山大哲學(xué)與人生課件第4講 伊壁鳩魯

1、第4講 伊壁鳩魯 公元前341前270年，古希臘哲學(xué)家、無神論者，其學(xué)說的宗旨就是要達(dá)到不受干擾的寧靜狀態(tài)。 伊壁鳩魯（公元前341前270年），成功地發(fā)展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享樂主義，并將之與德謨克利特的原子論結(jié)合起來。 在中世紀(jì)，伊壁鳩魯成了不信上帝、不信天命、不信靈魂不死的同義語。主要內(nèi)容一、生平二、哲學(xué)觀三、倫理學(xué)：快樂主義四、論生死五、社會觀六、人生觀七、總結(jié)與反思一、生平出生于靠近小亞細(xì)亞西岸、四季常青的薩摩斯島。父母是移民到薩摩斯的雅典公民。14歲開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，曾就學(xué)于柏拉圖學(xué)派和德謨克利特學(xué)派。曾在雅典接受軍事訓(xùn)練2年。公元前306年到雅典，在他自己買的一所

2、花園里辦學(xué)，由此伊壁鳩魯學(xué)派也稱花園學(xué)派。伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)校里有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱。伊壁鳩魯身處希臘剛淪亡于馬其頓的亂世，社會動蕩不安，人們普遍過著顛沛流離的生活。脫離痛苦的外界生活轉(zhuǎn)向隱匿的內(nèi)心生活，在心靈里尋求安寧和幸福，成為當(dāng)時的一種很有影響的社會思潮。哲學(xué)家的任務(wù)主要是向每個人提供如何治理自己，掌握自己命運的原則和忠告。伊壁鳩魯繼承、修正和發(fā)展了德謨克利特的哲學(xué)，建立起一個思想上統(tǒng)一的完整體系。據(jù)說他寫了300部書，題材無所不包：論情愛、論音樂、論公平交易、論人生（共4卷），以及論自然（共37卷）。幾個世紀(jì)以來由于一連串的災(zāi)難，幾乎全部散失，他的哲學(xué)思想只能根據(jù)幸存的斷篇殘

3、帙，加上后來的伊壁鳩魯信徒的證言重新建立起來。（返回） 二、哲學(xué)觀哲學(xué)乃是一種追求幸福生活的實踐體系；它只需要常識而不需要邏輯或數(shù)學(xué)或任何柏拉圖所擬定的精細(xì)的訓(xùn)練。感覺是唯一自明的東西，不需證明其正當(dāng)性。社會無非是一個個的原子式的個體組成。他不能在這樣的社會中尋找到生存的意義。他將一切都還原到生命個體，用生命存在的快樂來衡量一切。（返回） 三、倫理學(xué)：快樂主義人是以個人快樂為準(zhǔn)則的生物，快樂是生活的目的，是天生的最高的善。德性與快樂生活自然相聯(lián)，快樂生活與德性不可分離。若不謹(jǐn)慎、光榮和公正地生活，便不能快樂地生活；若不快樂地生活，便不能謹(jǐn)慎、光榮和公正地生活。當(dāng)身體處于平衡狀態(tài)的時候，就沒有痛

4、苦；所以我們應(yīng)該要求平衡，要求安寧的快樂而不要求激烈的歡樂。伊壁鳩魯雖然把快樂與幸福相等同，但卻堅決反對把快樂與享樂相等同。與人們的欲望相聯(lián)系，人們的快樂也就有三種類型：第一類欲望是自然的和必要的，如生活中餓了要吃飯，渴了要喝水，這類欲望的滿足就能產(chǎn)生根本上的快樂；第二類欲望是自然的，但卻并不是必要的，如對性欲的需要，或者奢侈的宴飲，這類欲望的滿足同樣體現(xiàn)為快樂，但卻不能增加新的快樂；第三類欲望是既不屬于自然的也不屬于必要的欲望，如虛榮心、權(quán)力欲、占有欲的滿足，同樣可以給人帶來快樂。 我們追求和選擇的快樂只能是對“自然和必要的”欲望的滿足，而那種雖然是自然但卻不是必要的以及那種既非自然又非必要

5、的欲望，需要我們節(jié)制與拋棄。要領(lǐng)：不能把快樂僅僅歸于感性的肉體快樂，而是把它區(qū)分為自然的和非自然的，認(rèn)為前者是適度的、健康的，后者是過度的、令人厭惡的。感性快樂是基礎(chǔ)，但精神的快樂高于感性的快樂。這種快樂就是“肉體的無痛苦和靈魂的無紛擾”，亦即“不動心”的至善狀態(tài)。在追求短暫快樂的同時，也必須考慮是否可能獲得更大、更持久、更強烈的快樂。肉體的快樂大部分是強加于我們的，而精神的快樂則可以被我們所支配。注意：他雖然強調(diào)心靈快樂高于身體快樂，但在不影響健康的條件下，并不排斥身體快樂；伊壁鳩魯甚至說：“胃的快樂是一切善的起始和根源，智慧和文雅也與之相關(guān)?！比绻芽诟怪畼贰⑿詯壑畾g、悅耳之娛、見窈窕倩影

6、而柔情蕩漾，一概擯棄，那我將無法設(shè)想善為何物?！氨仨氃俅螐娬{(diào)的是，一切官能享受只有在不妨礙身體健康和心靈寧靜的前提下才能被認(rèn)作快樂。”討論：用伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x來關(guān)照人生“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”，“花開堪折直須折”。逝川與流光，飄忽不相待，春容舍我去，秋發(fā)已衰改。人生非寒松，年貌豈長在。（李白）“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”。“紫駝之峰出翠釜，水晶之盤行素鱗。”（杜甫）“金玉滿堂，莫之能守?！?“流水落花春去也，天上人間。”“君子三戒”（返回） 四、論生死伊壁鳩魯認(rèn)為，必須終結(jié)希臘古典時期以來以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表所主張的靈魂與身體關(guān)系的二元論，用靈魂與身體關(guān)系

7、是一元的，即靈體合一，來重新闡釋靈魂。剔除有關(guān)靈魂的一切神秘主義以及命運必然性的束縛，從種種恐懼與煩擾中解脫出來，實現(xiàn)靈魂寧靜無擾，回歸幸福生活。他如是界說靈魂：（1）靈魂是十分精細(xì)的物質(zhì)。（2）靈魂不能獨立于身體存在。（3）靈魂不是無形物。他斥責(zé)對神的崇拜和迷信，蔑視命運，強調(diào)事在人為。死亡與人生不相干，人應(yīng)當(dāng)通過哲學(xué)認(rèn)識自然和人生，用理性規(guī)劃自己的生活。賢者對待生死應(yīng)該處之泰然，不但快樂地活著，而且活得光明正大，這就需要明智、知足，克己節(jié)制、修習(xí)磨練和廣泛交友，這才是理想的生活方式。討論：與其他哲學(xué)家死亡觀的對比蘇格拉底：身體的死亡是讓靈魂得到痊愈斯賓諾莎：自由人，亦即依理性的指導(dǎo)而生活的

8、人，他的智慧乃是生的沉思，而不是死的默念孔子說“未知生，焉知死”、“生死有命，富貴在天”、“朝聞道，夕死可矣”莊子齊生死：相對主義生死觀海德格爾的死亡觀（返回） 五、社會觀 快樂主義的原則應(yīng)用于社會，產(chǎn)生出要求正義、社會合作和友誼的道德準(zhǔn)則。（一）伊壁鳩魯論正義正義不是絕對的，而是人們相互交往中產(chǎn)生的協(xié)議，規(guī)定一個人不傷害別人，也不被別人所傷害。正義的用處在于擺脫傷害和恐懼，生活在社會中的人只有依靠正義才能達(dá)到完全的快樂。討論：古希臘以來“正義”觀念的轉(zhuǎn)換在古希臘人觀念里，正義來自于神，譬如法律是神為人類創(chuàng)立的規(guī)則。伊壁鳩魯認(rèn)為：人的自我意識是正義的基礎(chǔ)。是人為自身而訂立的契約。在馬克思看來，

9、正義是人在現(xiàn)實社會規(guī)范下所追求的某種價值，其根本目的在于實現(xiàn)人的社會性本質(zhì)。正義作為人的價值追求，只能在人類的自由與解放中獲得真實的價值判斷。（二）伊壁鳩魯“合作”理論的后世影響18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭：“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中?！币帘邙F魯是近代社會契約論的直接先驅(qū)。是18世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密分工理論的淵源。（三）關(guān)于友誼伊壁鳩魯特別注重友誼，因為友誼給人安全感，是長久快樂的可靠保障?？鞓凡皇莻€人孤獨的感受，而是被友誼集體化了的社會情操。在確保終身幸福的所有努力中，最重要的是結(jié)識朋友。亞里士多德認(rèn)為友誼有三種：快樂之友誼、裨益之友誼、德行之友誼?？鬃诱f：“益者三友，損者三友：友直，

10、友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”俞伯牙與鐘子期、賈島與韓愈、“元白”之誼、范仲淹與王質(zhì)（返回） 六、人生觀通過人生的修煉而獲得美德，即以德性的指導(dǎo)去追求快樂?！皩徤鳌笔侨藗儷@得快樂的一種方法。如果人們一味地追求放蕩的快樂和肉體之樂，沉湎于對財富和權(quán)力的追逐，就會使自己陷入無盡的煩惱當(dāng)中，失掉心靈的寧靜和生活的幸福。伊壁鳩魯還反對人們?yōu)榱俗非笞约旱目鞓范鴵p害他人的快樂。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x思想充滿了節(jié)制、淡泊的品格，它使人們達(dá)到一種身心平衡怡然自得的“不動心”的人生理想境界。伊壁鳩魯沒有華屋美舍，飲食也非常簡單。伊壁鳩魯喝水而不喝酒，一頓飯有面包、蔬菜和一把橄欖就滿足了。如果我

11、們只有錢而沒有朋友、自由以及經(jīng)過剖析的生活，就決不可能真正快樂。而如果我們有了這樣，只缺財富，就決不會不快樂。（返回） 七、總結(jié)與反思伊壁鳩魯?shù)目鞓氛摬⒉幌裢ǔ１徽`解的那樣，是低級庸俗的享樂主義。相反，伊壁鳩魯?shù)目鞓氛摫磉_(dá)的是一種有節(jié)制的、淡泊的幸福觀，它既沒有過分強調(diào)感官享樂的重要性，也沒有夸大理性能力在把握、追求快樂過程中的作用。伊壁鳩魯把自由和快樂的權(quán)利完全交給了個人，快樂由人自由選擇、決定。焦慮是現(xiàn)代社會欲望的產(chǎn)物，現(xiàn)代社會個人普遍渴望成功，但是卻受制與個人的才能、對于未來的不確定性、和現(xiàn)實客觀情形。主體目前的狀況和渴望的地位之間的差距加大了主體的焦慮，伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x可以指導(dǎo)主體解決焦慮的狀況，從而擁有一個寧靜的靈魂。 幸福并不與財富、地位、聲望、婚姻同步，這只是你心靈的感覺。所以，當(dāng)我們一無所有的時候，我們也能夠說：我很幸福，