環(huán)境藝術概論復習提綱(匯編)

1、環(huán)境藝術概論復習提綱1、“設計”基本內涵是什么？如何提高設計思維能力？ 設計解釋為“在正式做某項工作之前，根據一定的目的要求，預先制定方法、圖 樣等。”簡而言之，設計就是設想和計劃。 環(huán)境思維 是人腦對環(huán)境的概括和間接 的反映。只有在獲取大量感性材料的基礎上， 人們才能進行推理和聯(lián)想， 作出種 種假設，并檢驗這些假設， 近而揭露感知覺所不能揭示的環(huán)境的本質特征和內部 聯(lián)系，從而進展到設計思維。 設計思維 的核心是創(chuàng)造性思維， 設計思維是科學思 維的邏輯性和藝術思維的形象性的有機整合， 藝術思維在設計思維中具有相對獨 立和相對重要的位置。對于環(huán)境藝術設計者而言，形象思維可以說是最經常、最靈便的一

2、種思維方式， 需用形象思維的方式去建構、解構，從而尋找和建立表達設計的完整形式。2 何理解“環(huán)境藝術是一門整體的藝術”？環(huán)境藝術的功能和意義？ 無論室內室外、 空間大小的環(huán)境都要滿足人們一定行為需求， 這就是功能， 這樣 的環(huán)境才有意義， 環(huán)境應具備物質功能、 精神功能和審美功能。 在環(huán)境藝術設計 中三種功能應同時具備， 根據人們的需求、 環(huán)境空間構成要素、 空間組織及空間 特征的不同而有所側重。物質功能 ：滿足人們的 物質、生理、心理、行為需求；重視個人空間的防衛(wèi)性； 精神功能 物質的環(huán)境要借助空間渲染某種氣氛， 反映滿足精神內涵， 給人們的情 感與精神帶來寄托和某種啟迪。尤其是標志性與紀念

3、性空間。審美功能 環(huán)境藝術具有審美功能不僅是實用的人造物， 它更是藝術品。 能引起人 們心理上的愉悅，給人們帶來審美享受。3、環(huán)境藝術設計的原則是什么？評價標準有哪些？ 原則：1.功能原則 2.形式原則 3.材料與技術原則 4. 整合優(yōu)化原則 5.識別性與創(chuàng) 造性原則 6.尊重公眾意識原則 7.未來可能性原則 評價標準 ：方便性、舒適性、 含義性、個性、和諧性、愉悅性。4、為什么說“環(huán)境藝術設計是生活方式的設計，是藝術與科學的統(tǒng)一？一切藝術， 都要為美化人類的生活服務。 這更是環(huán)境藝術設計的宗旨， 其中 實用功能是環(huán)境藝術設計的主要目的， 也是衡量環(huán)境優(yōu)劣的主要指標。 從發(fā)生學 的觀點來說，

4、實用功能也是產生認知功能的基礎， 這就要求環(huán)境藝術中有科學的 一面。“藝術與科學相連的親屬關系能提高兩者的地位；科學能夠給美提供科學 的光榮；美能夠把最高的結構建筑在真理之上是美的光榮。 ”隨著環(huán)境聲學、光 學、心理學、生態(tài)學、植物學等學科適用于環(huán)境藝術設計之中，以及利用計算機 科學、語言學、 傳播學的知識來對人與環(huán)境進行深入研究與分析， 相信環(huán)境藝術 設計會更加深化，其藝術性與科學性會結合的更為完美。5、運用設計實例，試分析環(huán)境藝術設計與建筑學、城市規(guī)劃學科的關系？建筑學的設計范圍主要是建筑物，側重于“物”的塑造及空間的處理，所 涉及的專業(yè)知識主要包括建筑學、 結構學、 建筑物理遺跡其他工程

5、技術知識。 家 助學一般是以建筑物為營造中心， 一切設計構思和處理手法都主要是圍繞建筑物 而確定的， 因此有時難免缺乏對環(huán)境的總體把握， 使建筑個體過于突出。 而環(huán)境 藝術設計的范圍包括城市、 地區(qū)的宏觀景觀環(huán)境建筑室內外空間， 各種景觀小品 及市政設施等環(huán)境藝術設計構思從整體環(huán)境出發(fā)， 不僅考慮設計對象本身而且注 意設計對象與整體環(huán)境的關系。 隨著人們對單調、 冷漠環(huán)境的反感和對環(huán)境質量 的日益提高， 越來越多的建筑師開始以整體環(huán)境的眼光從事建筑設計， 注重建筑 單體與整體環(huán)境的關系。城市規(guī)劃師一定時期內城市發(fā)展的目標和計劃，是城市建設的綜合部署， 也是城市建設的管理依據。 城市規(guī)劃的主要內

6、容包括城市對外交通與市內交通體 系，各種市政設施體系，環(huán)境保護與綠化體系，文物保護與利用，土地利用與功 能分布， 布局結構與社區(qū)組織， 空間構成與人居環(huán)境等。 城市規(guī)劃的發(fā)展方向越 來越以數據分析為主，通過對人口、環(huán)境等方面進行考證、評估，得到大量的數 據指標、文字資料（圖紙作為交流語言減少） 。因此，它對環(huán)境藝術設計具有政 策上宏觀的指導和約束作用， 環(huán)境藝術設計必須服從城市規(guī)劃的基本原則， 城市 規(guī)劃總結制定的城市性質、人口規(guī)模、用地面積。生態(tài)保護、城市的發(fā)展方向等 都是環(huán)境藝術設計的基本依據。 由此可以說， 環(huán)境藝術設計是貫徹、 細化城市規(guī) 劃思想、內容的階段。 當然宏觀上的城市規(guī)劃要求

7、與實際進行的環(huán)境藝術設計結 果在某些方面或布局不可能打到理想上的和諧一致。 因此，兩者之間還需要相互 反饋，相互補充與調整。6、1997 年國際建筑師協(xié)會利馬會議文件 城市規(guī)劃設計原理的總結 指出：“近 代建筑的主要問題已不再是純體積的視覺表演，而是創(chuàng)造人們能夠活動的空間。 強調的已不再是外殼而是內容，不再是孤立的建筑。 ”你是怎樣理解的？ 在環(huán)境藝術形態(tài)中，形、色、光、質感與肌理、嗅、聲音這六個要素及其 相互作用的結果幾乎囊括了所有的感知現象。 但是，在六要素中， 形無疑是最基 本的。因為其他元素都是依附于形而存在的， 起到加強形的的表現力并烘托整體 氣氛等輔助作用。 另外，在環(huán)境藝術設計實

8、踐中， 有時也有特意強調光、 色、質、 嗅、聲的作用而不突出形的作用。光的照明、造型、裝飾的作用， 在城市燈光環(huán)境藝術設計中得到集中體現。 街道的照明首先是滿足行人使用上的要求， 同時也與店面、廣告牌的照明協(xié)調好， 賦予其視覺審美性。 通過人工光源對城市環(huán)境再塑造， 是燈光藝術與技術相結合 的產物，是城市文化和文明的體現。色：色彩有時會使很平常的形體變得富有美感，在一定程度上改變人的視 感或加強形的表現力。質：在設計材料與造型一樣是表達構思的有力手段，在居室設計中，不同 的材料與色彩配置會使同樣形式的空間產生不同的情調。嗅：盡量采用環(huán)保型材料，減少有害性氣體揮發(fā)，使人更好的從事活動。 聲：聲學

9、設計的基本作用是提高音質質量、減少噪聲的影響。聲音不僅能 滿足人們生理上聽覺的需求，而且悅耳的聲音也是增強環(huán)境美感的一個組成元 素。所以，近代建筑已不再是外殼而是內容，它需要光、色、質、嗅、聲一起發(fā)揮作 用才能創(chuàng)造人們能夠活動的空間。7、通過具體環(huán)境藝術設計范例，闡述色彩環(huán)境與人的關系？ 色彩是人通過視覺進行感知的， 色彩心理物理學的研究表明， 經過長期的積 累會形成色彩的心理效應， 即對人的心里有很大的影響， 左右人們的情緒和行為。 色彩同樣對人的心里有很明顯的影響， 如配色不當會引起人生理上的不適或 疲勞，甚至生理紊亂而生病；猶豫明暗對比等關系，會引起精神上的承重負擔， 使精力與視力得不到

10、及時調節(jié)和休息。 反之，我們也可以利用色彩的合理合理運 用配合病人催眠、 治病。生理實驗證明， 血液循環(huán)和肌肉技能在不同色光的照射 下會發(fā)生變化，“藍光最弱，隨著色光變?yōu)榫G、黃、橙和紅而依次增強” 。這與心 理學上對色彩的心里效果的觀察正好是一致的。 例如，在中學校園設計中， 教學 區(qū)特別是教師與閱覽室以淺藍或淺綠色調為主， 而娛樂活動區(qū)則運用紅、 黃為主 的活潑色調。這正是設計者對人們經驗的總結。8、具體環(huán)境中，環(huán)境藝術設計中美學意義上的光現象 ?光作為照明：自然光（有限的） 、人工光（持久穩(wěn)定，層次、變化豐富）一、人工采光要求適度照明根據不同時間、地點、場所性質、環(huán)境視覺條件確定照明標準。

11、注意四個方面： a. 光的分布； b. 光的方向性與擴散性； c. 避免眩光現象； d. 光色效果及心理反應；二、自然光與人工光綜合考慮三、光的設計因素a.空間環(huán)境因素；b.物理因素；c.生理因素；d.心理因素；e. 經濟與社會因素；光作為造型一、光能修飾、 豐富形與色，改變人對形與色的視覺感受； 賦予空間生命力， 創(chuàng)造各種環(huán)境氣氛等。二、光的視覺質感，材料的質感與肌理離不開光的配合作用，光在一定程度 上可以改變某些材料的視覺質感。光還可以作為虛擬造型。光作為裝飾一、光影本身具有造型效果，與實體共同作用。二、光在烘托環(huán)境氣氛中極為重要，猶如色調的處理，它決定情感基調，甚 至改變環(huán)境的性格。三、

12、城市照明是環(huán)境藝術的重要組成部分。9、環(huán)境藝術設計的基本程序是什么？1 與業(yè)主接觸。 2 研究與分析（基地調查）基本圖準備、基地分類（資料收集） 及分析評估、與業(yè)主訪談、課題發(fā)展。 3 設計：理想的功能圖解、相關的功能圖 解、概念圖、造型組合研究、設計草案、主要計劃、細部設計。 4 執(zhí)行設計：施 工、植物栽種。 5維護。6 評估（施工后）10、環(huán)境藝術設計中，借助于計算機的表現方式較之傳統(tǒng)的表現方式有哪些不 同？計算機影像處理與合成系統(tǒng)可以將現況的照片輸入計算機， 直接在真實的透視 圖上進行快速設計， 設計理念和表現都直接用真實的方式表達， 盡可能避免前述 淡化問題或人為美化現象。計算機生成模

13、型彌補了傳統(tǒng)模型的一些不足， 它可以改變多個視角， 以獲得許 許多多不同的透視效果。在計算機模型中， 可以模擬人的視點轉換設置路徑， 將路徑上每個設定視點的 透視效果圖一張張存起來， 制作成動畫， 連續(xù)播放出來， 就是人們游覽整個環(huán)境 的視覺感受過程。它可以被用來做設計籌備階段的資料分析，數據整理，制定文字表格等工作。計算機表現效果有時因過于理性化而顯得呆板。 傳統(tǒng)的手工表現方式， 有著很 強的藝術性，有時它的隨意性更能給設計師帶來創(chuàng)作靈感。11、闡述多種關于公共藝術的定義。公共藝術設計指的是公共空間中的藝術創(chuàng)作和與之相應的環(huán)境設計， 公共空間 藝術是公共空間建設的核心與靈魂。 它是以某種載體

14、和形式創(chuàng)造的， 面向非特定 的社會群體和特定社區(qū)的市民大眾， 通過跟高渠道與大眾接觸， 設置于公共空間 中的，為社會公眾開放和被其享用的合法的藝術作品或藝術活動。公共藝術是由“公共”和“藝術”構成，藝術是中心， 公共是限定即界定核心。公共藝術繁榮是社會發(fā)展、 人口聚集、 城市化加快的背景下產生的， 現代社會 人們需要溝通、交流，這是公共空間藝術形成的基礎。公共開放空間是指城市中建筑物與建筑物之間的 “空隙”構成的公共空間環(huán)境， 公共開放空間的建設是城市人文景觀建設和城市環(huán)境空間改觀的主要內容。公共空間藝術是多種藝術功能的綜合性藝術兼具現代藝術、 城市家具、 場所 標識、裝飾藝術；公共藝術是伴隨

15、著人類社會的政治經濟發(fā)展而逐步產生出來的 一門新興的藝術門類。公共藝術這一術語來源于美術家、 工藝美術師在建造的、 自然的、 城市的和鄉(xiāng) 村的環(huán)境中的工作及工作方式。 具有易變性， 積累性和滲透性， 與建筑合為一體 或產生新的建筑學空間或產生新的公共空間及景觀美化。12、何為“環(huán)境心理學”？“人體工程學”？學習環(huán)境藝術設計的過程中，為 什么要研究這些學科理論？環(huán)境心理學 環(huán)境心理學來自心理學、社會學，人類學、地理學、建筑學，城市規(guī) 劃等學科的研究終于匯集成多學科的新興交叉領域環(huán)境心理學 （又稱環(huán)境行 為學）。環(huán)境心理學的基本任務是研究人的行為與人所處的物質環(huán)境之間的相互 關系。具體可概括為：

16、如何認知環(huán)境； 環(huán)境的空間屬性如何感覺環(huán)境及對環(huán)境做 出審美評價的問題。 物質環(huán)境包括自然環(huán)境與人工環(huán)境， 環(huán)境心理學重點討論人 工環(huán)境，尤其是建筑環(huán)境與行為的關系， 但也脫不了其賴以存在的自然環(huán)境以及 相應的社會與文化環(huán)境。人體工程學 人體工程學的名稱很多，有人類工程學、人因工程學、人 - 機系統(tǒng)等 等。從內容上可以分為兩類： 設備人體工程學和功能人體工程學。 設備人體工程 學是從解剖學和生理學角度， 對不同民族、 年齡、 性別的人的身體各部位進行靜 態(tài)的和動態(tài)的測量， 得到基本參數， 作為設計中最根本的尺度依據； 功能人體工 程學則通過研究人的知覺、 智能、 適應性等心理因素， 研究人對環(huán)

17、境刺激的承受 力和反應能力，為舒適、美觀、實用的生活環(huán)境創(chuàng)造提供科學依據。人體工程學 的宗旨是研究人與人造產品之間的協(xié)調關系， 通過人一機關系的各種因素的分析 和研究，尋求最佳的人一機協(xié)調數據，為環(huán)境藝術設計提供服務。13、環(huán)境藝術設計方法中的“公眾參與”的含義及其形式？ 含義：在規(guī)劃過程中讓市民參與決策過程， 而這些市民就是完成后的環(huán)境藝術項 目者。公眾參與設計的領域是廣泛的，除了環(huán)境藝術設計外，還包括城市規(guī)劃、 建筑設計以及路橋設計等。形式：1.進行現場設計； 2.把設計室建在居住區(qū)中以便使用者隨時來拜訪和提供 想法；3.把設計圖和模型公開展示供批評建議； 4. 組織研討會及娛樂性活動來征

18、 求意見。14、談一談在環(huán)境藝術設計中繼承傳統(tǒng)文化與藝術，借鑒西方文化與藝術時需 要注意的問題？這一問題表現為兩個方面：一方面是對歷史上的文化形式采取一種開放、 同情、理解和寬容的態(tài)度， 即把任何文化形式都看成是人的某些基本潛能的特定 方面和方式的實現， 任何文化階段都包含有一定的合理性； 另一方面， 對合理性 問題的探討又意味著不再把既有的存在看作是理所當然的合理存在，也就是說， 任何面向未來的文化都要繼續(xù)發(fā)展，也就都應克服自身的某些不合理性。傳統(tǒng)在一定程度上是一把雙刃。 注重傳統(tǒng)的設計風格， 并能有效地將其與當 地的文脈和社會環(huán)境結合起來，通過良好的設過良好的設計能建立歷史延續(xù)性， 能表達

19、民族性。設計師運用傳統(tǒng)既有實用價值，也有表現藝術的價值?！俺鞘协h(huán)境及其建筑物是特定環(huán)境下歷史文化的產物，體現了一個國家，民 族和地區(qū)的傳統(tǒng)，具有明顯的可辨性和可識別性。要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)設計文化， 就要注重歷史環(huán)境保護。設計文化是人類極為重要的生存活動和生存文化， 因而設計文化戰(zhàn)略也是人 類生存與發(fā)展的重要戰(zhàn)略。 人們一切理論與創(chuàng)作的一切努力和追求， 都將以人的 生命存在及其意義作為原則、 目標和參照， 從而將獲得一種內在的客觀性， 在繼 承吸收傳統(tǒng)文化、借鑒外來文化的過程中，減少主觀隨意性和盲目性。15、環(huán)境藝術設計是否需要提倡地域性？地域性與時代性有何關系？ 不必一味強調新技術、新材料的廣泛

20、應用，對于環(huán)境藝術建造材料，在許 多地方首先應考慮就地取材， 并盡可能地發(fā)揮材料的物質的、 美學的潛力。 在形 式類型上，由于受當地條件、社會、文化的長期影響，也應有明顯的地域性。環(huán) 境藝術設計要注重自由構思結合地方特色與適應各地區(qū)人民生活習慣。 傳統(tǒng)磚石 等材料與現代設計構思相結合，這種做法既區(qū)別于歷史式樣，又為群眾所熟悉， 能獲得藝術上的親切感地方特性將不僅被看作是古老價值的簡單復活， 而主要是體現新的文化設想 的追求。趨同現象下地方特色的追求，鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土環(huán)境受著生產、生活、民 族和地域的歷史文化傳統(tǒng)、 社會民俗、 感情氣質和審美觀念的制約。 它置身于地 域文化之沃土， 雖然粗陋但含內

21、秀， 韻昧無窮如大自然山間野花獨具異彩， 有深 厚的文化內涵等待挖掘，予以推陳出新。16、“可持續(xù)發(fā)展”這個詞的意義，其實在前工業(yè)社會中是一種現實。今日人們 進行的“可持續(xù)性發(fā)展”研究的意義已變?yōu)槿藗兣c生活、生命過程的關系中形 成一種十分神圣的關系。這種關系在環(huán)境藝術設計領域應如何得以體現？ 人們逐漸認識到：在城市發(fā)展和環(huán)境建設過程中必須優(yōu)先考慮生態(tài)平衡與 可持續(xù)發(fā)展問題， 把它作為與經濟、 社會發(fā)展同等重要的一環(huán)。 設計師應該依照 自然生態(tài)特點和規(guī)律， 貫徹整體優(yōu)先和生態(tài)優(yōu)先的原則， 掌握生態(tài)學和設計學的 一些專業(yè)技巧，形成人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共存。為體現并適應自然秩序， 不僅應合理規(guī)劃

22、那些未受干擾的土地， 而且在許多 情況下必須重新集合并科學地再利用已被破壞的廢棄地產。 在當前以至未來， 通 過土地利用規(guī)劃、區(qū)劃、恢復開發(fā)、 ：復墾和資源回收利用技術，使殘缺、荒廢 的景觀能夠恢復到令人滿意的形式， 與周圍環(huán)境構成一個健康的整體， 一個充滿 生氣的富足的地球棲息地。由于城市性質發(fā)生變化，或者結構調整，遺留的碼頭、倉庫，車站、機場不 再發(fā)揮它們原有的功能，長期閑置不用，造成生態(tài)破壞，又會產生消極空間。使 城市有機體的增長， 新舊建筑之之間應根據建筑物的性質和不同的時間、 地點通 過立面呼應、 細部運用、恰當對比等來處理好相互關系。建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境藝術體系是一個高度復雜的系統(tǒng)

23、工程。 要實現它，不 僅需要環(huán)境藝術設計師、 建筑師和規(guī)劃師運用可持續(xù)發(fā)展的設計方法和材料、 技 術手段，還需要決策者、管理機構、社區(qū)組織、業(yè)主和使用者都具備深刻的環(huán)境 意識（節(jié)約自然能源；少制造廢棄物；自愿保護、改善生態(tài)環(huán)境，共同參與環(huán)境 建設的全過程。17、談一談環(huán)境藝術的存在與特性有哪些？ 人是社會的主體， 人生活在一個立體的生活空間。 不同的環(huán)境其優(yōu)劣取決于自然 和藝術性的高低。 藝術是一種極為復雜的、 人們司空見慣的精神現象。 它包括純 藝術和環(huán)境藝術作品， 各自在接受欣賞方面有所不同。 環(huán)境藝術在生活的任何空 間都是可以感受到的具體現象。 環(huán)境藝術的美是客觀存在的它不以人的主觀感受

24、 為轉移。18、東西方建筑藝術的差別主要有那幾個方面？建筑材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。西方建筑屬于磚石結構系統(tǒng)， 在人與自然的關系中強調人是世界的主人， 人 的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切； 我國古典建筑屬于木結構系統(tǒng)， 重視了它與生命之 親和關系，重視了它的性狀與人生關系。建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。中國古典建筑體現了中國古代社會結構形態(tài)的內向性特征， 宗法思想和禮教 制度；西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展， 利用了先進的科學技術成 就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。在建筑造型方面： 中國古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線， 屋頂上部坡度 較

25、陡，下部較平緩；西方古典建筑的典型實例帕特農神廟，它的檐部則是做成 中央微微凸起的曲線，正好與中國古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產 生了一種挺拔平整的藝術效果。19 現代室內設計應確立那三個方面的基本觀點 一. 以滿足人和人際活動的需要 為核心為人民服務， 這正是室內設計社會活動功能的基石， 室內設計的目的是通 過創(chuàng)造室內空間環(huán)境為人民服務。 二加強環(huán)境整體觀現代室內設計的立意 . 構思. 室內風格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造需要著眼于對環(huán)境正面的考察。 三科學性藝術性的結 合現代室內設計的又一基本觀點， 是在創(chuàng)造室內環(huán)境中高度重視科學性， 高度重 視藝術性，及其相關的結合。20、城市雕塑藝術教育的

26、功能與效應個體效應：對個體產生移情，悅目，悅志 悅神的效應。社會效應：各民族文化心理的積淀， 形成了各民族的審美和文化精神傳統(tǒng)， 人 們的生存環(huán)境，政治，宗教，文化，風俗是長期形成的，但其都有著一定的連續(xù) 性和習慣性， 所以城市雕塑作為一種審美文化的藝術而存在， 體現了一種民族審 美趣味和人文精神。城市雕塑是各社會意識的載體：政治意識 宗教意識 ; 歷史、文化、社會生 活各方面的內容， 對人們諸多領域的精神生活會產生巨大的影響。 優(yōu)秀的城雕作 品使市民產生凝聚的力量，對社會的穩(wěn)重和發(fā)展起到不可估量的作用。功能：1：雕塑藝術是一種利用自然界各種物質材料作為媒介與載體， 以占有三 度空間的構成方式

27、， 用凝練的藝術語言來塑造實體性的藝術形象， 借以表達人類 帶有普遍意義的深刻情感的一種造型藝術。 2：雕塑藝術放置在特定的區(qū)域里不 僅是單純的藝術創(chuàng)作行為， 更是帶有直接的文化意味的行為， 對人們的精神產生 深刻的潛移默化的作用。是一個國家、民族、城市的象征和驕傲，是人類共享的 精神財富。人類需要雕塑，雕塑藝術可以提高人的精神與文化水平，使人得到美的享受 和審美聯(lián)想，在逐步領悟作品內涵的同時，使靈魂得到凈化。城市環(huán)境發(fā)展的需要 ：城市的發(fā)展也給人類帶來了一定的負面效應； 快節(jié)奏的城 市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術；人們渴望 著更美好的生態(tài)綠色家園， 渴望受到精神

28、上的撫慰， 希望壓力的舒解； 物質生活 水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受， 呼喚更舒適悅目的城 市空間。城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境， 提升了文化形象， 產生了視覺空間的 凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對于環(huán)境的投資潛能。21、中國古代雕塑的主要藝術特征有哪些？ 中國古代雕塑是中國古代藝術精華，中國古代雕塑在題材內容、形式風 格、雕塑技法， 以及所使用的材質上都具有鮮明濃郁的民族特色、 時代特色。 中國古代雕塑也充滿了寫意傳神的特點，認真追究起來，很少有像古希臘作 品那樣符合現實中的真實標準的。中國古代雕塑有一定局限性，中國的王宮貴族的帝王觀和藝術觀，與西 方相比，同樣是出于顯威、歌

29、功頌德的目的。隋唐時期是中國古代雕塑的鼎盛期，其成就首先表現在石窟雕塑上，如 龍門石窟奉先寺石刻造像。其雕刻手法流暢而嫻熟，創(chuàng)造了完全民族化的造 型風格，不僅體現著唐帝國博大、雄強的時代精神，同時也顯示出唐人豐富 的想象力和高超的雕刻技藝。22、分別闡述環(huán)境藝術設計中的物質功能、精神功能與審美功能。 物質功能：滿足人們的 物質、生理、心理、行為需求；重視個人空間的防衛(wèi)性； “可防衛(wèi)空間”的設計原則：明確界定領域，增強控制；增強環(huán)境監(jiān)視機會，減 少犯罪死角；社區(qū)與其他安全區(qū)域靠近確保安全；促進交往互助以免孤立； 精神功能： 物質的環(huán)境要借助空間渲染某種氣氛， 反映滿足精神內涵， 給人們的 情感與

30、精神帶來寄托和某種啟迪。尤其是標志性與紀念性空間。形式上的含義與象征：透過具體的空間造型來表達某種含義與象征。 理念上的含義與象征：環(huán)境藝術設計中的“環(huán)境”必定含有人為的因素， 具有理念上的含義。哲學與宗教上的含義與象征：精神功能常常表現在哲學與宗教的意義上。 歷史、文脈上的含義與象征：傳統(tǒng)無處不在，傳統(tǒng)構成現代化的基礎。文 脈主義環(huán)境滿足人們生活在高技術的社會中對高情感的渴求。審美功能：環(huán)境藝術具有審美功能不僅是實用的人造物， 它更是藝術品。 能引起 人們心理上的愉悅，給人們帶來審美享受。環(huán)境藝術的形式美：古希臘“萬物皆 數”的概念和“數的和諧”的理論；形式美是由諸多美感要素構成的一套和諧、

31、 有機的秩序比例、尺度、均衡、對稱、節(jié)奏、韻律、統(tǒng)一、變化、對比、色 彩、質感等等。23、東方審美意境方面的思想如何為今天環(huán)境藝術設計所用？ 東方審美意境方面思想應該為今所用， 使人們的審美活動得以深化。 賴特對 大自然懷有特殊情感， 他的有機建筑可以說是一種有意義的探索。 他思想的來源 之一就是老子的“道法自然” 。他主張設計每一幢建筑都要根據該建筑的特定生 活條件，形成一種“理念” ，然后將它由內到外貫穿于建筑中，使建筑室內外的 各部分互相關聯(lián)， 成為一個有機整體成為一個有機整體， 表達一種自然之境。 強 調意境美是中國美學思想的特點之一， 是一種較高的審美意境。 道家追求人與自 然和諧統(tǒng)

32、一的境界即自然之境，形成綺麗、清新、返璞歸真的環(huán)境觀。24、. 分別談一談宏觀、中觀、微觀三大類景觀。宏觀環(huán)境 ：主要指國土規(guī)劃與設計。 對于宏觀環(huán)境， 藝術設計師應于環(huán)境學家及 其他專家一起，承擔土地環(huán)境生態(tài)與資源評估和規(guī)劃設計的基本工作。 對規(guī)劃地域自然、 文化、社會進行 調查分析，包括地質地貌、水文、氣候、各類動植物資源、風景旅游資源、社會 人文歷史、可行性分析、場地選擇、環(huán)境評估、區(qū)域規(guī)劃、土地使用，其工作的 結果包括：地圖、報告和其他文件。中觀環(huán)境： 主要指各種場地規(guī)劃和設計，城市空間環(huán)境設計。新城建設、城市開發(fā)與居住區(qū)開發(fā)濱水區(qū)、休閑地與旅游游憩地街道與廣場微觀環(huán)境： 指小規(guī)模場地

33、的詳細設計。1. 特殊園區(qū)包括工農業(yè)園區(qū)、企事業(yè)單位園區(qū)、校園、墓園等。社會的進步越來 越多的的企業(yè)開始擁有寬廣的開發(fā)空間和休閑資源。2、庭院：庭院的私密性要求較高，供私家使用。25、為什么說環(huán)境藝術是一定歷史時期特定的社會生活的反映？ 環(huán)境藝術反映時代精神， “每個時代都有它自己的藝術” ，環(huán)境藝術讓我 們看到一定歷史時期特定的社會生活。唐代詩人在描寫佛教中心佛寺之多時 說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 ”這些都反映出當時社會動蕩，佛 教、道教、儒學、玄學并存流行，思想十分活躍的時代現象。環(huán)境藝術設計要考慮地域特征、文化背景、順應氣候、地形、居民生活 方式（觀念、行為、習俗、價值觀等）

34、 。環(huán)境藝術設計要繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)的順 應自然的觀念。特定的環(huán)境創(chuàng)造反映一定的文化背景，反映一種文化觀念， 反映著人們的習俗和文化特征。內蒙古地區(qū)的蒙古包是居民長時間反應自然 環(huán)境，極具智慧的建筑解決之道。環(huán)境藝術也可以反映一定的社會現象。古代雅典、羅馬以及后來的威尼 斯與阿姆斯特丹等城市其典型的特征是強調公共性。街道、廣場空間眾多， 這恰恰反映出其商業(yè)、貿易及在此刺激下的文化繁榮的社會景象。26、分別闡述公共藝術形式上的開放性，藝術表現上的通俗性，設計上的綜合性。1、開放性： 公共藝術不是一種固定的藝術表現形式，也不是環(huán)境藝術、景觀藝 術、城市雕塑的同義詞。不是流派，不是風格，而是一種觀念，是

35、市民共有共享 的藝術。公共藝術的作品要滿足多視覺、多層面的視覺觀賞要求；適應各層面人群的 審美層次，具有審美的公共性和開放性特質，作品形式必須是面向大眾。 2、通俗性： 1、公共藝術面對的是川流不息的人群，他們社會層次、教育背景、 民族、宗教信仰和不同國度。 公共藝術作品的表現語言應該在滿足公共性和開放 性的條件下具有通俗性（并不是世俗化） 。2、 公共藝術創(chuàng)作應強調作品的通俗化和與公眾的親和力， 與環(huán)境的和諧性。 提 升藝術與文化內涵。3、綜合性： 1 、公共藝術在功能上要綜合考慮功能性，人文題材、環(huán)境觀、公 共性、環(huán)保觀念、材料選擇、以及對公眾的心理情感等等要素。2、公共藝術還涉及到材料科

36、學與材料審美、視覺心理學、建筑學、環(huán)境色彩學、 光學、民俗學、宗教學等自然學科與社會學科諸多學科的綜合。3、公共藝術設計的對象包括環(huán)境藝術品和環(huán)境設施。環(huán)境藝術設計的基本內容？ 環(huán)境藝術內容涉及廣泛： 是一個各門類藝術的整 合體，環(huán)境藝術所涉及的空間范圍與人的活動范圍一致， 其現代意義包括城市規(guī) 劃、建筑藝術、園林藝術、公共藝術、城市雕塑壁畫以及工人們休息的生活內部 空間。什么是環(huán)境藝術？ 環(huán)境藝術化處理即環(huán)境藝術是改善人類的生存條件， 提高 人們的生存質量創(chuàng)造理想生活的一種有效手段。 環(huán)境藝術是城市規(guī)劃、 建筑藝術、 園林藝術、城市雕塑、壁畫，以及室內空間、公共性設施的整合體，它包容了人 們

37、的活動范圍和空間，是人類改變生活方式的根本性標志之一。環(huán)境藝術的要素。 城市規(guī)劃園林藝術建筑藝術城市雕塑公共藝術 室內空間建筑藝術要素主要有哪些？ 建筑藝術是文化的積淀由于地理條件，氣候條 件，民族習慣的差異， 建筑藝術顯示出不同的風格它是一個復雜系統(tǒng)由于它的體 量龐大造型豐富對城市的形象影響巨大。城市雕塑要素主要有哪些？ 城市雕塑的興起在城市環(huán)境的美化和環(huán)境藝術的 比重上日漸明顯雕塑作為藝術門其中三維的空間造型藝術，已成為現代都市的 一道風景線。雕塑語言是世界語言是時代精神和文化狀態(tài)的體現物，他可以美 化豐富人們的生活空間環(huán)境豐富人們的精神材料的選擇使它們永久不逝現代城 市雕塑更具有特殊的時

38、代內涵和前所未有的含義。室內空間要素主要有哪些？ 室內空間環(huán)境是一門綜合性極強的新學科， 它與建 筑學，社會學，心理學，人體工程學，建筑材料密切相關。涉及到家具造型，陳 設藝術，裝潢材料的質地與性能，以及園林綠化，工藝美術一系列問題?，F代 室內環(huán)境藝術的重心應從建筑的三維空間轉向以人為主體，有人參與的時空環(huán)境 的四維空間即人參與和體驗?，F代室內環(huán)境藝術設計的審美層次從形式美轉向 對文化意識的追求，講究藝術風格，文化特色，美學價值和特定的意識創(chuàng)造現 代室內環(huán)境藝術設計要把握協(xié)調相關門類的藝術之間的關系即功能組合關系。如 空間、色彩、形體以及虛實關系意境的創(chuàng)造與周邊環(huán)境的關系協(xié)調現代室內環(huán) 境藝術

39、設計著重氣氛的營造，發(fā)揮藝術家的想象力和造型能力協(xié)調各種藝術的、 技術的手段使設計達到最佳的聲、 光、色、型的匹配效果創(chuàng)造出理想的空間環(huán)境。園林藝術要素有哪些？ 在一定范圍內利用并改造天然山水的地貌，結合植被的 栽植和建筑的布置從而構成一個供人們觀賞游玩居住環(huán)境 一般稱之為“造園”。 園林藝術是一門學科即“造園學”土地（筑山）水體（理水）植被（植物配置）建筑（建筑營造）。公共藝術的要素有哪些？ 公共空間的現代城市布局中建筑物與建筑物之間形成 的空隙構成的一個個空間環(huán)境城市巨大的剩余空間并形成了都市的脈絡，是 現代都市結構的一個重要部分。公共藝術具有開放性和公眾特質自由參與的和認 同的公共開放空

40、間中的藝術創(chuàng)作以及相應的環(huán)境藝術設計，具有實用功能在環(huán)境 中起著改善視覺關系的美化作用?？刂菩栽敿氁?guī)劃包括哪些內容？ 控制性詳細規(guī)劃包括下列內容： （1）詳細規(guī)定所規(guī)劃范圍內各類不同使用性質 用地的界限，規(guī)定各類用地內適建、不適建或者有條件允許建設建筑類型； （ 2） 規(guī)定各地塊的控制指標（包括：建筑高度、建筑密度、容積率、綠地率、建筑間 距、建筑后退紅線距離、機動車出入口方位等） ；（ 3）確定各級支路的紅線位置、 控制點坐標和標高； （4）根據規(guī)劃容量，確定工程管線的走向、管徑和工程設施 的用地界線；（5）制定相應的土地使用及建筑管理規(guī)定。名詞解釋：城市化 ：城市化是由農業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社

41、會向以工業(yè)和服務業(yè)為主的現代城市 社會逐漸轉變的歷史過程。具體包括人口職業(yè)的轉變、產業(yè)結構的轉變、土地及 地域空間的變化。城市化，也有的學者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化。城市形態(tài) ：是指一個城市的全面實體組成，或實體環(huán)境以及各類活動的空間結構 和形成。廣義可分為有形形態(tài)和無形形態(tài)兩部分。前者主要包括城市區(qū)域內城市 布點形式，城市用地的外部幾何形態(tài)，城市內各種功能地域分異格局，以及城市 建筑空間組織和面貌等。后者指城市的社會、文化等各無形要素的空間分布形式， 如城市生活方式、文化觀念和價值觀念等形成的城市社會精神面貌、社會群體、 政治形式和經濟結構所產生的社會分層現象和社區(qū)的地理分布特征，以及由此而 構

42、成的城市生態(tài)結構。狹義一般指城市物質環(huán)境構成的有形形態(tài)，事實上它們也 是城市無形形態(tài)的表象形式。城市發(fā)展模式 ：1、城郊的衛(wèi)星城鎮(zhèn) 2 、工業(yè)主導型 3 、商貿帶動型 4、交通樞紐 型 5 、工礦依托型 6 、旅游服務型 7 、區(qū)域中心型 8 、邊界發(fā)展型 9 、移民建鎮(zhèn)型 10、歷史文化名鎮(zhèn)城市歷史文化： 城市歷史文化的深厚積淀與城市文化品位是緊密聯(lián)系在一起的。 城市自身的文化遺存，流芳千古的人物和精神價值，以及城市自身創(chuàng)造的一系列 文化象征與文化符號等，都具有鮮明的資本屬性和資本意義。歷史文化資源是一 種難以復制的稀缺資源，有著優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的城市，往往會表現出文化的精 致與厚重；而沒有

43、歷史文化積淀的新興城市，在發(fā)展的初期常常會被人們看成是 經濟機器和文化沙漠。城鎮(zhèn)區(qū)域：一方面指該事物的位置， 另一方面指該事物與其他事物的空間的聯(lián)系。 農業(yè)工業(yè)生產活動， 城市的形成和發(fā)展必須有一個確定的空間位置， 也離不開于 其他事物的聯(lián)系， 這種聯(lián)系可分兩大類： 一是與自然環(huán)境的聯(lián)系， 二是與社會經 濟環(huán)境的聯(lián)系。城市生態(tài)： 生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)， 以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。如今，生態(tài)學已經滲透到各個領域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。當然，不同文化背景的人對“生態(tài)”的定義

44、會有所不同，多元的世界需要多元的文化，正如自然界的“生態(tài)”所追求的 物種多樣性一樣，以此來維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。城市設計： 又稱都市設計的定義是“城市設計是一種關注城市規(guī)劃布局、 城市面 貌、城鎮(zhèn)功能，并且尤其關注城市公共空間的一門學科”。城市中心區(qū) ：又指中央商務區(qū)我國現有三種譯法：中央商務區(qū)、商務中心區(qū)或中 央商業(yè)區(qū)指一個國家或大城市里主要商業(yè)活動進行的地區(qū)。 其概念最早產生于 1923年的美國，當時定義為“商業(yè)會聚之處”。隨后，CBD勺內容不斷發(fā)展豐富，成為一個城市、一個區(qū)域乃至一個國家的經濟發(fā)展中樞。中央商務區(qū)是一 個城市現代化的象征與標志，是城市的功能核心，是城市經濟、科技、文化的

45、 密集區(qū)，一般均位于城市的黃金地帶?？刂菩栽敿氁?guī)劃 以城市總體規(guī)劃或分區(qū)規(guī)劃為依據， 確定建設地區(qū)的土地使用性 質和使用強度的控制指標、 道路和工程管線控制性位置以及空間環(huán)境控制的規(guī)劃 要求?？刂菩栽敿氁?guī)劃的主要任務是： 以城市總體規(guī)劃或分區(qū)規(guī)劃為依據， 確定建設地 區(qū)的土地使用性質和使用強度的控制指標、 道路和工程管線控制性位置以及空間 環(huán)境控制的規(guī)劃要求。為什么說建筑不再局限于一個封閉的內部空間？ 建筑一般的指供人們進行生產生活或其他活動的房屋和場所。隨著社會的發(fā)展， 科技的進步， 人類的生產生活或其他活動已不局限于一個封閉的內部空間， 而是 擴大和延伸了他的實際范圍， 和外圍空間聯(lián)系在一

46、起。 建筑的概念已經發(fā)生了變 化，即房屋擴大到環(huán)境， 空間的概念從室內引向室外， 進而組成一個有機的整體 環(huán)境。把單體建筑納入到城市的空間環(huán)境是一個觀念上的飛躍， 建筑的空間三要 素概念的內涵起了變化， 已引申到建筑群組合形成的建筑空間形式， 擴展了建筑 的本質意義。談一談中國當代建筑藝術發(fā)展趨勢 1五十年代的“民族形式”設計 2 八十年 代后的“現代主義設計” - “形式服從功能”的設計思想 3 新世紀的“前衛(wèi)設 計”傾向，由“現代主義”向“后現代主義”直至多元化的發(fā)展和變化。談一談中國建筑藝術的分類及其特 中國建筑藝術大致可劃分為：古代建筑的宮殿壇廟、陵墓建筑、住宅建筑，近 代的工業(yè)建筑和

47、公共建筑。宮殿、壇廟、陵墓建筑：為古代帝王所建造的最宏大最高級的建筑物，集中體 現了古代勞動人民在建筑技術和建筑藝術方面的創(chuàng)造力， 代表了當時的建筑文化 的最高水準。住宅建筑： 徽州民居不僅裝飾雕刻精彩， 器村落的整體布局也頗具特色江南水 鄉(xiāng)建筑以橋梁相 ; 新疆干旱少雨冬夏溫差大，流行土柸屋頂平房。各地由于地理 環(huán)境等各方面的因素都形成了地方各具特色的建筑。談一談中國建筑藝術的歷史發(fā)展與概況。1. 商代瓦的發(fā)明。 2. 戰(zhàn)國時期 3. 秦阿房宮 4. 漢代：中國建筑史上一個繁榮時 期，木架建筑漸趨成熟， 磚石建筑和拱形建筑有了發(fā)展。 斗拱技術普遍運用。 東漢時期石建筑發(fā)展。 5. 隋唐時期中

48、國建筑史上一個成熟時期， 城市建設 木 架建筑 磚石建筑 建筑裝飾 設計和施工技術都有很大發(fā)展。 6. 宋代：建筑裝 修與建筑色彩有很大發(fā)展。園林建筑的興盛包括宮殿園林 私家園林的盛行。7. 明代：建筑有明顯的進步， 磚的普遍運用， 琉璃面磚 琉璃瓦的質量提高應 用廣泛。定型木構架的運用，建筑群布局更加成熟。 8. 清代：園林建筑的數 量與質量是中國建筑史上一個極盛時期，喇嘛教建筑興盛；住宅建筑造型別 致，豐富多彩；簡化單體設計，提高群體與裝修水平。東西方建筑藝術的差別主要有那幾個方面？建筑材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念差異：A.西方人在人與自然的關系中強調人是世界的主 人，人的力

49、量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切；B.中國重視了它與生命之親和關系，重視 了它的性狀與人生關系的結果。建筑空間布局不同，反應了中西方制度文化，性格特征的區(qū)別： A.中國古代 社會結構形態(tài)的內向型特征，家法思想與禮教制度； B.西方建筑利用了選進的 科學技術成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。在建筑造型方面：A.中國古典建筑屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境；B.西方古典建筑凸曲線產生了挺拔平整的藝術效果西方古典建筑的主要特點。 1. 磚石結構系統(tǒng)強調人是世界的主人，人的力量 和智慧能夠戰(zhàn)勝一切 2. 西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展 3. 西方古 典建筑的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與

50、中國古典建筑屋檐曲線相 反。中國古典建筑的主要特點。從建筑的空間布局來看，中國建筑是圭寸閉的群體空間布局，在地面平面鋪開。體現了中國古代社會結構形態(tài)的內向性特征，家法細想與禮教制度。我國古典建筑是以木材來做房屋的主要結構， 屬于木結構系統(tǒng)，因而被譽為“木頭的史書”。將木材選作基礎建材， 正是重視了它與生命之親和關系， 重視 了它的性狀與人生關系的結果。屋面一般都有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，便于排水通風，屋檐都有意做成微微向兩側升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成 翼角如飛的意境。中國建筑 經過怎樣的發(fā)展歷程？ 1. 七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口 做法。 2. 半坡村已

51、有前堂后室之分。 3. 商殷時期已出現高大宮室。 4. 西周時 期已使用磚瓦并有四合院布局。 5. 春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮 室內外梁柱、斗供上 均 作裝飾，墻壁 上飾以壁畫。 6. 秦漢時期木構建筑 日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。7.魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現 了鴟吻飾件。8隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當時所建的南禪寺 大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。9.五代、兩宋時期都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風格秀麗。10.明清時期的宮殿苑囿 和私家園林保存至今者尚多，建

52、筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴自在。11.近現代中 國建筑藝術則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當今世上建筑藝術長處的實踐中，不斷發(fā) 展，有所創(chuàng)新。外國建筑藝術歷史發(fā)展概況。1.古埃及的建筑一一其代表為金字塔和太陽神廟一一巨大的紀念性建筑物2.兩河流域和波斯建筑一一色彩斑斕的土坯建筑：世界最早的文明之一美索不達 米亞文明（又稱兩河文明）3.古代希臘的建筑帕提農神廟 4.古羅馬的建筑 券拱技術5.美洲古代建筑一一瑪雅人的多層金字塔 6.歐洲中世紀建筑一一 羅馬風建筑7.意大利文藝復興時期的建筑一一圣彼得大教堂（巴洛克） 8.法國 古典主義建筑和“洛可可”9.歐美資產階級革命時期建筑一一圣保羅大教堂請回答哥特式建筑

53、的特點。復雜的肋網絡大面積玻璃的運用拱形狀 尖頂式“飛扶壁”請回答法國古典主義建筑的特點。 古典主義建筑造型嚴謹，普遍應用古典式 內部裝飾豐富多彩。法國古典主義建筑的代表作是規(guī)模巨大、 造型雄偉的宮廷建 筑和紀念性的廣場建筑群。請回答洛可可式建筑特點。 室內應用明快的色彩和纖巧的裝飾，家具也非常 精致而偏于繁瑣，不像巴洛克風格那樣色彩強烈，裝飾濃艷?；咎攸c是纖弱嬌 媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細。它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現了沒落貴族階層頹喪、浮華的審美理想和思想情緒。請回答巴洛克式建筑的特點。 特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾 和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形

54、空間。柱子特別粗大，屋頂布滿 雕刻。滿足霸者心態(tài)談一談環(huán)境藝術和各藝術門類互相參透、融合關系？環(huán)境藝術是各藝術門類互相滲透、融合，在人類的生存環(huán)境中找到了共同點和發(fā)展的廣闊天地。它是：實用的藝術最大限度的滿足使用者多層次的功能需求， 如人們的工作、交通、 休憩、交往、共享、參與、安全等社會心理需求。感受的藝術人對外部環(huán)境的認識是由感覺、 知覺開始的， 環(huán)境藝術充分調動 各種藝術和技術手段，通過多種渠道傳遞信息，形成多媒體的“感官沖 擊波”以創(chuàng)造一定的環(huán)境氣氛和主題。整體的藝術環(huán)境藝術將室內、室外空間的諸多因素如城市、公園、廣場、街 道、建筑物、壁畫、雕塑、廣告、燈具、標志、小品、公共娛樂與休閑

55、 設施有機地組合成一個多層次的整體。 整體的藝術包含關系藝術與系統(tǒng) 藝術的涵義。時限的藝術一個成熟環(huán)境的形成需要長時間，需要設計者接力式、連續(xù) 不斷的創(chuàng)造活動。 設計者要向前看， 不能割斷歷史文脈， 保持每一個具體事物與 整體環(huán)境在時間和空間上的連續(xù)性。 總之，環(huán)境藝術欣賞的藝術和實用的藝術派 生出來的一種藝術形式。是文化的一種嘗試，是環(huán)境中的高層次文化。東、西方園林藝術設計風格的主要區(qū)別有哪些？ 在西方，以及法國古典主義代表的幾何園林，整齊劃一，云橫對稱，具有明顯 的中軸線，利用幾何圖案的原則， 組織園內的線路與布局， 一切表現人工的創(chuàng)造。中國造園藝術， 是以追求自然精神境界為最終和最高目的

56、， 從而達到 “雖由人 做，宛自天開”的目的。它課侵著中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的 藝術珍品， 是一個民族內在精神品格的寫照， 是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗 事業(yè)。城市雕塑的功用有那幾個方面？ 在我國，城市 雕塑整體上強調緬懷歷史、 發(fā) 揚傳統(tǒng)、倡導文明、啟迪思想、陶冶情操、審美享受等。具有環(huán)境的投資潛能， 具有文化功能。城市雕塑自身構成要素有哪些 ? 成像內容 ：無論是具象還是抽象的城雕， 其成像內容都會對空間環(huán)境產生作用。 要注意與周邊自然景觀、 建筑因素、 歷史 文化、風俗習慣、人流車流的關系。 形體特征： 指城雕的造型、體量與結構 特征。包括其基本樣式、圖案、格局，以及由

57、此而形成的形式感、秩序感、比例 和尺度等與周邊的背景關系。光影色彩：城雕中最具表現力，最活躍的要素， 色彩對人們視覺心理感受的作用。 材質肌理 ：材質組織不同得到不同的觸覺，引發(fā)視覺的質感， 要高度重視藝術創(chuàng)造與選材的重要性。 場所空間 : 即城雕在 具體的場所環(huán)境中體現的價值和意義。 “同構景觀空間”三要素 環(huán)境空間、心理空間、雕塑空間。談一談城市雕塑與城市環(huán)境的關系。城市雕塑屬于環(huán)境藝術， 與一般的雕塑作品只追求作品自身的藝術性和完整性不 同，它必須以城市環(huán)境為背景，從時間、空間、文化內涵和藝術形式上與雕塑布 局的城市空間環(huán)境形成相互聯(lián)系的整體與系統(tǒng)。 城市環(huán)境由自然生態(tài)環(huán)境和人工 環(huán)境構

58、成，城市雕塑以其尺度、色彩、材質、形體以及所表達的語言的抽象性和 具象性，忠實地記錄了人類生態(tài)環(huán)境演變和人工環(huán)境的興衰， 其存在生命很大程 度上取決于城市空間環(huán)境對其的認可。 因此，對城市的空間環(huán)境的全面解構成為 現代城市雕塑設計的基本前提。具體的談一談雕塑的幾種功能？ 雕塑按其功能，大致還可分為 : 紀念性雕塑、 主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑、陳列性雕塑 、 宗教性雕塑 紀念性雕塑是以歷史上或現實生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同 觀念的永久紀念。主題性雕塑顧名思義，它是某個特定地點、環(huán)境、建筑的主 題說明，它必須與這些環(huán)境有機地結合起來，并點明主題，甚至升華主題，使觀 眾明顯地

59、感到這一環(huán)境的特性。 裝飾性雕塑是城市雕塑中數量比較大的一個類 型，這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，也被稱之為雕塑小品。功 能性雕塑是一種實用雕塑， 是將藝術與使用功能相結合的一種藝術， 這類雕塑也 是從你的私人空間如“臺燈座”， 到公共空間如“游樂場”等無所不在。 陳列 性雕塑又稱架上雕塑，由此可見尺寸一般不大。它也有室內、外之分，但它是以 雕塑為主體充分表現作者自己的想法和感受、風格和個性，甚至是某種新理論、 新想法的試驗品。宗教性雕塑城市雕塑的特點哪些地方明顯區(qū)別于室內雕塑和架上雕塑？ 城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內雕塑和架上雕塑， 它必須具備高度的公 共性，是作為客體存在于

60、公共環(huán)境之中， 其欣賞者才是城市雕塑的主體因素， 城 市雕塑不完全是個人的藝術行為， 它必須服從于公共環(huán)境所需， 服從于公眾的審 美需要，迎合公眾的審美習慣、情感取向；而別一方面，室內雕塑、架上雕塑的 創(chuàng)作完全是由雕塑藝術家主宰一切， 雕塑家對雕塑作品有著絕對的發(fā)言權， 雕塑 作品是置于高高的陳列處供人鑒賞的， 藝術家與作品構成雕塑的主體因素， 其創(chuàng) 作不受其他外界客觀因素的影響， 欣賞者被置于客體的地位。 從雕塑家的角度來 說，城市雕塑是主體，對于市民與欣賞者來講，城市雕塑是客體。但當一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評， 成為公認的典范之作， 成為地區(qū) 性、全國性乃至全球范圍內有影響力的地標后