東北民俗文化在當(dāng)代陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

1、東北民俗文化在當(dāng)代陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義一、東北民俗文化的概述.東北民俗的形成東北地區(qū)是中華文化的發(fā)源地之一。東北在中國傳統(tǒng)上的劃分，并不是指某一個(gè)省份， 而是包括遼寧、 吉林、 黑龍江和內(nèi)蒙部分區(qū)域，各個(gè)地區(qū)具有相近的發(fā)展歷程。 漫長的歷史發(fā)展， 形成了類似的融合文化， 從而形成目前東北地域上的稱呼。 東北地區(qū)人類活動的痕跡相當(dāng)多，歷史悠久，舊石器早期遺址遍布遼河、松花江流域，在現(xiàn)實(shí)中都得到了詳盡的考證。到了周代，東北各地的原始部族經(jīng)過融和、遷徙， 逐漸形成了很多分支。 從原始社會 （約前 170 萬年 公元前 21世紀(jì)）到現(xiàn)代（ 21 世紀(jì)） ，雖然不是一脈相承，但是東北地區(qū)始終存在優(yōu)秀

2、的文化并有多民族的融合。 東北文化薪火相傳， 逐漸形成自己獨(dú)特的面貌， 是后來形成的商族、 肅慎、 東胡、 穢貊 （扶余、 高句麗）等東北各民族、部落（闖關(guān)東前）共同的文明起源。東北是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，這里世代生活著滿、蒙、赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯、等原住民族，直到清兵入關(guān)以后，才逐漸有大量的漢人涌入。 隨著東北各民族三百多年的互相融合， 東北各族在長期的歷史活動中， 創(chuàng)造了多彩多姿的民俗風(fēng)情， 不同民族的飲食、服飾、禮儀、生產(chǎn)、生活等習(xí)俗各具特色，同時(shí)，東北地區(qū)又靠近邊境，尤其在清朝后期開始，中國國門大開，到滿洲國的建立以及戰(zhàn)爭和新中國的發(fā)展、通商，造成了和俄羅斯、朝鮮、日本文

3、化上交融， 在人們的生產(chǎn)與生活中得到了廣泛的應(yīng)用與流傳。 雖然在社會的發(fā)展過程中，有些傳承上的流失，但其根本逮是得以保存和延續(xù)， 從而形成東北獨(dú)特的文化與習(xí)俗。.東北民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀全球一體化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用， 形成了人們新的生活與生產(chǎn)方式。 新的生產(chǎn)方式對東北傳統(tǒng)文化形成了不可估量的沖擊， 從而形成一種新的東北文化。 從中國改革開放的時(shí)期開始， 到目前城市化的大力發(fā)展， 東北地區(qū)也從主要從事農(nóng)耕和漁獵的生產(chǎn)方式向現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變， 從而也造成了文化習(xí)俗上的變更。 在某種程度上說， 這雖然也是對東北傳統(tǒng)文化的一種發(fā)展， 不過這種發(fā)展是建立在物質(zhì)生產(chǎn)方面的，而忽略了文化、藝術(shù)與精

4、神層面上的繼承，是片面和淺薄的， 帶有一定的片面性， 這種狀況隨著城市化的進(jìn)程加快而顯得越發(fā)嚴(yán)重。 東北自古所具有的一些傳統(tǒng)習(xí)俗與文化， 其產(chǎn)生與流傳有其特有的時(shí)代背景， 雖然在當(dāng)下的社會發(fā)展中， 與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)， 但是其本身所具有的歷史價(jià)值與民族特征， 是我們所不能忽略的。尋根溯源，我們才不會迷失自我，重拾東北文化的核心精神，對我們當(dāng)下來說， 不是理論和實(shí)踐上的歷史倒退， 而是具有現(xiàn)實(shí)的意義。目前社會廣泛存在的新東北民俗文化， 除了在語言方面還保留了一定的特色之外， 在其他方面， 越來越形成了一種沒有特色的東北文化。 人們對東北的印象只是用帶有口音的方言和二人轉(zhuǎn)來代替。 尤其在我們年輕一

5、代中， 表現(xiàn)更加明顯。 對東北民俗文化系統(tǒng)的研究與繼承， 更多的是處于理論上而不是實(shí)踐上， 這體現(xiàn)在我們的學(xué)校教育中，對東北傳統(tǒng)文化教育比重的缺少和社會實(shí)踐上運(yùn)用的缺失。 實(shí)際運(yùn)用上的文化習(xí)俗研究、保護(hù)和繼承上，各方面投入還很有限，或者流于理論化和形式化， 缺乏系統(tǒng)性。 對東北文化的不了解， 對民俗不清晰，直接造成了我們對人才培養(yǎng)上的機(jī)械化與程式化， 并缺少個(gè)性與生機(jī)。所以，在當(dāng)下，更多的加強(qiáng)對東北民俗文化的繼承、發(fā)展與運(yùn)用，尋找東北勇敢、上進(jìn)頑強(qiáng)的先民精神，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。.當(dāng)前東北民俗文化的表現(xiàn)特征東北地區(qū)在歷史上具有悠久的歷史與傳承。 在東北內(nèi)陸地區(qū)， 各民族文化區(qū)劃分為漢滿農(nóng)耕

6、文化區(qū)、 蒙古草原游牧文化區(qū)、 北方漁獵文化帶、朝鮮族丘陵稻作文化區(qū)。清朝時(shí)期移民的流入、后期的闖關(guān)東、以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化，帶來了豫東文化、晉商文化、江浙文化以及俄羅斯文化和西方文化， 各方面互相交融， 奠定了多元的新型關(guān)東文化基礎(chǔ)， 形成了今天東北人獨(dú)特的人格特質(zhì)與具有鮮明特征的民俗表現(xiàn)。在民族習(xí)俗方面，眾所周知的是，東北的漢民族主要來自于 19世紀(jì)中期以來的移民，東北地區(qū)長期以來一直是多民族雜居的地區(qū)。除了我們熟悉的滿族與蒙古族之外，一些諸如達(dá)斡爾、鄂倫春、赫哲等奇怪的名稱經(jīng)常會進(jìn)入我們的視線之內(nèi)。 達(dá)斡爾族， 據(jù)說可能是契丹族的后裔，該民族可能與13 世紀(jì)追隨蒙古人征討四方的契丹仆

7、從軍有關(guān) ;赫哲族， 赫哲與肅慎、 “黑水鞣褐 等與明代的東海女真有著密切的族源關(guān)系;鄂倫春族，與鄂溫克族同源等等。 東北地區(qū)原住民加上外來人口， 形成了一個(gè)多民族的所在， 各民族具有自己本身的民族特征，悠遠(yuǎn)的時(shí)間又造成了各民族的共性融合，形成了既有個(gè)體，又有共性的東北民族習(xí)俗，例如朝鮮族、蒙古族、滿族、漢族等，各民族的習(xí)俗都有不同的表現(xiàn)，但又歸于整體的東北民俗文化之中。在語言方面， 東北地區(qū)各民族在具有自己的語言特色基礎(chǔ)上， 又形成了共同的東北方言。 方言是一種社會現(xiàn)象， 我們習(xí)慣把方言稱之為 “土話 ” 。東北方言通俗易懂、表達(dá)形象，簡潔、生動、形象，富于節(jié)奏感，與東北人豪放、直率、幽默的

8、性格相當(dāng)吻合，在文藝影視作品中得到廣泛的運(yùn)用， 成為中國交流運(yùn)用最廣泛的語言之一。 東北方言有強(qiáng)烈的藝術(shù)特點(diǎn)，第一，生動形象性，由靜態(tài)的語言，轉(zhuǎn)化為動態(tài)的語言， 將抽象的語言轉(zhuǎn)化為形象生動的語言。 如 “掰扯 ”“八竿子打不著 ”等詞語， 非常的形象生動。 第二， 東北方言有著巨大豐富性。 同一種行為，可以有多種的說法，以喝酒為例，不說喝，說 摞“、整”、“捫 ”、 “倒 ”、 “抿 ”等。 “感情深，一口捫 ;感情淺，舔一舔”。第三，具有強(qiáng)烈的幽默感， 這個(gè)從喜劇表演藝術(shù)家趙本山的小品中可見一般， 語言中飽藏著 “苦中作樂 ”的調(diào)侃、幽默、滑稽的歇后語、俏皮嗑、疙瘩話，經(jīng)過游戲化、 詩化處理

9、。東北方言是活躍在白山黑水間口頭上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是值得珍惜的文化。在民間藝術(shù)方面， 東北的地域特征與文化的特點(diǎn)， 造就了不同藝術(shù)形象。 東北是一個(gè)無盡的大寶藏， 可以說是應(yīng)有盡有， 東北二人轉(zhuǎn)、滿族說部、東北小品、秧歌，剪紙冰雕農(nóng)民畫、東北大鼓、樺樹皮制作技藝等，都形成了極具特征的地域性表現(xiàn)。在生活生產(chǎn)方面， 東北氣候寒冷， 以農(nóng)耕、 漁獵為主要生產(chǎn)方式，這在一定上決定了東北地區(qū)建筑、 生產(chǎn)用具以及一些生活習(xí)俗的形成。如東北的 “地窨子 ”， 是東北長白山獵人抗日民主聯(lián)軍的臨時(shí)居住地;東北的火盆、火炕、火墻，是取暖的基本方式; “窗戶紙糊在外，大姑娘叼個(gè)大煙袋， 養(yǎng)活孩子吊起來”等， 這又

10、是東北常見的生活場景， 深入的挖掘東北的生活習(xí)俗，會越發(fā)的發(fā)現(xiàn)我們文化的燦爛。在宗教習(xí)俗方面， 東北歷史上， 薩滿教是一種最古老最有影響力的民間宗教形態(tài)， 是東北諸民間文化和民俗形態(tài)的來源。 另外民間的神話傳說與圖騰崇拜也有一定的影響。 這些都對東北民眾的生活產(chǎn)生了各種方式的改變， 從而又帶動了習(xí)俗的變化。 東北民俗文化的產(chǎn)生，其中浸滿了薩滿宗教的習(xí)俗。 現(xiàn)代東北民俗中的具體表現(xiàn)， 其本源神話傳說是薩滿教的宗教心理和觀念的形象表達(dá)， 是薩滿教文化的思想核心。 這些和薩滿宗教相關(guān)的傳說與習(xí)俗， 不僅僅是人們生活當(dāng)中的儀式，也滲透到人們的日常生活之中，一代代的延續(xù)。二、陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵.陳設(shè)裝飾

11、設(shè)計(jì)的概念及作用“陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)”是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要組成部分，是最近這些年發(fā)展起來的一門新興學(xué)科， 也可以理解為室內(nèi)空間的裝飾和擺設(shè)， 我們俗稱為 “軟裝飾 ”。 “陳設(shè)品 ” ， 可以是繪畫作品、 擺件、 也可以是實(shí)用的家具，其內(nèi)容非常廣泛，形式也多種多樣，如平面的作品、立體的作品、實(shí)物的裝飾等等。但無論社會如何發(fā)展，藝術(shù)都有其固有的發(fā)展規(guī)律， 都有自己的根源， 陳設(shè)裝飾始終是以表達(dá)一定的思想內(nèi)涵和精神文化為著眼點(diǎn)， 需要具備一定的文化底蘊(yùn)支撐， 文化在其中起著其他手段無法替代的作用。 陳設(shè)品的展示想要達(dá)到理想的效果， 具有自己獨(dú)特的個(gè)性，必須和室內(nèi)其他物件相互協(xié)調(diào)、配合，反應(yīng)一定的藝術(shù)風(fēng)格

12、特點(diǎn)與文化內(nèi)涵， 不能孤立存在。 在一個(gè)公共空間和家居設(shè)計(jì)中，陳設(shè)裝飾在整個(gè)設(shè)計(jì)中起至關(guān)重要的作用。.陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)的核心因素陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)要與環(huán)境相配合，這是基本的要求，但更重要的，是要有一定的文化內(nèi)涵。這種文化不是固定的，可以是民俗的、激劇化的、神話傳說的等等。 “精神建設(shè) ”是陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，它是以精神品質(zhì)、 性靈和以視覺傳遞方式的生活內(nèi)涵為基本領(lǐng)域。 必須充分發(fā)揮 “藝術(shù)性 ”和 “個(gè)性 ”兩個(gè)方面： “藝術(shù)性 ”是指按照一定裝飾規(guī)律、審美法則， 來處理陳設(shè)品的美感問題， 起到對環(huán)境的畫龍點(diǎn)睛和情操陶冶的視覺效果。 “個(gè)性 ” 的塑造是在大的審美規(guī)則下尋找個(gè)體獨(dú)立的品味，彰顯個(gè)性的所在

13、，反映不同的文化底蘊(yùn)、審美傾向，滿足不同的精神品質(zhì)和心靈內(nèi)涵。三、東北民俗文化與陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合的價(jià)值社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高， 必然帶來人們對文化和物質(zhì)上的進(jìn)一步需求，體現(xiàn)在商業(yè)、場館、居家的陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)為對文化、審美、技術(shù)、材料上的新的要求。對東北的地域性來講， 東北民俗文化與陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)上的結(jié)合， 就體現(xiàn)出了它的必要性與緊迫性。 無論是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 民俗文化的保存與發(fā)展上， 還是對東北地區(qū)的精神文明建設(shè)與商業(yè)用途及區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的推動上都有重要的意義。.對非物質(zhì)文化的繼承上具有重要意義東北地區(qū)有燦爛的民族文化， 東北地區(qū)也有各種民俗博物館及研究中心， 不過對其的研究更

14、多的是存在于理論上和藝術(shù)的層面。 在市場的運(yùn)用、民眾中民俗文化的繼承和發(fā)展方面，鮮有體現(xiàn)。事物的發(fā)展都有其固有的規(guī)律， 對東北民俗文化實(shí)際應(yīng)用上忽略， 必然會造成其逐漸的消亡，從這一點(diǎn)上講，將東北民俗文化與陳設(shè)裝飾的結(jié)合，繼而推動其在社會實(shí)踐上的應(yīng)用， 對東北民俗文化乃至對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有重要意義。.對藝術(shù)發(fā)展上推動“藝術(shù)來源于生活，但高于生活”，藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展從來不是無水之源、無本之木，其中，基于民俗文化上所產(chǎn)生的藝術(shù)，都具有積極的、旺盛的生命力，從古到今，這一點(diǎn)都得到了證實(shí)。充分挖掘東北的民俗、 繼承和發(fā)展東北民俗， 必然對藝術(shù)的東北民族性特征發(fā)展 具有重要作用，從而在文化上

15、推動中華民族的偉大復(fù)興。.促進(jìn)東北區(qū)域性地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然有各種不同的因素， 但地域鮮明的民俗文化特征，必然會帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于各種原因，東北地區(qū)近年來經(jīng)濟(jì)增長緩慢， 刨除工業(yè)、 農(nóng)業(yè)、 科技的因素， 對民俗文化上的忽略，也有一部分原因。雖然對冰雪文化的大力推行，目前旅游有所好轉(zhuǎn)，但是將民俗文化進(jìn)一步融入旅游行業(yè)， 還大有潛力可挖。 將東北的民俗文化和公共空間的陳設(shè)裝飾結(jié)合， 加強(qiáng)東北旅游經(jīng)濟(jì)的特色， 對東 北地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)起到的作用，會有重要的意義。四、結(jié)語中國城市化的進(jìn)程、 經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展， 生產(chǎn)生活方式的不斷改變，造成傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們所遺忘， 必須引起足夠的重視， 挽救與重構(gòu)民俗文化是民族發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。 在我國的東北地區(qū)， 曾經(jīng)存在著悠久的、具有鮮明特征的民族、民俗文化，在這里生活著十幾個(gè)少數(shù)民族，先民的創(chuàng)新精神和包容精神，是東北地區(qū)值得珍視的核心傳統(tǒng)。重新認(rèn)識東北的民族民俗文化， 找回曾經(jīng)燦爛的文明和東北區(qū)域文化的認(rèn)同，完成民俗文化的創(chuàng)新，對帶動?xùn)|北區(qū)域的發(fā)展，是非常必要的，使我們當(dāng)代人的使命