你只是被自己的影子嚇到了

1、導(dǎo)語：肯 . 威爾伯說，世上那些充滿激情地對付“魔鬼”的戰(zhàn)斗，不過是人們精 心演繹的與自身陰影的搏擊。 事實(shí)上， 大部分情緒并不是我和你之間的體驗(yàn)， 而 是我和我之間的體驗(yàn)。我們是在抑制與隱藏自己情緒的過程里，慢慢長大的 只有人類會異化自己的情感，因?yàn)橹挥腥祟愂苓^教化。這是無可避免的矛盾。當(dāng)我們身為孩子時， 我們的情緒表達(dá)是直接了當(dāng)?shù)纳鷼狻?興奮、難過、高興， 是怎么樣就是怎么樣，沒有粉飾，也不存在異化。可是僅僅這樣是行不通的，因 為并不是每個情境都適合“想怎么樣就怎么樣”。 無論是家庭背景的熏陶、 父母 自身性格對于你的塑型與沖突， 還是跟其他朋友互動之下的妥協(xié)， 總之，我們是 在抑制與隱藏

2、自己情緒的過程里， 慢慢長大的。關(guān)于這一點(diǎn)， 每個人都有許多故 事可以傾訴或是“控訴”。你壓制與屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“陰影” 當(dāng)某種情感不被允許并且遭到刻意的打壓， 我們就漸漸不再能意識到它本來的樣 子，它不會因此消失，正相反，它會“整容”，看起來呈現(xiàn)出無關(guān)的甚至相反的 面貌。在陰影層面來說，每個異化都是由特定的二元對立的抑制和投射所產(chǎn)生的。 換言之，你只認(rèn)同“你同意的那部分自己”， 而壓制與屏蔽了“你不同意的那部 分自己”，于是便形成“陰影”。并不是只有消極情感（比如憤怒或是悲傷） 會成為陰影并且被異化， 積極情感（快 樂或是力量）同樣會遭受此等待遇這全視于個體的具體情

3、況。 所以，“陰影” 里并不是只有“罪犯”， 很多時候，許多自認(rèn)為有罪者的“陰影”， 是愛與希望。一旦我們投射了力量給外界，這種力量就會開始反作用于我們 不管怎樣，異化會產(chǎn)生兩種基本結(jié)果： 其一，我們不再覺得那些特質(zhì)是自己的了， 所以不會去反觀自己（比如消極特質(zhì)），也不會去開發(fā)它們（比如積極特質(zhì)）， 這既導(dǎo)致了沖突， 也導(dǎo)致了潛力被大大限制。 其二，我們開始覺得那些特質(zhì)是存在于外面的，是別人的；此即“投射”。一旦我們投射了力量給外界，這種力量 就會開始反作用于我們（縮小了自己，放大了環(huán)境）。被投射的不僅是情緒，還有品質(zhì) / 觀念/ 個性。它們包括：正面的情緒、負(fù)面的情 緒；正面的品質(zhì) /觀念/

4、個性，負(fù)面的品質(zhì) / 觀念/ 個性。世上那些充滿激情地對付“魔鬼”的戰(zhàn)斗， 不過是人們精心演繹的與自身陰影的 搏擊比如說，我們抑制了對于自己的憤怒并且把它投射出去， 于是便不再感到自己的 怒氣，反倒覺得是整個世界在和自己作對；又或是我們意識不到自己的攻擊性， 就覺得受到別人的威脅并且感到恐懼， 覺得整個世界都不安全； 還或者是我們不 會拒絕某些場合， 而只感到自己被拋棄了。 與其說是外界充滿了威脅與敵對， 不 如說我們是被自己的影子給嚇著了。 肯. 威爾伯說，世上那些充滿激情地對付“魔 鬼”的戰(zhàn)斗， 不過是人們精心演繹的與自身陰影的搏擊。 事實(shí)上，大部分情緒并 不是我和你之間的體驗(yàn)，而是我和我

5、之間的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)在適當(dāng)?shù)那榫诚拢ㄔ诓淮驍_與不傷害別人的前提下）釋放情緒能量 有個簡單的列表，沒有包含全部，僅供參考：1、積極情緒的投射，包括：興趣、愿望、驅(qū)動力、動機(jī)、渴望、激動等。2、消極情緒的投射，包括：敵對、憤怒、憎惡、抵制、怨恨等等的。3、積極品質(zhì)的投射，包括：友善、力量、智慧、美麗等。4、消極品質(zhì)的投射，包括：偏見、勢利、殘忍、做作、卑鄙等。以許多人關(guān)注的焦慮為例。 大部分情況下， 焦慮都和被阻止、 被抑制以及被投射 的興奮有關(guān)（不是性興奮，只是基本的生物興奮）。焦慮不是一種情緒，焦慮是 在掩蓋一種情緒。 只要我們感到焦慮， 我們就是在拒絕讓自己興奮、 拒絕讓自己 充滿活力（本文不探

6、索抑制的原因）。因此，簡單的解決之道是重拾興趣與興奮 首先讓身體活絡(luò)起來，深呼吸、動起來，而不是“裝深沉”，那只會適得其反。同時你可以自問： “我對什么感到興奮？”或是“我在用什么方式讓自己別 興奮？”情緒是一股復(fù)合的能量。 而焦慮就是把能量壓到高壓鍋里， 又像是把獅子鎖進(jìn)衣 櫥。如果你并不想就此了結(jié)， 就要學(xué)習(xí)在適當(dāng)?shù)那榫诚?（在不打擾與不傷害別人 的前提下）釋放它們。焦慮無法被擺脫，焦慮只能被接觸需要了解的是： 焦慮無法被擺脫， 擺脫焦慮的企圖是在進(jìn)一步異化它。 焦慮無法 被擺脫，焦慮只能被接觸。所謂接觸，就是活化那股凝滯的能量，讓異化回復(fù)到 常化的興奮與流淌， 這尤其適用于當(dāng)代人。 當(dāng)代

7、人普遍焦慮的其中一個普通原因 就是“想”多（關(guān)于“想”和情緒的關(guān)系，以后再談）而“動”少。當(dāng)能量由僵固的冰態(tài)回復(fù)流動的液態(tài)，同時看到你的興奮并且正向接觸它的時 候，焦慮就消失了。 這與“我”想讓焦慮消失是不同的。 焦慮的產(chǎn)生不是“你” 創(chuàng)造的，它的消失也不是“你”導(dǎo)致的。 它存在， 是因?yàn)橛袑?dǎo)致它的“因”在那 兒；“因”被解決了， “果”就不同了。想要直接制造“結(jié)果”， 正是一種異化； 而去處理“因”，才是解決之道。真正的靜心與禪修不是追求平靜 （不是直接造“果”） ，而是洞察與消解掉“不 靜”的“因”此處插播一個題外話： 許多朋友談及靜心與禪修時， 會努力想要平靜， 而抗拒讓能量和心自然流動

8、。 很 可惜，這是觀念上的誤解。真正的靜心與禪修不是追求平靜 （不是直接造“果”） ， 而是洞察與消解掉“不靜”的“因”。 “果”是自然結(jié)成的， 而不是追求與扮演 出來的。“因”的消解是由深化的洞察而來，洞察的深化是由身的放松與心的敞開而來。 所以，身的放松與心的敞開是無法被繞過的前提。 活生生的人才正好靜心， 而半 死不活的時候，需要的是“臨終關(guān)懷”。事實(shí)上，我們很容易洞察原生的情緒， 卻很難在異化的投射上著力。 許多人的靜心與禪修難以為繼， 更多是被異化的投 射給絆住了。 而那些得以突破的人， 也是源于放松下來并且直面情緒與心念的原 貌。（插播完畢） 我們在別人身上看到的“惡行”，只是我們

9、在凝視鏡中的自己 總之，投射有數(shù)不清的形式： 對于自身“惡”的回避與投射， 造就了集體圍攻與 漫罵“不道德的人事物”的合理借口。 有人說：我們在別人身上看到的“惡行”， 只是我們在凝視鏡中的自己。 又或是，我們把積極的品質(zhì)投射給了我們所仰慕與 崇拜的人，那可能是你喜歡的異性，或是你的治療師、老師或上師。只要我們對 某人過分仰慕， 我們就會用自己的潛能與想象為其建造一個基座， 使其高高在上 （當(dāng)投射落空，我們又讓其一落千丈。基本上，投射落空后的恨與痛，正是最初 我們自己對自己的感覺）。在夙敵之中，誕生了新友那么我們能做什么呢？完形治療的創(chuàng)始者佩爾斯建議， 如果想要照見自己的陰影 與投射，需要首先選擇一個寬泛的前提那就是： 無論你從別人身上或世界上 看到什么，都