法律人必須要具備的十種思維

1、several group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for

2、 measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box betwe

3、en of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid e

4、rrors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal

5、 and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line dist

6、ance for a, to b vertical box distance for b, list can measured法律人必須要具備的十種思維第一種思維，邏輯思維 在學(xué)邏輯的時(shí)候，老師講過古希臘一個(gè)學(xué)生和一位老師之間的“半費(fèi)之訟”。這個(gè)“半費(fèi)之訟”就是一半的費(fèi)用。我們都知道當(dāng)時(shí)在古希臘，一個(gè)老師教一個(gè)學(xué)生如何打官司，說：“我跟你簽一個(gè)協(xié)議，收你一半的費(fèi)用”。大家都知道，這相當(dāng)于現(xiàn)在當(dāng)律師的風(fēng)險(xiǎn)代理，或者說這是提前支付一半費(fèi)用的風(fēng)險(xiǎn)代理。(古希臘的老師)說：“你畢業(yè)以后打的第一場(chǎng)官司，只要是贏的官司，你就再付我另外一半”。然而，這個(gè)學(xué)生畢業(yè)之后，就天天呆在家里，不打官司。這個(gè)老師著急了

7、，很生氣，就起訴這個(gè)學(xué)生，說：“你必須把這另外一半的費(fèi)用給我，不管是哪個(gè)途徑我都能贏。如果按照法院判決我贏了，我也可以讓你將另外的一半費(fèi)用給我；如果按照協(xié)議你贏了，你也得把另外的一半費(fèi)用給我”。沒想到老師厲害，學(xué)生更厲害。所以，在座的各位學(xué)生將來超過老師是正常的。學(xué)生說：“老師啊，其實(shí)我的另外一半費(fèi)用永遠(yuǎn)也不給你的，而且我也給不了你。因?yàn)檫@個(gè)協(xié)議簽訂完了之后，現(xiàn)在到了訴訟階段，如果根據(jù)法律判決我不給你，那我當(dāng)然不給你；如果你贏了我同樣不會(huì)給你”。你們看，這又是一個(gè)邏輯道理。只不過，這個(gè)里面雙方利用了一個(gè)概念的偷換達(dá)到了贏得自己勝利的目的。這就是一種邏輯推理。 所以在法律思維當(dāng)中，邏輯思維可能是

8、我們最需要考慮的問題。我們經(jīng)常講“因?yàn)椤?、“所以”，這是一種邏輯思維。在我們的法律規(guī)范當(dāng)中，比如說“假定、處理、制裁”，也是一種邏輯思維。比如說我們要設(shè)定一種權(quán)利，那我們要考慮這種權(quán)利的來源。比如說我們?cè)O(shè)定一種權(quán)利，我們同樣考慮為這種權(quán)利設(shè)置了某些救濟(jì)措施。這就是我首先要告訴大家的邏輯思維。 第二種思維，逆向思維 逆向思維也就是反向思維。我們現(xiàn)在生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天都能看到我們所謂的“民意”。“民意”是一種什么思維？就是一種大眾思維。我經(jīng)常講，我們法律人的思維，跟“民意”究竟是否屬于一種思維？我的觀點(diǎn)，我認(rèn)為就是這樣一種思維：當(dāng)全社會(huì)皆曰可殺的時(shí)候，我們法律人要說不殺，因?yàn)槲覀兎扇藫碛械乃季S

9、之一就是這樣一種逆向思維。當(dāng)大家都說這個(gè)人犯罪的時(shí)候，我們有可能要想：他有沒有可能不構(gòu)成犯罪的理由、條件、事實(shí)、證據(jù)。 劉涌案件，這是9年前的案子。當(dāng)時(shí)劉涌案件發(fā)生以后，第一審判決的結(jié)果，所有不滿意的人都是什么人？都不是學(xué)法律的人。這由此更加證明法律人思維是能看到它的結(jié)果，能看到它的推理的過程。因?yàn)樵诤芏嗌鐣?huì)人眼里看來，劉涌這么一個(gè)罪大惡極的人怎么能不判死刑？怎么還能讓他逃脫法律的懲罰？而且還有些剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，給田文昌律師寫信，說：“田老師?。∥以瓉矶嗝闯绨菽?、多么敬仰你，沒想到你竟然為黑社會(huì)頭子去辯護(hù)！”這就是一種與我們法律人所思所想不一樣的思維。在我們法律人看來：在社會(huì)人當(dāng)中都認(rèn)為不可

10、能的時(shí)候，我們要認(rèn)為可能；當(dāng)社會(huì)人認(rèn)為不是的時(shí)候，我們要認(rèn)為是。所以由此我們來判斷，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民意當(dāng)中，我們能看到法律人的影子在哪里。今年發(fā)生了不少敏感案件，當(dāng)然這幾年每年都會(huì)發(fā)生一些熱點(diǎn)案件，比如說“許霆案件”，比如說今年的“鄧玉嬌案件”，比如說“杭州飆車案”，尤其是“杭州飆車案”。 “杭州飆車案”前面有很多人提出了一些質(zhì)疑，我覺得都是非常符合邏輯推理的，但是最后在提出胡斌是否是替身的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)：整個(gè)“民意”已經(jīng)變成了“民粹”他們都認(rèn)為胡斌是替身。后來我就寫了篇文章，我說：胡斌有替身，怎么可能？我認(rèn)為，從時(shí)間上來講，不太可能；從空間上來講，不太可能；從必要性來講，不太可能。我認(rèn)為，

11、我們法律人就是應(yīng)該這樣去逆向思維：當(dāng)大家認(rèn)為可能的時(shí)候，我認(rèn)為不可能；當(dāng)大家認(rèn)為不可能的時(shí)候，我認(rèn)為可能。所以，在座的各位同學(xué)，當(dāng)你們面對(duì)一個(gè)自己無法判斷的問題的時(shí)候，如何判斷你是法律人？我覺得：你就應(yīng)該跟大眾保持一種清醒的不一致，這就是一種逆向思維。 第三種思維，程序思維 我想所謂程序思維，在許多訴訟法學(xué)家來講，所謂程序就是一種遵守法律、適用法律的程序。但是，更重要的是一種能充分地吸收方方面面的不滿的一種程序。我們都知道，任何的事情，比如說在中國，我們是兩審終審制。那么，說到兩審是個(gè)什么結(jié)果？一審是個(gè)什么結(jié)果？我想起來有個(gè)例子。在前年“許霆案”還沒有判決的時(shí)候，當(dāng)時(shí)最高人民法院有一位副院長，

12、他對(duì)記者說，“許霆案”判得確實(shí)有點(diǎn)重，我們正在研究。他說完這句話之后，所有的法律人都在抨擊他，你作為一個(gè)最高法院的副院長，不應(yīng)該講這句話。即使你知道情況，你也不應(yīng)該講這句話。因?yàn)檫@個(gè)案子到不了你們最高法院，就算到最高法院也是一種內(nèi)部請(qǐng)示程序。 但作為法律程序來講，你是不應(yīng)該出現(xiàn)這種情況的。所以，這位副院長的思維就不是程序思維，盡管他是法律人。所以我們由此可以證明，法律人的思維程序思維不可或缺。我們?yōu)槭裁匆紤]這個(gè)程序思維？因?yàn)橛幸粋€(gè)觀點(diǎn)我們都知道：“遲到的正義是非正義”。當(dāng)然，我們遲到的美麗是最后的美麗，比如說你談戀愛，經(jīng)過若干年的追求，二十年之后，你最后得到了你想要的愛情；比如說我若干年之后

13、，或者說馬上我跟我的那個(gè)夢(mèng)中情人我的大學(xué)女同學(xué)最終在一起的話，那就是最美的愛情。你想：經(jīng)過二十多年的追求，終成眷屬了，夢(mèng)想成真了，心想事成了。 愛情可以這樣，但是正義不能這樣。正義一定要講究程序，不能說遲到的正義還是正義，遲到的正義是非正義！當(dāng)然了，從那個(gè)形式程序來講，我們肯定還會(huì)看到這樣一種情況，就是任何人當(dāng)他被當(dāng)成犯罪嫌疑人或者被告人的時(shí)候，我們就要看到他還有什么權(quán)利。為什么？在法院給出最后說法之前，任何一個(gè)人都是無罪的，因?yàn)槭裁?？所有的有罪都要程序完成之后他才能成為法律意義上真正的有罪的人。所以，所謂的“無罪推定”實(shí)際上就是一種程序思維。所以，任何時(shí)候我們都要想到，作為一個(gè)法律人，我講話

14、或發(fā)表意見的時(shí)候，我就要考慮是不是程序已經(jīng)完結(jié)。因?yàn)樵诜缮?，?duì)任何一個(gè)人我們都有保護(hù)他的程序，同時(shí)我們還有救濟(jì)他的程序、懲罰他的程序。這個(gè)程序?qū)θ魏我粋€(gè)人來講，它是保障人權(quán)的一種需要。 所以，無罪推定也好，還有剛剛講到的“吸收不滿”也好，實(shí)際上就是一種程序思維。但是這種程序，不是走過場(chǎng)。我們經(jīng)常講啊，我們中國好多事是走過場(chǎng)的。比如說人家說“小會(huì)辦大事”、“大會(huì)不辦事”、“辦事不開會(huì)”。我們要講的就是法律的程序。所以，在座的各位教授，如果在點(diǎn)評(píng)一個(gè)人的發(fā)言，點(diǎn)評(píng)一個(gè)事實(shí)，點(diǎn)評(píng)一個(gè)現(xiàn)象，他必須等程序完成之后才能發(fā)言。就像等我講完之后他們才能說，現(xiàn)在他們不能插話。我說的他們認(rèn)為不對(duì)，他們也不能插話

15、。這個(gè)呢，就是一種程序思維。所以我覺得對(duì)我們法律人來講，檢驗(yàn)自己是否屬于法律人，或者說用這種訓(xùn)練方式訓(xùn)練自己是否能夠成為完全的、完整的、完備的法律人的時(shí)候，我們要看看這第三個(gè)標(biāo)志。 第四個(gè)思維，規(guī)則思維 我們知道，法律是什么呢？法律就是一種規(guī)則。法律就是一種調(diào)整權(quán)利和義務(wù)之間關(guān)系的規(guī)則，法律就是一種調(diào)整各種利益關(guān)系的規(guī)則，法律就是以公權(quán)力作后盾來保證它實(shí)施的一種規(guī)則。任何時(shí)候我們講有規(guī)則，就是說按規(guī)則來辦事。在講規(guī)則的時(shí)候我們無形當(dāng)中就會(huì)涉及到一個(gè)問題，這是我們?cè)诜ɡ韺W(xué)界，在訴訟法學(xué)界都爭議過的就是說，規(guī)則到底是善法還是惡法，惡法是否也是法？大家都知道善法是法，惡法是否也是法？蘇格拉底被關(guān)起來

16、之后，他的徒弟挖了條地下通道，告訴他：“師傅，我們已經(jīng)把地下通道打通了，走吧，趕緊撤。要不你就被殺了?！碧K格拉底說：“惡法也是法，我鼓吹、我呼吁、我主張要建立一套規(guī)則，按規(guī)則辦事，我不能違反規(guī)則。盡管這個(gè)規(guī)則是不正確的，是不合法的，是不合理的，是沒有人性的。但是，在它修改之前我們就要遵守它、適用它、敬仰它”，這就是一種規(guī)則的思維。 我記得，前幾年廣東省高院判了一個(gè)案子，我覺得這個(gè)法官太優(yōu)秀了。他就是用一種法律人的思維，幫助他解決了這個(gè)案子，和平地、和諧地、和美地解決這個(gè)案子。案情是這樣的：有一個(gè)叫“五月花”的餐廳，環(huán)境非常美(這個(gè)餐廳是在美麗的珠海海邊)。有一天在這個(gè)餐廳里發(fā)生一起爆炸案。在這

17、個(gè)包間里面爆炸了，把一個(gè)服務(wù)員炸死了；還有一個(gè)更重要的是，把這個(gè)包間外面的一家三口炸得一死一傷，而且傷的這個(gè)人基本上后半輩子就沒有任何的生活能力了。為什么會(huì)發(fā)生爆炸？因?yàn)橛腥嗽陂_酒瓶的時(shí)候發(fā)生了爆炸；為什么開酒瓶時(shí)發(fā)生爆炸？因?yàn)榫破坷镉姓ㄋ?；那誰把這炸藥拿進(jìn)來的呢？是一個(gè)醫(yī)生把酒瓶帶進(jìn)去的，因?yàn)槟莻€(gè)酒樓可以自帶酒水。所以這個(gè)話我們不能跟餐廳說，因?yàn)楝F(xiàn)在好多餐廳是不讓自帶酒水。當(dāng)然，從這個(gè)案子來看，不讓自帶酒水可能會(huì)保護(hù)一個(gè)人。這個(gè)醫(yī)生的酒從哪里來的呢？是一個(gè)患者送給他的。因?yàn)榛颊邔?duì)他的醫(yī)術(shù)不滿意，沒把他的病治好，所以就買了一瓶酒，放好了炸藥，送給他，是想把醫(yī)生給炸死。但是，沒想到這個(gè)醫(yī)生把酒收

18、了過去以后一直不喝，擺在家里。 一年之后，他終于把這個(gè)酒還是帶到餐廳去了。在服務(wù)員開酒瓶的一剎那，爆炸發(fā)生了。服務(wù)員炸死了，還有一家三口一死一傷。最后，這三口一死一傷的家庭起訴了這個(gè)餐廳。一審餐廳贏了，消費(fèi)者輸了。二審，這個(gè)時(shí)候考驗(yàn)我們法官的時(shí)候到了。因?yàn)殡p方肯定在爭議：到底是侵權(quán)還是違約？有的人說侵權(quán)，有的人說違約，反正，各說各有理，雙方都是各持己見。這個(gè)法官最后想到了第三個(gè)思路，他認(rèn)為：這既不是侵權(quán)，也不是違約，依據(jù)公平正義原則判決判決這個(gè)餐廳補(bǔ)償消費(fèi)者30萬。請(qǐng)注意：我講這是補(bǔ)償，不是賠償。30萬，對(duì)一個(gè)餐廳來講算多又不算多，對(duì)一個(gè)消費(fèi)者來講算少又不算少，但是畢竟能夠稍微簡單地?fù)嵛渴軅?/p>

19、心靈。同時(shí)，也能稍微清徹地告訴大家，這個(gè)餐廳盡管自己也受到損失，但畢竟它也補(bǔ)償了消費(fèi)者，所以消費(fèi)者的口碑，不，這個(gè)餐廳的口碑，也能由此而建立起來了。所以，通過這個(gè)案子我認(rèn)為，這法官判得太高明、太優(yōu)秀、太有思維了！他就是一種公平思維。所以我們假如講到規(guī)則思維的時(shí)候，我們要看到，規(guī)則之上，還有誰？還有原則。原則之上還有誰？公平思維。有時(shí)候，我們要看到的是一種更高境界的、更高意義的規(guī)則思維。 第五種思維，民主思維 這個(gè)問題相對(duì)來講，對(duì)我們法律人來講，好像這是一個(gè)非常簡單的問題，還需要來強(qiáng)調(diào)嗎？不錯(cuò)，一定要強(qiáng)調(diào)。不過，民主思維可能有很多理解的含義，我現(xiàn)在主要的理解就是：當(dāng)票數(shù)出現(xiàn)51對(duì)49的時(shí)候，當(dāng)票

20、數(shù)出現(xiàn)99和1的時(shí)候的民主問題。大家都知道，完全一致的肯定不是民主的。比如說，我們一致?lián)碜o(hù)校長的領(lǐng)導(dǎo)，那這話肯定是假話，肯定也有若干人不擁護(hù)。但是，不擁護(hù)是少數(shù)派。對(duì)校長來講，不擁護(hù)的人不是說不值得尊重的人，同樣是值得尊重的人。正如馬英九當(dāng)選臺(tái)灣地區(qū)“總統(tǒng)”之后，他說這是我們?nèi)A人地域的第一個(gè)民主的勝利。他講的民主就是多數(shù)人戰(zhàn)勝了少數(shù)人，但他同時(shí)馬上也看到，少數(shù)人該怎么辦？也就是說：民主的思維是要服從多數(shù)，尊重少數(shù)。當(dāng)99%對(duì)1%的時(shí)候，我們難道能對(duì)這1%忽略不計(jì)嗎？顯然不可能。作為一種民主思維，作為一種民主政體，作為一種民主法治，實(shí)際上我們想到的都是說：我們要如何地尊重多數(shù)，如何地尊重少數(shù)。

21、第六種思維，權(quán)利思維 因?yàn)?，我剛才講了，法律就是一種權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系的總和，人家說憲法就是“寫著人們權(quán)利的一張紙”。那么我們權(quán)利思維就要求我們?nèi)魏螘r(shí)候都要想：他有沒有這個(gè)權(quán)利？但是我們更重要地是要想：政府和國家，政府和人民，權(quán)力(利)，哪里來？政府的權(quán)力是公權(quán)力，我(們)的權(quán)利是私權(quán)利。大家知道，就公權(quán)力來講，法律沒有規(guī)定你可以去做的，你就不能去做，這就是一種權(quán)力的來源。那么，對(duì)私權(quán)利來講，法律沒有規(guī)定的我就可以去做，這就是一種私權(quán)利的來源。所以，所謂公權(quán)力和私權(quán)利，我們看看關(guān)于信息公開和保密的問題。我們中國這么多年來，已經(jīng)使我們習(xí)慣了一種傳統(tǒng)思維，什么思維啊？保密思維。什么事都保密，“無可奉

22、告”，什么都絕密、機(jī)密、特別是機(jī)密。所有，我們看到的文件，有多少打滿了“機(jī)密”、“絕密”這樣的字眼？在現(xiàn)代社會(huì)，其實(shí)保密是一個(gè)例外，公開是一個(gè)原則。那現(xiàn)在又講到了我剛才講的原則，什么是原則？權(quán)利也是這樣。 所以作為法律人來講，無論任何時(shí)刻都要首先想到，他有沒有這個(gè)權(quán)利？我有沒有這個(gè)權(quán)利？公權(quán)力有沒有這個(gè)權(quán)力？私權(quán)利有沒有這個(gè)權(quán)利？男同學(xué)有沒有這個(gè)權(quán)利？女同學(xué)有沒有這個(gè)權(quán)利？我們要能夠分辨出并看到:誰有這個(gè)權(quán)利？這就是一種權(quán)利思維。 第七種思維，證據(jù)思維 也就是說平常我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中說的“講話要有證據(jù)”，這就是現(xiàn)實(shí)中的一種證據(jù)思維。但是，在法律人來講，我們的證據(jù)是指什么？我們理解的就是：客觀事實(shí)

23、和證據(jù)事實(shí)。我們中國人喜歡吃“面條”，主要喜歡吃三種面條：一種是“場(chǎng)面”，一種是“情面”，一種是“體面”。但是不管哪一種“面條”，你們吃吃看，如果“面條”里面出現(xiàn)一個(gè)什么蒼蠅，出現(xiàn)一個(gè)什么反正不習(xí)慣的問題，按照我們過去的思維，把它挑出去接著吃，這就是我們的傳統(tǒng)思維。當(dāng)然，這種傳統(tǒng)思維也貫穿了我們什么思維呢？我們的節(jié)約思維。但是，同樣的情況在西方國家可能未必如此。就是這個(gè)里面可能有蟲子，而且我們看到一條蟲子，會(huì)想到可能還有什么，于是我們就有理由提出還有很多蟲子，所以就把這碗面條全倒掉。我們是倒一半，人家是全倒掉。這是什么呢？“非法證據(jù)排除規(guī)則”。也就是說，我們講的合理懷疑就來源于證據(jù)思維。對(duì)任何

24、一個(gè)問題，對(duì)任何一個(gè)事實(shí)，對(duì)任何一個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生，我們都可以合理懷疑。辛普森案件，為什么最終辛普森能判決無罪？因?yàn)閺男淌掳讣现v，它要求的是百分之百的不能懷疑。只要有但凡百分之零點(diǎn)一的懷疑，那就是有了合理懷疑。所以，辛普森的律師就提出懷疑：第一，你這個(gè)人可能有種族傾向；第二，你這個(gè)襪子上的血跡正面和背面的顯然印跡是不一樣的；第三，那個(gè)手套不能套進(jìn)去，那你怎么能說他帶過這個(gè)手套呢？我就提出這幾個(gè)合理懷疑，我就有理由證明有可能還有更多的證據(jù)有瑕疵，我有理由懷疑。對(duì)于陪審團(tuán)來講，哦，可能是有這種情況，現(xiàn)在我們看到好幾個(gè)證據(jù)都有問題，那接下來是不是都有問題呢？所以，律師在用一種證據(jù)思維給陪審員輔導(dǎo)，同時(shí)

25、也給陪審員提供一個(gè)傾向。 所以，我們法律人的思維非常非常的重要，就像我剛才講的，我們可以得到愛情，可以得到生命，可以得到正義，可以得到美麗的笑話，可以得到有趣的故事。但是，我想對(duì)我們法律人來講，應(yīng)該還有更能提升我們境界的思維。這就是第七個(gè)標(biāo)志思維。 第八種思維，平等思維 所謂平等思維，我們首先想到“法律面前人人平等”這么一個(gè)思維。我想更多的應(yīng)該是從法律主體上講它有平等。我們講民事關(guān)系，說平等主體之間簽訂了調(diào)整權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的協(xié)議，他們產(chǎn)生了契約關(guān)系。那么說，在其他時(shí)候，我們是不是一種平等的關(guān)系？所以我們法律人要看，其實(shí)任何一個(gè)人，人與人之間都是平等的，人與人是互相支撐的，這個(gè)人字怎么寫？就是互

26、相支撐的，也是互相平等的，無法平等，它就無法支撐。所以我們要看到任何一個(gè)人，不管這個(gè)人是強(qiáng)勢(shì)還是弱勢(shì)，我們想說：作為一個(gè)人來講，他終究是平等的。還有好人和壞人的平等，其實(shí)我們學(xué)法律的人都知道，在法律人眼里沒有壞人，在道德的眼里有壞人。所以律師為壞人辯護(hù)，我們實(shí)際上不是為壞人的“壞”去辯護(hù)，我們實(shí)際上應(yīng)該是為壞人這個(gè)“人”去辯護(hù)。因?yàn)樗乙粯樱际且粋€(gè)平等的主體。我們?cè)谧娜魏我粋€(gè)人都有可能會(huì)成為或者就是潛在的犯罪嫌疑人，我們對(duì)犯罪嫌疑人的保護(hù)實(shí)際上就是保護(hù)我們自身，就是說：對(duì)他的保護(hù)，也是保護(hù)我。所以，這個(gè)人與人之間的平等在法律上的體現(xiàn)就是，好人和壞人也是平等的主體。就算是最后判決他有罪，我

27、跟他之間還是一種平等的關(guān)系。當(dāng)然，比如講人格權(quán)的平等問題，比如說民事權(quán)利的平等問題，這就是說我們?nèi)魏螘r(shí)候要有一個(gè)思維，這就是作為法律人來講，應(yīng)該有的平等思維。 第九種思維，救濟(jì)思維 作為法律人，我剛才講了權(quán)利的來源，同時(shí)，我們要想想，我們?cè)O(shè)置一種權(quán)利的時(shí)候，我們是否給它附隨了一種救濟(jì)的權(quán)利。也就是說，法律規(guī)定了你有這項(xiàng)權(quán)利被別人侵犯了，誰來救濟(jì)？剛才講了，馬伯里訴麥迪遜的時(shí)候，他第一句話就是：他是否有這個(gè)權(quán)利？第二句話就是：他是否有權(quán)要求頒發(fā)委任狀？這個(gè)就是救濟(jì)思維。他有這個(gè)權(quán)利的時(shí)候，我們法律給他提供了什么樣的救濟(jì)。我們講法律規(guī)范，我剛才講了假定、處理、制裁，實(shí)際上這個(gè)里面分化下來，就是權(quán)利

28、的規(guī)定和權(quán)利的救濟(jì)組合起來，就是我們要有一種救濟(jì)思維。我們救濟(jì)不是說地震災(zāi)害的救濟(jì)，不是生活困難上的救濟(jì)，這都是現(xiàn)實(shí)生活中的救濟(jì)。我們法律人的救濟(jì)就是：任何人都有得到救濟(jì)的權(quán)利，任何人的權(quán)利被侵犯之后都有權(quán)要求法律給他提供救濟(jì)程序上給他提供救濟(jì)，實(shí)體上給他提供救濟(jì)。律師幫助犯罪嫌疑人也是一種法律的救濟(jì)。所以，為什么要有律師？律師制度怎么來的？就來源于我們的救濟(jì)。法律規(guī)定的權(quán)利，怎么來救濟(jì)呢？那就是要從各個(gè)方面來保證他的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在有人對(duì)律師法提了很多意見，盡管律師法經(jīng)過這次修改現(xiàn)在好的多，但是，還是沒有逃出一個(gè)什么思維呢管制思維。其實(shí)我們中國律師很難呀，為什么有人說在中國律師當(dāng)中我人氣指數(shù)很高，就在于我把任何一個(gè)律師就是當(dāng)成律師，當(dāng)成一個(gè)人，我并沒有當(dāng)成，比如說他是我的部下，他是我管的對(duì)象，我沒有任何這個(gè)觀念。我認(rèn)為：他就是一個(gè)律師，一個(gè)為社會(huì)服務(wù)的律師，運(yùn)用法律維護(hù)法律權(quán)利與正義的律師，維護(hù)社會(huì)公平和正義的律師。所以，律師覺得我這個(gè)人對(duì)任何一個(gè)人都是尊重的。因?yàn)?，律師他就是一種救濟(jì)的手段、救濟(jì)的