設(shè)計(jì)美學(xué)問(wèn)答題

1、設(shè)計(jì)美學(xué)（問(wèn)答題）第一章何謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)（P1-20,重點(diǎn)）1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的背景是什么？答：在經(jīng)歷了 19世紀(jì)下半葉英國(guó)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、19世紀(jì)末歐洲大陸和美國(guó)的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“德意志制造聯(lián)盟”后，20世紀(jì)上半葉，德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的成立，標(biāo)志著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的誕生?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生 有其深層次的背景：1）隨著科學(xué)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代科學(xué)觀取代了自人類誕生以來(lái)的各類神學(xué)觀，成為人類新的世界觀和價(jià)值觀；2）先進(jìn)的生產(chǎn)力產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，新的現(xiàn)代社會(huì)景觀徹底改變了傳統(tǒng)的社會(huì)總景觀；3）新的世界觀、價(jià)值觀、新的現(xiàn)代社會(huì)總景觀孕育了新的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方式，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)直接提供 了設(shè)計(jì)

2、理念和設(shè)計(jì)語(yǔ)言。2、如何理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系？（論述）答：1）設(shè)計(jì)就是處理人與物、人與環(huán)境之間的各種關(guān)系。是在一定條件下，預(yù)先規(guī)劃好其材料、功能和形 態(tài)的創(chuàng)造性活動(dòng)，是為滿足他人的需求而提供的服務(wù)工作。而藝術(shù)都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，藝術(shù)品是藝術(shù)家個(gè)人 情感和思想的表現(xiàn)。一個(gè)是為他人為社會(huì)服務(wù)，一個(gè)是為自己服務(wù)，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。2）兩者又是密不可分的，設(shè)計(jì)是一門(mén)以技術(shù)和藝術(shù)為基礎(chǔ)并在應(yīng)用中使二者相結(jié)合的綜合性學(xué)科。3、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的異同（論述）答：1）設(shè)計(jì)表現(xiàn)形態(tài)的異同：設(shè)計(jì)有兩種表現(xiàn)形態(tài)，一種它只是生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)部因素，沒(méi)有從生產(chǎn)中脫離 出來(lái)，產(chǎn)品原型保留在生產(chǎn)者頭腦中，生

3、產(chǎn)者就是設(shè)計(jì)者；另一種，設(shè)計(jì)是獨(dú)立的活動(dòng)，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計(jì)師 預(yù)先設(shè)計(jì)的圖紙進(jìn)行加工。在工業(yè)社會(huì)以前，設(shè)計(jì)的形態(tài)主要是第一種。工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，使設(shè)計(jì)獨(dú)立于生 產(chǎn)，不是設(shè)計(jì)為生產(chǎn)服務(wù)，而是生產(chǎn)為設(shè)計(jì)服務(wù)。2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與易變性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的 本質(zhì)特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在其發(fā)展過(guò)程中不斷地發(fā)生變化，產(chǎn)生出形形色色的新風(fēng)格、新流派。3）傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的穩(wěn)定性和地域性。傳統(tǒng)社會(huì)以統(tǒng)一穩(wěn)定的世界觀為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì) 及理念與傳統(tǒng)民族文化存在的“根”和“脈”緊密相連，具有其特有的穩(wěn)定性。又由于不同民族有不同的生 活方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)又相應(yīng)具有明顯的地域

4、特征。4）對(duì)人類生存環(huán)境影響的異同：工業(yè)革命以來(lái)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富超過(guò)了工業(yè)革命之前所有時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和，但同時(shí)也給人類自身及其生存的自然環(huán)境造成巨大的破壞；傳統(tǒng)器物通常都是通過(guò)手工形式、借助手工工具制作完成，這種人與自然同構(gòu)的造物思想和方法， 使人們?cè)趯徱暊I(yíng)造建筑、制造器物的實(shí)踐中， 會(huì)考慮與自然環(huán)境的效應(yīng)關(guān)系。4、設(shè)計(jì)美學(xué)研究的對(duì)象是什么？答：設(shè)計(jì)美學(xué)研究對(duì)象主要包括以下具體內(nèi)容：1）設(shè)計(jì)美學(xué)的本體（設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展史，設(shè)計(jì)美學(xué)的基本原理、本質(zhì)特征、基本范疇）；2）設(shè)計(jì)者（研究設(shè)計(jì)者的價(jià)值和職責(zé)）；3）設(shè)計(jì)的道德（研究設(shè)計(jì)的社會(huì)作用的道德價(jià)值）。5、設(shè)計(jì)美的特征（你如何理解“設(shè)計(jì)美”？）答

5、：1）功能性。設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是設(shè)計(jì)人類特定的生活方式，功能性是設(shè)計(jì)之美的基礎(chǔ)。2）藝術(shù)性。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種基于具體物質(zhì)功能基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。必然帶有一些純藝術(shù)創(chuàng)作的方 式和審美特性。3）技術(shù)性。設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，技術(shù)是產(chǎn)品物質(zhì)功能得以實(shí)現(xiàn)的基本保證，是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依 托。4）商業(yè)性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品化原則正在把設(shè)計(jì)演變成為一種商業(yè)性的活動(dòng)。6、設(shè)計(jì)美學(xué)的類別有哪些？答：大致分為三大類型：1）環(huán)境設(shè)計(jì)類。（包括建筑、景觀、室內(nèi)、規(guī)劃、公共藝術(shù)等設(shè)計(jì)美學(xué)；）2）工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類。（包括交通工具、家具、電子產(chǎn)品、服裝、印染、時(shí)尚飾品等設(shè)計(jì)美學(xué)； ）3）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)類。（包括影視動(dòng)漫、多媒體、平面藝

6、術(shù)、包裝裝潢等設(shè)計(jì)美學(xué)。）第二章工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念與美學(xué)思想（P21-62,次重點(diǎn)）1、你認(rèn)為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有何意義？答：1）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，并很快傳到海外，在德國(guó)、奧地利和美國(guó)得到反響，成立了許多工藝美術(shù)學(xué)會(huì)，對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并直接導(dǎo)致歐洲的另兩場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)-“美學(xué)運(yùn)動(dòng)”和“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生。是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一次大規(guī)模的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)。2）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)并不是真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗欠磳?duì)工業(yè)文明的。但莫里斯認(rèn)為“美術(shù) 與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)計(jì)理念正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的精神內(nèi)涵，后來(lái)的包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)就是秉承這一思想 而發(fā)揚(yáng)光大的。3）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響

7、最大的領(lǐng)域是家具與室內(nèi)裝飾。莫里斯超前的環(huán)保意識(shí)和實(shí)踐品質(zhì)在設(shè)計(jì)上得到 了充分的顯示，稱得上是真正的“綠色手工藝設(shè)計(jì)”。4）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)使得金屬制品的現(xiàn)代功用突顯出來(lái)。2、德意志制造聯(lián)盟的主要內(nèi)容答：1） 1907年成立的德意志制造聯(lián)盟，其目的是：通過(guò)藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的共同努力，來(lái)提高德國(guó)工業(yè) 產(chǎn)品的質(zhì)量，并全面宣傳和研究這個(gè)問(wèn)題。2）其宗旨是：把提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量作為自己的最高目的，并把這種目的看作德國(guó)文化的工具。3）聯(lián)盟的代表性人物有：穆特修斯和凡.德.威爾德。1914年，二人之間的一場(chǎng)論戰(zhàn)是聯(lián)盟最重大的事件。凡德威爾德：保持獨(dú)立性、藝術(shù)自由創(chuàng)造性，反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化；穆特修斯：遵循規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化

8、的大工業(yè)化原則。穆特修斯的勝利，從根本上掃清了對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)代設(shè)計(jì)師的作用和應(yīng)遵循原則的模糊認(rèn)識(shí)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展在理論上鋪平了道路。4）德意志制造聯(lián)盟的主要成員多是當(dāng)時(shí)美術(shù)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人，通過(guò)他們的理論宣傳工作，促進(jìn)了德國(guó)社 會(huì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了德國(guó)工業(yè)產(chǎn)品在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)歐洲的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展起到很重 要的推動(dòng)作用。3、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)美學(xué)的思想及其意義答：1）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)提倡“少即多”的美學(xué)觀念在當(dāng)時(shí)是積極的、有進(jìn)步意義的。2）標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的生產(chǎn)方式、 商品信息的激增，都要求設(shè)計(jì)向著易識(shí)別、 簡(jiǎn)潔、抽象化的方向發(fā)展。3）現(xiàn)代主義是建立在機(jī)器大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的，它標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)代的真正到來(lái)

9、。4）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的兩大內(nèi)核是：功能主義和理性主義。5）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念是民主主義的。其先驅(qū)者認(rèn)為可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)幫助人民，改善社會(huì)生活水平，設(shè) 計(jì)是為大眾服務(wù)的。具有知識(shí)分子的理想主義色彩，又具有強(qiáng)烈的革命性和挑戰(zhàn)性。4、20世紀(jì)30年代德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展答：1） 20世紀(jì)30年代的德國(guó)是納粹統(tǒng)治的時(shí)代，納粹政府一方面打擊現(xiàn)代主義，一方面為了統(tǒng)一和一體 化，又大力推行標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)。這從某種意義上說(shuō)是把包豪斯的理性主義理想變成現(xiàn)實(shí)。2）推行標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化有利于大批量生產(chǎn)，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平，有利于一個(gè)強(qiáng)大的納粹帝國(guó)的建立。這是西方國(guó)家最大規(guī)模的一次國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化運(yùn)動(dòng)。3）這種嚴(yán)格的政府行為

10、的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)，與德意志民族的嚴(yán)謹(jǐn)、理性、長(zhǎng)于思辨的精神相吻合，使德國(guó)20世紀(jì)30年代的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出冷漠、理性、科學(xué)的特征，主要體現(xiàn)在交通工具及家用電器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上。5、20世紀(jì)二三十年代意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展答：1） 20世紀(jì)二三十年代，意大利設(shè)計(jì)尚處于初級(jí)階段，一方面是受到美國(guó)、德國(guó)工業(yè)化設(shè)計(jì)影響的理性 主義設(shè)計(jì)，另一方面是受到來(lái)自法國(guó)、奧地利等國(guó)的裝飾化風(fēng)格影響的新古典復(fù)興主義設(shè)計(jì)，再糅合意大利 本國(guó)的民族主義特征，形成了意大利工業(yè)設(shè)計(jì)多元化、折中化的混合格局，具有明顯的折中主義特點(diǎn)。2）意大利理性主義設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在汽車(chē)及辦公機(jī)械和設(shè)備的設(shè)計(jì)上。菲亞特公司和奧利維蒂公司成為 理性主義設(shè)計(jì)的

11、代表。6、20世紀(jì)20年代北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展答：1）北歐在20世紀(jì)20年代，就形成了設(shè)計(jì)上以功能為第一要素的功能主義思想。強(qiáng)調(diào)從社會(huì)民主、使 用目的和大眾經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的角度來(lái)改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念。2）其風(fēng)格特征是：注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機(jī)械化與手工藝、理性主義與人情味的巧妙結(jié)合，風(fēng)格簡(jiǎn)樸、典 雅、明快，合理運(yùn)用自然材料并突出材料自身的特點(diǎn)，注重形式與功能的統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的高度理性主義 的實(shí)用性，又在其設(shè)計(jì)中注入豐富的人文內(nèi)涵和溫情脈脈的情調(diào)，開(kāi)創(chuàng)了一種經(jīng)典現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。3） 20世紀(jì)30年代，是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)走向國(guó)際、蜚聲世界的時(shí)代。它極力反對(duì)商業(yè)動(dòng)機(jī)對(duì)設(shè)計(jì)的影 響，提倡“合目的、合材料、合工藝過(guò)

12、程”的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中既注重個(gè)人的表達(dá)，同時(shí)又考 慮設(shè)計(jì)技術(shù)及社會(huì)責(zé)任等因素。7、20世紀(jì)二三十年代美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展答：1） 19世紀(jì)末美國(guó)大工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了美國(guó)生產(chǎn)制造體系的形成：用統(tǒng)一的零件設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使之能在國(guó) 內(nèi)的任何地方生產(chǎn)和修理。這不但解決了產(chǎn)品分配問(wèn)題，還促進(jìn)了銷售業(yè)的發(fā)展。2）影響美國(guó)早期現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的力量，不是歐洲知識(shí)分子的理想主義，也不是社會(huì)民主，而是十足的 商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。流線型設(shè)計(jì)是一場(chǎng)由功能性設(shè)計(jì)演變成流行式樣的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具的外形設(shè)計(jì)開(kāi)始，幾乎波及所有的產(chǎn)品。3）流線型風(fēng)格是美國(guó)消費(fèi)主義至上的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，它的流行促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，顯示了設(shè)計(jì)引導(dǎo)市

13、場(chǎng)的巨大力量。8、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的主要內(nèi)容及意義（論述題）答：1）包豪斯產(chǎn)生的背景有幾個(gè)方面因素：一是鋼鐵和玻璃的使用造就了新的建筑樣式，二是在德國(guó)進(jìn)行的各種教育改革，三是格羅皮烏斯的身體力行，四是設(shè)計(jì)理論觀念的發(fā)展。2） 1919年，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院在德國(guó)魏瑪正式成立，格羅皮烏斯發(fā)表了包豪斯宣言。宣言表示，首先要確立建筑在設(shè)計(jì)論壇中的主導(dǎo)地位；其次要把工藝技術(shù)提高到與視覺(jué)藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等 級(jí)劃分；再次是通過(guò)藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作改進(jìn)工業(yè)制品。3）包豪斯的原則：主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，認(rèn)為設(shè)計(jì)必須遵循自 然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。這些原則體現(xiàn)了現(xiàn)

14、代主義的理性精神、為人設(shè)計(jì)的本質(zhì)和科學(xué)的表達(dá)方式，與藝術(shù) 上的自我表現(xiàn)和浪漫主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它成了包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的指導(dǎo)思想。4）包豪斯的三個(gè)階段：第一階段（19191925）魏瑪時(shí)期，舉辦第一次公開(kāi)展覽，格羅皮烏斯作了藝 術(shù)與技術(shù)：一種新的統(tǒng)一的講演，標(biāo)志著包豪斯掃清了中世紀(jì)化的工藝?yán)寺髁x的影響及烏托邦情結(jié)，轉(zhuǎn) 向培養(yǎng)能設(shè)計(jì)出適合于機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品的新型的設(shè)計(jì)師。第二階段（19251932）遷往德紹，成熟發(fā)展時(shí)期，1931年遷往柏林。第三階段（1932-1933） 1933年由于納粹鎮(zhèn)壓，被迫關(guān)閉包豪斯。9、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)理念、成果以及影響。答：1）包豪斯設(shè)計(jì)理論中一個(gè)最有價(jià)

15、值的部分是：設(shè)計(jì)教學(xué)思想。他們揚(yáng)棄了讓學(xué)生模仿某一大師具體的技巧這一傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)模式，創(chuàng)造了以對(duì)視覺(jué)藝術(shù)基本現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展學(xué)生個(gè)人 創(chuàng)造力和專業(yè)技能的教學(xué)方法。學(xué)校以這種方法培養(yǎng)了一代又一代的設(shè)計(jì)師；同時(shí)這種方法自身經(jīng)過(guò)幾十年 的發(fā)展、完善，已為今天國(guó)際上許多設(shè)計(jì)學(xué)校所采用。2）成果：建筑設(shè)計(jì)方面，格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的德紹包豪斯校舍成為20世紀(jì)20年代現(xiàn)代主義的最佳杰作，對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是現(xiàn)代建筑史上白一個(gè)重要里程碑。工業(yè)設(shè)計(jì)方面，馬塞爾.布魯耶的“鋼管椅”開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代家具的新紀(jì)元，米斯凡德羅的“巴塞羅那椅”成為家具設(shè)計(jì)典范。平面設(shè)計(jì)方 面，貝耶是現(xiàn)代

16、字體設(shè)計(jì)的重要奠基人，保羅.雷納爾字體系列“未來(lái)體”沿用至今。3）影響：奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的機(jī)構(gòu)體系和模式；影響了德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的全貌和特征；形成各種設(shè)計(jì) 風(fēng)格和思潮，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，造成了設(shè)計(jì)多元化格局；所倡導(dǎo)的探索精神和設(shè)計(jì)思想影響至今。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的主要內(nèi)容及特征答：1）創(chuàng)建于1953年德國(guó)烏爾姆，1968年被解散。以對(duì)包豪斯的繼承與批判為特色，是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科建設(shè) 和發(fā)展史上的又一座豐碑。國(guó)際色彩十分濃厚。是二戰(zhàn)后德國(guó)最重要的設(shè)計(jì)學(xué)院。為藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛介入工業(yè) 生產(chǎn)開(kāi)辟了道路。2）其定位是工業(yè)產(chǎn)品造型領(lǐng)域的國(guó)際性教學(xué)、發(fā)展、與研究中心，主要的學(xué)科為產(chǎn)品造型、視覺(jué)傳達(dá)、工業(yè)營(yíng)建、資訊，1

17、961年起又增設(shè)了影片研究所。3）其特征是：強(qiáng)調(diào)從技術(shù)方面培養(yǎng)設(shè)計(jì)師，推崇系統(tǒng)設(shè)計(jì)。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的精神。（對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響）重點(diǎn)答：1）在設(shè)計(jì)思想方面，確立以理性和社會(huì)性優(yōu)先為原則，反對(duì)為美和造型去設(shè)計(jì)物品，倡導(dǎo)的功能主義 比包豪斯更具理性色彩；2）在教學(xué)方面，確立的理性和社會(huì)性優(yōu)先的原則是通過(guò)相關(guān)課程得到實(shí)現(xiàn)的。如在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)專業(yè)，其教育目標(biāo)在于為日常工作、生活乃至生產(chǎn)的物品進(jìn)行造型工作。在視傳專業(yè)，教育目的是解決大眾傳播領(lǐng) 域中視覺(jué)方面的造型任務(wù)。在設(shè)計(jì)教育中，注重對(duì)廣泛的視覺(jué)造型領(lǐng)域有實(shí)際用途的各種技巧以及各種理論 的培訓(xùn)與教育。3）烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)教育是一種現(xiàn)代性、開(kāi)放式的

18、教育，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育建立了一個(gè)坐標(biāo)，強(qiáng) 調(diào)理性、科學(xué)性和現(xiàn)代性，引進(jìn)新學(xué)科、新思想。教師們?cè)谠O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)上頗多建樹(shù)，運(yùn)用系統(tǒng)論創(chuàng)建了設(shè)計(jì) 的系統(tǒng)方法學(xué)，在各專業(yè)的設(shè)計(jì)教學(xué)中都得到了良好的實(shí)踐。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的意義答：1）烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院開(kāi)創(chuàng)了一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)模式，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的科學(xué)流派。2）它的歷史功績(jī)?cè)谟谠敿?xì)的研究了藝術(shù)設(shè)計(jì)和科學(xué)的聯(lián)系，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中強(qiáng)調(diào)了技術(shù)教育的重要 性，證實(shí)了培養(yǎng)掌握科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)師的可能性，為藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛地介入工業(yè)生產(chǎn)開(kāi)辟了道路。3）它創(chuàng)造的新的辦學(xué)思想至今影響深遠(yuǎn)。歐洲設(shè)計(jì)體系的主要內(nèi)容和特征是什么？答：1）歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)們背景基本都是建筑師

19、，他們強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)效應(yīng)、設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境和人的影響、 設(shè)計(jì)對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，以及對(duì)設(shè)計(jì)本身意義的思考。2）功能主義主要發(fā)生在歐洲，尤以德國(guó)為代表，功能主義的設(shè)計(jì)理念在德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到完整體現(xiàn)。3）歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)充滿理想主義色彩和帶有實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)探索，這有別于美國(guó)的高度商業(yè)化設(shè)計(jì)傾向。4）功能主義在歐洲各國(guó)也有不同的具體體現(xiàn)。美國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)體系形成的主要原因、內(nèi)容和特征是什么？答：1）是典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)下的產(chǎn)物，成熟的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繁榮。2）設(shè)計(jì)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主要工具，成為誘導(dǎo)消費(fèi)和增加產(chǎn)品附加值的主要手段。3）功能主義也在美國(guó)得到確立和發(fā)展，形成一種成熟的現(xiàn)代設(shè)

20、計(jì)美學(xué)，滿足商品的經(jīng)濟(jì)需求。4） 20世紀(jì)50年代“有計(jì)劃的商品廢止制”和“優(yōu)良設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)就是這種現(xiàn)狀的典型體現(xiàn)。美國(guó)“有計(jì)劃的商品廢止制”的內(nèi)容、方式及影響答：1） “有計(jì)劃的商品廢止制”：是美國(guó)商業(yè)主義設(shè)計(jì)的核心，即為了迫使消費(fèi)者不斷購(gòu)買(mǎi)新產(chǎn)品，人為地 探制產(chǎn)品的有效生命周期。其方式有三種：一是不斷增加產(chǎn)品的新功能，使前期產(chǎn)品不斷老化；二是不斷更新產(chǎn) 品的流行形式，使前期產(chǎn)品很快過(guò)時(shí)； 三是直接控制和縮短產(chǎn)品的使用壽命。哈利厄爾是在汽車(chē)工業(yè)中策劃和推行“有計(jì)劃的商品廢止制”的主要人物。2）影響：在一定程度上刺激了商品銷售，促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，卻是對(duì)大自然資源和社會(huì)財(cái)富的極 大浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境

21、的破壞，一定程度上倡導(dǎo)了不健康的消費(fèi)觀念，導(dǎo)致了一種極其有害的即時(shí)消費(fèi)主義浪潮。歐美兩種設(shè)計(jì)體系異同及其原因是什么？（論述題）答：1）歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系雖與美國(guó)有相平行發(fā)展的地方，但總體上來(lái)說(shuō)，它們是不同的。2）歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)充滿理想主義色彩和帶有實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)探索，而美國(guó)則是高度商業(yè)化的設(shè)計(jì)傾向。3）功能主義、理性主義、與科學(xué)的結(jié)合，是歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要特征，商業(yè)主義、消費(fèi)主義與流線型 設(shè)計(jì)是美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要特征，美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式第一、功能第二。4）其主要原因是：二者的社會(huì)背景及影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的力量不同。歐洲的主要力量是知識(shí)分子的理 想主義和社會(huì)民主，而美國(guó)則是十足的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。第三

22、章后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念與美學(xué)思想（P63-96,次重點(diǎn)）1、現(xiàn)代主義總場(chǎng)景如何轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義總場(chǎng)景？答：現(xiàn)代主義總場(chǎng)景轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義總場(chǎng)景可以從三分方面來(lái)勾勒：1）從現(xiàn)代科學(xué)觀走向后現(xiàn)代科學(xué)觀。在量子力學(xué)和混沌理論的影響下，科學(xué)家們開(kāi)始為人們描繪出一個(gè)混沌卻并不是雜亂無(wú)章的新的世界景觀。2）從現(xiàn)代社會(huì)景觀走向后現(xiàn)代社會(huì)景觀。人類已經(jīng)從工業(yè)文明社會(huì)走進(jìn)一個(gè)全新的“信息社會(huì)”時(shí)代。3）從現(xiàn)代主義藝術(shù)走向后現(xiàn)代主義藝術(shù)。20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐和探索走向極端，更快的被商品化，喪失了尖銳的批評(píng)和反判的棱角，變成了消費(fèi)社會(huì)的裝飾符號(hào)，成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的工具?，F(xiàn)代主義藝術(shù)經(jīng)歷了一段蒼白空虛的彷徨后，開(kāi)始

23、了一種新的轉(zhuǎn)向-后現(xiàn)代主義藝術(shù)。如達(dá)達(dá)派、行為藝術(shù)、原生藝術(shù)、女權(quán)主義藝術(shù)等。2、現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響？答：現(xiàn)代藝術(shù)抽象化和幾何化的表現(xiàn)形式，很容易適應(yīng)理性化、秩序化的操作，剛好滿足機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)的 審美創(chuàng)作需要，它為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)的形式和語(yǔ)言。3、后現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響？答：后現(xiàn)代藝術(shù)一反現(xiàn)代藝術(shù)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活表現(xiàn)出前所未有的熱情，它們不再局限于藝術(shù)概念和藝術(shù)體制的問(wèn)題，而是站在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的高度，從社會(huì)的歷史、政治、性別、種族、文化差異、大眾文化、環(huán)境保護(hù)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)等不同角度對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了深入的觀察和體驗(yàn)，把藝術(shù)視為一種改造社會(huì)、提

24、 升人類精神的力量，并嘗試用藝術(shù)來(lái)干預(yù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。對(duì)社會(huì)、人類、環(huán)境以及個(gè)性的關(guān)注正是信息時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì) 的重心所在，后現(xiàn)代藝術(shù)不僅為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)的方法和手段，更重要的是提供了一種思維方式。4、后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。答：1）最初的后現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生是對(duì)現(xiàn)代主義中最后的輝煌-抽象表現(xiàn)主義的反判和挑戰(zhàn)。如杜尚認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更重視創(chuàng)作作品的意圖而不是它的表現(xiàn)形式，并可以把各種現(xiàn)成的東西直接應(yīng)用到自己的作品中，這種“現(xiàn)成物品”概念成為后現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征。2）二戰(zhàn)后，后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的重心從物質(zhì)形式的探討轉(zhuǎn)向精神層面，“觀念藝術(shù)形態(tài)” 是這一時(shí)期最鮮明的特征之一，也是整個(gè)后現(xiàn)代藝術(shù)的核心。如大地藝術(shù)、

25、裝置藝術(shù)。3）綠色設(shè)計(jì)成為后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容和主要特征。對(duì)主體性和個(gè)性的關(guān)注的思想，是后現(xiàn)代藝 術(shù)設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要內(nèi)容和特征。4）今天，設(shè)計(jì)已不局限于產(chǎn)品的物質(zhì)性設(shè)計(jì)，而更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)產(chǎn)品的“非物質(zhì)”對(duì)象的設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的訴求點(diǎn)與“后現(xiàn)代”藝術(shù)思想所關(guān)心的因素和追求的目標(biāo)不謀而合。5、后現(xiàn)代美學(xué)觀念有哪些？（你如何理解后現(xiàn)代美學(xué)？）答：萌芽于西方現(xiàn)代美學(xué)中的后現(xiàn)代美學(xué)觀，主要表現(xiàn)在：1）從“結(jié)構(gòu)”到“解構(gòu)”。2）從作者、文本到讀者、接受。非“中心”化的特點(diǎn)同解構(gòu)主義遙相呼應(yīng)。3）從分析美學(xué)到后分析美學(xué)。把研究重心集中到藝術(shù)本體論上，用折中主義取代了取消主義。4）后期法蘭克福學(xué)派的美學(xué)高舉

26、社會(huì)批判旗幟，提出“反藝術(shù)”理論，與西歐反運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)。英美新一代馬克思美學(xué)家，在批判吸收各家理論的基礎(chǔ)上， 把“西方馬克思主義”美學(xué)也推進(jìn)到一個(gè)新的“后現(xiàn)代” 階段，增強(qiáng)了活力，擴(kuò)大了影響，并繼續(xù)在向前發(fā)展之中。6、后現(xiàn)代建筑的美學(xué)觀念是什么？答：1）后現(xiàn)代建筑不僅表達(dá)對(duì)多種含義的關(guān)注，也注重互不相同的地域風(fēng)格、本土文化和傳統(tǒng)。2）后現(xiàn)代建筑在對(duì)引用、 裝飾、諷刺、幽默的使用中，攻擊了現(xiàn)代建筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碇堑暮蜑跬邪畹奶卣鳌?）建筑中的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向也存在兩種發(fā)展方向：一種是游戲（激進(jìn)）的后現(xiàn)代主義建筑理論；一種是建 設(shè)性的后現(xiàn)代主義建筑理論。7、綠色設(shè)計(jì)怎樣實(shí)現(xiàn)（綠色設(shè)計(jì)的主要特征是什么）？答：綠色

27、設(shè)計(jì)通常采用以下戰(zhàn)略來(lái)實(shí)現(xiàn)（具有以下主要特征）：1）設(shè)計(jì)中使用對(duì)環(huán)境友好的材料；2）在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，在不影響功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求使用最少的材料，這不僅能降低成本，并 且能在產(chǎn)品運(yùn)輸和儲(chǔ)存過(guò)程中占用更少的空間；3）通過(guò)更先進(jìn)技術(shù)的支持來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)；4）用富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)來(lái)簡(jiǎn)化或減少包裝。5）減少產(chǎn)品在使用過(guò)程中的能耗和對(duì)資源的占用。6）通過(guò)好的設(shè)計(jì)延伸產(chǎn)品的技術(shù)生命周期和美學(xué)生命周期，這樣可以盡量長(zhǎng)地使用產(chǎn)品。7）在設(shè)計(jì)初始就必須考慮產(chǎn)品的回收處理和再利用。8、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成了怎樣的多元化設(shè)計(jì)面貌？答：形成了包含：高技派風(fēng)格、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義、微電子風(fēng)格、減少主義、地方主義等紛繁多樣的

28、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)探討，它們從不同側(cè)面促進(jìn)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，本身就體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化的多元化特征。第四章 當(dāng)代語(yǔ)境中的中國(guó)設(shè)計(jì)（P97-132, 一般）1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素及基本內(nèi)涵。答：1）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是中國(guó)人內(nèi)在的精神生活形式，包括價(jià) 值觀念、審美趣味、思維習(xí)慣等；中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也以外在的物態(tài)形式來(lái)表現(xiàn)，涉及人們衣食住行、風(fēng) 俗習(xí)慣和行為規(guī)范等；中國(guó)傳統(tǒng)文化具有在中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征，這種民族性文化實(shí)際 上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。2）基本內(nèi)涵：第一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想-剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)。第二、注

29、重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對(duì)外在客觀規(guī)律的探究，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向。第三、重家族、重血 緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀。2、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的影響。答：中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的影響是巨大而無(wú)形的：1）追求和諧的人文精神。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的人本精神，是中國(guó)傳統(tǒng)審美最早的理論源泉，對(duì)當(dāng)代人們的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)有著深刻的指導(dǎo)意義。2）含蓄美。含蓄是中華民族的特色之一，含蓄達(dá)到一定境界，即意境。含蓄能增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感染力， 啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力，有它的特殊作用和積極意義。含蓄美在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用，要求對(duì)傳 統(tǒng)文化及其有形元素作深刻的理解

30、，將其消化吸收再重新表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到神似而形不似、含蓄而意 韻深刻的形態(tài)重新塑造是非常重要的。3、請(qǐng)以具體案例分析如何從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”？（案例：海爾集團(tuán)P131）答：從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”的對(duì)策有：1）自主創(chuàng)新。一是原始創(chuàng)新，即原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明；二是集成創(chuàng)新，使各種相關(guān)技術(shù)有機(jī) 融合；三是消化吸收、再創(chuàng)新，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上消化吸收進(jìn)而創(chuàng)新。2）優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。提高產(chǎn)品附加值。3）創(chuàng)造品牌。品牌是一個(gè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)信譽(yù)的重要標(biāo)志，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是品牌的競(jìng)爭(zhēng)。 總之，從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”符合我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的方針政策，也是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。第五章

31、 當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)的批判（P133-171,重點(diǎn)）1、你如何理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中技術(shù)與藝術(shù)、形式與功能之間的關(guān)系？（論述題）答：1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)孕育于18世紀(jì)60年代工業(yè)革命后的英國(guó)，誕生于 20世紀(jì)20年代的德國(guó)，成長(zhǎng)于 20世紀(jì)30 年代的美國(guó)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念主要是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)和藝術(shù)的變革而產(chǎn)生的。2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)從它誕生第一天起，就被要求在新的生產(chǎn)方式下，把藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出符合時(shí)代要 求的新產(chǎn)品。從起源看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于工藝美術(shù)，從結(jié)構(gòu)功能角度出發(fā)，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行再創(chuàng)造。3）現(xiàn)代設(shè)計(jì)“一切細(xì)節(jié)都從屬于產(chǎn)品功能”“形式服從功能”掀起了功能主義的熱潮，并主導(dǎo)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向。2、全球信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)

32、社會(huì)有哪些危害？答：全球網(wǎng)絡(luò)信息化在促進(jìn)人類社會(huì)變革的同時(shí)，也給人類社會(huì)帶來(lái)許多弊端，比如：網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)在滿足 人們需求多元化、個(gè)性多元化、價(jià)值多元化的同時(shí)，也對(duì)人們的精神文化生活產(chǎn)生許多負(fù)面的影響，甚至對(duì) 人的身心可能造成嚴(yán)重的傷害。其精神危害主要表現(xiàn)在：1）信息過(guò)量，這是信息化社會(huì)最典型的特征之一；2）由于網(wǎng)絡(luò)的交流具有匿名性，且沒(méi)有規(guī)定社會(huì)文化禁忌與法定的監(jiān)督機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)交流具兩面性；3）在消費(fèi)主義觀念的影響下，商品邏輯逐漸成為新時(shí)代人類生活的邏輯，不僅支配著生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個(gè)文化、人際關(guān)系，以至個(gè)體的幻象和沖動(dòng)。（消費(fèi)主義觀念影響社會(huì)心理）由此，我們可以深刻體會(huì)到技術(shù)這把雙

33、刃劍對(duì)人類社會(huì)的作用和影響，人們?cè)谙硎芗夹g(shù)進(jìn)步帶來(lái)的極高物質(zhì)文明時(shí)，也承受著精神生態(tài)日益失衡的折磨。3、當(dāng)代設(shè)計(jì)的美學(xué)特征是什么？答：當(dāng)代設(shè)計(jì)的美學(xué)特征有：1）對(duì)人性關(guān)注的深化；2）以人為本的多元、異類功能觀；3）設(shè)計(jì)藝術(shù)化；4）整體性設(shè)計(jì)；4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兩大體系是什么？答：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兩大體系：歐洲設(shè)計(jì)體系一一以功能主義為特征，美國(guó)設(shè)計(jì)體系一一以高度商業(yè)化的式樣主義為特征。5、非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的不同點(diǎn)答：1）非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品的形式、功能都是非物質(zhì)性的；而物質(zhì)產(chǎn)品的形式與功能是直接通過(guò)具體物質(zhì)本身表現(xiàn)出來(lái)的，并且它的形式是可以讓人直接觸摸、實(shí)在感知的。2）非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)對(duì)外觀表現(xiàn)形式?jīng)]有任何約束，更加自由；而物質(zhì)產(chǎn)品，功能與形式之間仍 有一定的約束和限制。3）非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品的功能比物質(zhì)產(chǎn)品的功能要強(qiáng)大和復(fù)雜得多。6、當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀的主要內(nèi)容答：當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀的主要內(nèi)容有：1）維護(hù)人類精神生態(tài)平衡的設(shè)計(jì)美學(xué)觀；2） “綠色”為最低要求設(shè)計(jì)美學(xué)觀；3）有機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)觀；4）模糊性設(shè)計(jì)美學(xué)觀。7、大眾文化的特征答：1）后現(xiàn)代性；2）高度的商業(yè)化；3）品位的世俗化；4）標(biāo)準(zhǔn)化；5）流行性。8、大眾文化、精英文化