門青年打開了一扇改變?nèi)松拇皯?，也?chuàng)造了另外一種生命的可能。 現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會(huì)信任和社會(huì)支持力量相關(guān)。家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑。然而在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不僅“貴子”的意涵有了更為豐富的面向，同時(shí)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友圈”，也時(shí)常能為寒門青年走向成功提供強(qiáng)大的社會(huì)支持力量。一篇流行于網(wǎng)絡(luò)的演講詞寒門貴子中，有這樣一段話：“我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事。”這并不是雞湯，而是說出了一個(gè)

59、更為關(guān)鍵的問題：在今天這樣一個(gè)充滿無限可能的時(shí)代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”的故事。(文章有刪改）1.第段運(yùn)用了舉例論證方法，論述了網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元(大意對(duì)即可）觀點(diǎn)。(4分)2.簡(jiǎn)要分析下面句中加點(diǎn)短語的作用。(4分)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會(huì)信任和社會(huì)支持力量相關(guān)。加點(diǎn)短語表明后面的說法是有科學(xué)依據(jù)的,使論證更科學(xué)、嚴(yán)密，更有說服力。(大意對(duì)即可）3.下面材料用作本文的論據(jù)，是否恰當(dāng)？說說理由。(5分)范仲淹兩歲喪父，家境貧寒，生活極其艱苦，但他對(duì)這種艱苦生活毫不介意，發(fā)

60、憤苦讀，最終成為北宋杰出的政治家、文學(xué)家。恰當(dāng)，因?yàn)榉吨傺统錾碡毢?，生活艱苦，是一個(gè)“寒門弟子”，但他最終通過自己的努力，成為一名杰出的政治家、文學(xué)家，可見寒門是可以出貴子的，與本文作者的觀點(diǎn)相符。4.根據(jù)文意,說說你對(duì)“寒門貴子”的理解。(5分)“寒門貴子”指那些白手起家，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值的人。（大意對(duì)即可）十二、（合肥市肥西縣2017年六校聯(lián)考）閱讀下文，完成各題。（22分）一技傍身聚人脈張超 很多年輕的朋友，都苦于沒有人脈而焦慮。如何認(rèn)識(shí)成功人士呢？ 有個(gè)方法很簡(jiǎn)單，就是想接觸誰就去做誰的忠實(shí)讀者，看他的文字，思考他的道理。從一個(gè)學(xué)習(xí)者開始，有