義務(wù)教育品德與生活社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版對(duì)課程內(nèi)容做了哪些調(diào)整二

1、課程簡(jiǎn)介義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）、義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）對(duì)課程內(nèi)容做了哪些調(diào)整 【課程簡(jiǎn)介】 我們擬劃的義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）、義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的國家級(jí)培訓(xùn)課程，共分兩個(gè)模塊。模塊一是總體說明部分，主要內(nèi)容涉及兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的頂層設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）實(shí)施中的成就與問題、修訂標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的主要依據(jù)和思路等。模塊二是從有效運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)（ 2011 年版）的角度，著重于在學(xué)習(xí)方式、資源和評(píng)價(jià)等方面落實(shí)課程性質(zhì)、發(fā)揮課程功能。 本講是模塊一的專題二：兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）對(duì)課程內(nèi)容

2、做了哪些調(diào)整。為了使老師便于掌握課程內(nèi)容，深入理解標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的修訂精神、思路和主要方面，在專題下再分三個(gè)主題內(nèi)容，即義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版的內(nèi)容調(diào)整；義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的內(nèi)容調(diào)整；調(diào)整后的課程內(nèi)容在實(shí)施方面有哪些重點(diǎn)。 【學(xué)習(xí)要求】 1能夠全面、準(zhǔn)確地把握課程內(nèi)容，發(fā)揮課程應(yīng)有的教育功能；了解調(diào)整后的課程內(nèi)容；認(rèn)真貫徹課程理念，充分發(fā)揮課程性質(zhì)，使課程內(nèi)容落到實(shí)處。 2認(rèn)真學(xué)習(xí)腳本，重點(diǎn)部分可摘錄并使之條目化，以便進(jìn)一步理解。學(xué)習(xí)的基本著眼點(diǎn)，一是充分理解課程性質(zhì)，準(zhǔn)確把握課程理念，深刻認(rèn)識(shí)課程目標(biāo)，清晰課程內(nèi)容是課程性質(zhì)、理念和目標(biāo)的

3、具體反映；二是理解課程內(nèi)容調(diào)整的依據(jù)和重點(diǎn)，知道這些重點(diǎn)所體現(xiàn)的內(nèi)容涵義；三是通過視頻講解、學(xué)員互動(dòng)，特別是要結(jié)合視頻中的案例進(jìn)一步理解課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)能夠有的放矢。 專題講座義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（ 2011 年版）義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（ 2011 年版）對(duì)課程內(nèi)容做了哪些調(diào)整 趙亞夫（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，教授） 顧瑾玉（ 北京教科院基教研中心，中學(xué)高級(jí)） 郭志濱（史家小學(xué)，小學(xué)高級(jí)） 上一講我們對(duì)品德與生活課有比較具體的了解，概括地說，它強(qiáng)調(diào)以兒童的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，自然課程內(nèi)容也一定以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為源泉。至于課程內(nèi)容的建構(gòu)方式，老師們是熟悉的，即主題式，活動(dòng)方式主要是游戲，

4、特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和參與。從課程的空間和時(shí)間組織看，開放性和彈性是其主要特征。課程內(nèi)容就是課程性質(zhì)、理念和目標(biāo)的具體化，通過課程內(nèi)容的有效實(shí)施實(shí)現(xiàn)這門課的價(jià)值。 二、義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的內(nèi)容調(diào)整 首先是對(duì)六個(gè)板塊內(nèi)容做了調(diào)整。從課程內(nèi)容的“說明”部分說起： 1依照課程設(shè)計(jì)思路，課程內(nèi)容中各項(xiàng)與學(xué)段相對(duì)應(yīng)，并按其適宜程度標(biāo)注在各項(xiàng)后。 2本課程內(nèi)容為基本標(biāo)準(zhǔn)。在掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，編寫教材和開展教學(xué)活動(dòng)，可根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際有所拓展。 3根據(jù)課程改革所倡導(dǎo)的精神，表中所列教學(xué)活動(dòng)建議側(cè)重于有學(xué)生主體參與的體驗(yàn)、探究、交流研討等實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。這些建議是提示性的，供

5、編寫教材和教學(xué)時(shí)參考。 4教學(xué)活動(dòng)的形式應(yīng)不拘一格，鼓勵(lì)老師根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選用并創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)形式。 這個(gè)簡(jiǎn)短的說明反映了三個(gè)修訂著眼點(diǎn)：一是課程內(nèi)容的針對(duì)性，二是課程內(nèi)容的操作性；三是課程內(nèi)容的有效性。 六個(gè)板塊的主題有變化?！拔以诔砷L(zhǎng)”改為“我的健康成長(zhǎng)”，“我與家庭”改為“我的家庭”；“我與學(xué)?！备臑椤拔覀兊膶W(xué)校生活”，“我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）”改為“我們的社區(qū)”，“我是中國人”改為“我們的國家”，“走近世界”改為“我們共同的世界”。 概括地說，修訂后的主題更充分地體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，更直觀地體現(xiàn)品德教育的特點(diǎn)，同時(shí)在語言表述上也更為規(guī)范。 對(duì)于具體內(nèi)

6、容都做了哪些修改呢？ 這方面的工作很細(xì)致?？傮w來說，沒有大動(dòng)，在內(nèi)容確有增加和刪除。增加的地方，如感恩；刪除的地方，如法輪功。這里不能一一對(duì)應(yīng)的說，做一個(gè)板塊的說明吧。老師們順著這樣的路子看標(biāo)準(zhǔn)，很容易把握。另外，專家們也會(huì)有各種參考書出來。 （見附錄） 老師在把握品德與社會(huì)的內(nèi)容時(shí)，同樣要掌握大的原則。 1學(xué)生的社會(huì)生活是主線。因?yàn)檫@里面已經(jīng)內(nèi)在地包含了學(xué)生個(gè)人生活，就沒有必要再分出一個(gè)學(xué)生個(gè)人生活。理由一，品德與社會(huì)課的品德不能脫離社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系來培養(yǎng)，學(xué)生的品德存在于他的社會(huì)生活中；理由二，學(xué)生的社會(huì)生活有一個(gè)由近及遠(yuǎn)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，在這個(gè)逐步擴(kuò)大的社會(huì)生活領(lǐng)域中，學(xué)

7、生的品德形成實(shí)際依賴于他們的社會(huì)性發(fā)展水平；理由三，學(xué)生的品德形成源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。 2學(xué)生的社會(huì)生活范圍。學(xué)生的社會(huì)生活是不斷擴(kuò)展的，教育也應(yīng)隨之跟進(jìn)，向其注入有意義的知識(shí)（為其生活與成長(zhǎng)）和有價(jià)值的技能（為其學(xué)習(xí)與行動(dòng)），以便使學(xué)生的個(gè)體更加充滿活力，并孕育更為強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?。?dāng)然，學(xué)生真實(shí)的社會(huì)生活，不是依照線性的課程規(guī)劃展開的。事實(shí)上，學(xué)生的社會(huì)生活相當(dāng)?shù)恼w，他們的年齡越大各“生活領(lǐng)域”（內(nèi)容板塊）越呈現(xiàn)交叉的態(tài)勢(shì)。所以，內(nèi)容板塊依照家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家和世界順序排列，僅是一種課程構(gòu)建方式，它既有逐漸擴(kuò)大的一面，也包含其共同構(gòu)成學(xué)生社會(huì)生活的總和的一面。因此，在教科

8、書、特別是在教學(xué)中，它們相互交叉不僅是合理的，也是必要的。從課程內(nèi)容的角度看，它們既提供了學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的一般順序，也為任何一個(gè)板塊的學(xué)習(xí)提供多角度、多方面認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。 3學(xué)生的生活世界具有獨(dú)特價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為，教育的價(jià)值就在于把一個(gè)外在于個(gè)人的科學(xué)世界轉(zhuǎn)換為內(nèi)在于自己的生活世界，建構(gòu)起人與世界的活潑生動(dòng)，富于意義的聯(lián)系，改善人的生活品質(zhì)，豐富生活和人生。因此，只有重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，與兒童本身的聯(lián)系，才可能使課程變得對(duì)兒童有意義。 傳統(tǒng)學(xué)習(xí)被科學(xué)世界包圍著，到學(xué)校為了學(xué)知識(shí)是天經(jīng)地義的事。學(xué)校的課程皆學(xué)科課程，學(xué)科課程又都試圖建構(gòu)一種科學(xué)的體系，其課程的邏輯是從學(xué)科概念出發(fā)，是以概

9、念和范疇來建構(gòu)知識(shí)體系，這種知識(shí)體系是嚴(yán)密的、系統(tǒng)的。它在追求工具理性的時(shí)候，卻往往與兒童的生活相脫離，許多內(nèi)容兒童在生活中感受不到，體驗(yàn)不到，也用不到，課程不能滿足兒童作為學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，難以使兒童將他們?cè)谡n程中的學(xué)習(xí)和他們的實(shí)際生活世界之間建立意義的聯(lián)系，很容易使兒童真正的生活被蒸發(fā)掉，導(dǎo)致一種無意義的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生厭倦甚至對(duì)立。 顯然，品德與社會(huì)課坐落在學(xué)生的社會(huì)生活基礎(chǔ)上?？v向看，作為課程的主線，是學(xué)生的社會(huì)生活；橫向看，作為課程的內(nèi)容，是學(xué)生融于人類整體社會(huì)的學(xué)生的生活世界。無論怎樣看，這個(gè)社會(huì)都是一個(gè)整體學(xué)生的生活世界同樣是整體的。正因?yàn)樯鐣?huì)的整體性特征而使人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的視角和行為，也呈現(xiàn)綜合性的特點(diǎn)，即只要我們不去割裂社會(huì)的整體性，便保留了一個(gè)真實(shí)而完整的生活世界。所謂社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系要素，既為學(xué)生認(rèn)