城市發(fā)展中老漂族社會(huì)創(chuàng)新服務(wù)項(xiàng)目研究

1、 城市發(fā)展中老漂族社會(huì)創(chuàng)新服務(wù)項(xiàng)目研究 陳嘉熠 孫姝瑋 楊思思Summary：面對(duì)老漂族城市融入困境，杭州市陽(yáng)光社區(qū)幸福家園工作室開展幸福家園老漂書院公益創(chuàng)投項(xiàng)目，在臨時(shí)黨支部的協(xié)同下，創(chuàng)立了老漂書院，為社區(qū)內(nèi)老漂族群體提供了集生活與學(xué)習(xí)為一體的活動(dòng)平臺(tái)，有效緩解老漂族的身心困境?；谧越M織理論與資源依賴?yán)碚摰姆治隹蚣埽⒆憬忉屝匝芯康姆妒?，采用案例研究的方法，老漂書院?xiàng)目在激發(fā)老漂族自發(fā)性和自主性與充分整合社區(qū)自身力量與資源方面有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，而該項(xiàng)目在資金、安全保障、活動(dòng)內(nèi)容設(shè)置方面仍有可完善之處。總體上，幸福家園老漂書院項(xiàng)目為多方主體解決老漂族社會(huì)融入問題提供了一大項(xiàng)目參考范本。Key：老漂

2、族;社會(huì)創(chuàng)新服務(wù)項(xiàng)目;城市融入一、研究背景及意義（一）研究背景“老漂族”是時(shí)代社會(huì)變遷和人口流動(dòng)的產(chǎn)物。隨著勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和城市人口流動(dòng)，越來(lái)越多的年輕人為了有更好的發(fā)展，選擇到城市中找工作、安家。而老年父母常常會(huì)選擇到城市中來(lái)幫襯子女，解除子女的后顧之憂或是流動(dòng)到城市中投靠子女，形成了城市中較為特殊的一個(gè)群體。近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜化推動(dòng)“老漂族”群體不斷壯大，并導(dǎo)致其所面臨的社會(huì)問題日益突出與嚴(yán)峻，如因社交網(wǎng)絡(luò)變更所陷入心理困境越發(fā)復(fù)雜;社會(huì)不完善的保障與支持對(duì)老漂族正常生活影響越來(lái)越大。同時(shí)，異地就醫(yī)結(jié)算、老人投奔子女可落戶等政策雖在部分地區(qū)取得了不錯(cuò)的效應(yīng)，但相關(guān)措施有待進(jìn)一步的完善，如在

3、相關(guān)公共服務(wù)與社會(huì)保障政策上仍有明顯的戶籍分割現(xiàn)象，不僅妨礙了正常生活，更加大了老人對(duì)該城市的心理距離。在我國(guó)，一些社區(qū)已開始關(guān)注“老漂族”這一群體，如在南京玄武區(qū)晏公廟居家養(yǎng)老中心，每個(gè)星期都會(huì)開展讀書會(huì)，讓老漂族們找到家的感覺;長(zhǎng)沙開福區(qū)洪山街道洪雅社區(qū)的雙林社會(huì)工作服務(wù)中心為“老漂族”建立了提供日常測(cè)量血壓等服務(wù)的健康小屋，及雅萌親子樂園為老人提供興趣課程的同時(shí)，志愿者暫時(shí)照看孩子，給老人喘息的空間。政府政策層面，在完善異地就醫(yī)、推動(dòng)非戶籍地參保和醫(yī)保全國(guó)統(tǒng)籌、培育社會(huì)老年組織、完善異地養(yǎng)老服務(wù)體系四方面，各地區(qū)不斷完善對(duì)“老漂族”的保障。目前，學(xué)術(shù)界雖對(duì)老漂族的現(xiàn)狀及其所面臨的困境做了

4、細(xì)致的分析，并從社區(qū)、政府等多個(gè)層面提出了對(duì)策、建議，但實(shí)行難度較大，并未有較好的落實(shí)。如何破解老漂族的身心困境，滿足其社會(huì)需求正成為政府亟需解決的一道時(shí)代命題。（二）研究意義1.理論意義第一，筆者借助自組織理論和資源依賴?yán)碚?，探究?yáng)光社區(qū)幸福書院（以下簡(jiǎn)稱“幸福書院”）公益創(chuàng)投項(xiàng)目的具體實(shí)施情況，了解其組織建構(gòu)中對(duì)人、財(cái)、物等要素的運(yùn)用情況，分析其組織的實(shí)際功能，并結(jié)合其項(xiàng)目實(shí)施中的實(shí)際案例，研究“老漂族”在城市融入過(guò)程中所面臨的問題以及在社區(qū)介入下解決問題并漸漸融入城市社會(huì)的過(guò)程。將對(duì)“老漂族”的經(jīng)驗(yàn)研究置于一定的理論框架中，具有經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)證性與理論色彩，將組織學(xué)理論與具體研究進(jìn)一步結(jié)合。

5、第二，筆者將研究社區(qū)在介入老漂族城市融入過(guò)程中的具體作為，對(duì)社區(qū)如何確定幫扶對(duì)象、使用何種介入方法、介入的優(yōu)勢(shì)與短板以及介入后的效果等方面作長(zhǎng)效分析，整合得出可操作性建議，為社區(qū)更好地介入老漂族問題出謀劃策，有利于豐富社會(huì)工作實(shí)務(wù)操作理論，豐富和充實(shí)社區(qū)的工作方法體系。2.現(xiàn)實(shí)意義第一，本文聚焦目前中國(guó)老齡化、城市化浪潮下數(shù)量龐大且呈增長(zhǎng)趨勢(shì)的“老漂族”群體，追蹤關(guān)注社區(qū)為其解決城市融入問題的整個(gè)過(guò)程，探究“老漂族”所面臨的主要問題以及何種方式在解決這些問題中更具作用。研究成果可以有效幫助“老漂族”更好地適應(yīng)和融入城市，為解決“老漂族”的“心理空巢”問題助力。第二，本次研究區(qū)別于以往研究的一個(gè)

6、重要標(biāo)志在于研究主體的選擇。選擇探究社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目在老漂族城市適應(yīng)過(guò)程中發(fā)揮的作用，實(shí)地走訪并關(guān)注該服務(wù)項(xiàng)目在陽(yáng)光社區(qū)的發(fā)展、落實(shí)情況，探究該項(xiàng)目在解決老漂族問題中的優(yōu)勢(shì)以及短板，最后在整合評(píng)估基礎(chǔ)上得出可操作的建議。因而，本研究不光能為“老漂族”本身提供幫助，也能基于詳實(shí)的研究資料為社區(qū)提供切實(shí)有效的介入老漂族問題的工作方向指導(dǎo)、資源鏈接、具體介入方法和建議。二、研究設(shè)計(jì)（一）研究目的及思路研究目的在于，基于對(duì)杭州市陽(yáng)光社區(qū)幸福書院公益創(chuàng)投項(xiàng)目的具體研究，總結(jié)出其中具有獨(dú)特性、可復(fù)制性的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，并結(jié)合實(shí)際問題進(jìn)行優(yōu)化提升，最終提出可供多方主體參考的解決老漂族社會(huì)融入問題的項(xiàng)目范本。具體的研究

7、思路如下，針對(duì)陽(yáng)光社區(qū)幸福家園老漂族書院公益創(chuàng)投項(xiàng)目全流程進(jìn)行調(diào)查研究。其中結(jié)合自組織理論，從項(xiàng)目發(fā)端的內(nèi)在動(dòng)力和項(xiàng)目開展中如何維持組織運(yùn)行進(jìn)行分析研究，再結(jié)合資源依賴?yán)碚摚瑥馁Y源提供方、資源需求類型及資源提供方式進(jìn)行分析，總結(jié)出此公益創(chuàng)投項(xiàng)目的創(chuàng)新性和獨(dú)特性，并根據(jù)現(xiàn)有的問題及不足提出優(yōu)化路徑，最終凝練出可供復(fù)制和推廣的老漂族服務(wù)項(xiàng)目實(shí)時(shí)模式，以促進(jìn)更多的老漂族城市社會(huì)融入。（二）研究方法本次研究將主要從陽(yáng)光社區(qū)幸福書院的項(xiàng)目入手，輔之對(duì)老漂族臨時(shí)黨支部的分析，立足解釋性研究的范式，采用案例研究的方式，通過(guò)實(shí)地到社區(qū)中進(jìn)行走訪，并對(duì)相關(guān)社區(qū)社會(huì)工作者和部分受益的“老漂族”進(jìn)行訪談和問卷調(diào)查，

8、獲取陽(yáng)光社區(qū)幸福家園老漂書院公益創(chuàng)投項(xiàng)目的一手、二手資料。本次研究共發(fā)放了問卷60份，有效回收50份問卷，對(duì)老漂書院的負(fù)責(zé)人也是老漂族成員的賴文建老師進(jìn)行了訪談。三、文獻(xiàn)綜述經(jīng)過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，分析得出國(guó)內(nèi)針對(duì)老漂族的研究主要有兩個(gè)方向。一是注重理論研究，偏向于理論化。二是利用訪談和問卷調(diào)查的方式去實(shí)際調(diào)查老漂族這一群體。學(xué)者們對(duì)于老漂族形成的原因及其現(xiàn)狀分析十分詳盡，從政府、社會(huì)、家庭、個(gè)人等多個(gè)方面出發(fā)對(duì)老漂族面臨的困境進(jìn)行了剖析并提出了針對(duì)性的建議與措施。例如劉亞娜學(xué)者的社區(qū)視角下老漂族社會(huì)融入困境及對(duì)策基于北京社區(qū)“北漂老人”的質(zhì)性研究;許加明、華學(xué)成學(xué)者的流動(dòng)的老年：“老漂族”的形

9、成機(jī)制與多重角色困境等，從不同視角對(duì)老漂族的困境進(jìn)行了分析、提出了對(duì)策?！袄掀濉毙睦斫】祵用妫缃硅驳葘W(xué)者的“老漂族”領(lǐng)悟社會(huì)支持對(duì)孤獨(dú)感的影響基于心理彈性、認(rèn)知功能的中介作用，用一系列專業(yè)量表等測(cè)量工具對(duì)老漂族群體的心理健康狀況進(jìn)行調(diào)查，試圖探討老漂族的領(lǐng)悟社會(huì)支持、心理彈性、認(rèn)知功能和孤獨(dú)感之間的關(guān)系，為提高老漂族的心理健康提供科學(xué)的理論實(shí)證依據(jù)。 同時(shí)也有許多新聞媒體報(bào)道了相關(guān)社區(qū)針對(duì)老漂族的活動(dòng)，但均缺少可復(fù)制性和可推廣性。現(xiàn)有研究較多停留在對(duì)于老漂族的現(xiàn)狀及其所面臨的困境分析，針對(duì)社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目的實(shí)務(wù)研究成果的分析、總結(jié)較少。因此本次研究將減少對(duì)于老漂族面臨的諸多困境的分析，更多是將

10、重心放在針對(duì)老漂族社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目上，分析其開展的具體措施和產(chǎn)生的實(shí)際效果，深入社區(qū)進(jìn)行探訪研究，以期為其他社區(qū)提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。四、理論基礎(chǔ)（一）自組織理論自組織是一群人基于自愿的原則主動(dòng)地結(jié)合在一起，其本質(zhì)特征是成員的平等性及資源共享性。自組織作為理論進(jìn)行系統(tǒng)研究開始于20世紀(jì)70年代，普里戈金的耗散結(jié)構(gòu)理論、托姆的突變論等，統(tǒng)稱為自組織理論。自組織理論揭示的是系統(tǒng)內(nèi)部各部分相互作用和影響的發(fā)展及運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制，且在這種內(nèi)在機(jī)制驅(qū)動(dòng)下，“自行地從簡(jiǎn)單向復(fù)雜、從粗糙向細(xì)致方向發(fā)展，并不斷地提高自身的復(fù)雜和精細(xì)程度的過(guò)程”。陽(yáng)光社區(qū)老漂族組織的建設(shè)正是由居民自發(fā)組織，經(jīng)歷了由概念向?qū)嵺`、簡(jiǎn)單向復(fù)雜

11、的演變過(guò)程，因此利用自組織理論，我們將對(duì)老漂組織的構(gòu)建前提、運(yùn)作過(guò)程、實(shí)施成效等有更為清晰的認(rèn)識(shí)，了解組織發(fā)展過(guò)程中如何保持內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)行組織保養(yǎng)。（二）資源依賴?yán)碚撡Y源依賴?yán)碚搹?qiáng)調(diào)任何一個(gè)組織都不可能獨(dú)立于外界環(huán)境而生存，每個(gè)組織都需要與所在的外界環(huán)境進(jìn)行資源的互換來(lái)維持自身的生存與發(fā)展。費(fèi)佛爾和薩蘭奇科對(duì)此提出4 個(gè)重要假設(shè)：第一，組織最重要的是關(guān)心自身的生存;第二，組織為了維系自身生存，需要各種各樣的資源，而組織自身往往不能生產(chǎn)這些資源;第三，組織必須與外界環(huán)境中的自身所需要的因素進(jìn)行互動(dòng);第四，組織生存是建立在一個(gè)控制它與其它組織關(guān)系的能力基礎(chǔ)之上。運(yùn)用資源依賴?yán)碚摲治隹蚣?，有助于我?/p>

12、了解陽(yáng)光社區(qū)老漂族組織團(tuán)體如何實(shí)現(xiàn)依賴外界資源以維持自身生存與發(fā)展，進(jìn)而從資源依賴角度總結(jié)出該組織形成中的可借鑒之處。具體分析思路如下：其一，了解項(xiàng)目所需的實(shí)際資源及資源的獲取來(lái)源與方式;其二，分析資源提供方與項(xiàng)目實(shí)施方之間的合作機(jī)制;其三，分析項(xiàng)目資源的運(yùn)用與組織發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與影響。五、幸福家園老漂書院公益創(chuàng)投項(xiàng)目介紹陽(yáng)光社區(qū)幸福書院公益創(chuàng)投項(xiàng)目在杭州乃至全國(guó)均具有代表意義和先鋒作用，其主要由社區(qū)居民自主發(fā)動(dòng)，老漂族自發(fā)參與，最終形成了陽(yáng)光社區(qū)內(nèi)旨在幫扶老漂，營(yíng)造幸福家園的一個(gè)系統(tǒng)的有結(jié)構(gòu)的組織團(tuán)體。在此項(xiàng)目背景下，陽(yáng)光社區(qū)的老漂族們積極參與，成立了幸福家園工作室，為老漂族們搭建了朋友圈;

13、成立了全國(guó)首個(gè)老漂族黨支部;進(jìn)一步形成了老漂書院，取得了較好的成績(jī)。陽(yáng)光社區(qū)幸福家園工作室是由杭州市委黨校的老師方秀云在2016年6年發(fā)起成立，最初成員以“老漂族”黨員為主，成立了臨時(shí)黨支部，主要內(nèi)容為每周三進(jìn)行固定活動(dòng)，使“老漂族”黨員重新過(guò)上了組織生活;在黨員的先鋒帶動(dòng)下更多的老人加入到了幸福家園工作室中，一起聊天、分享心得，對(duì)每周三的固定活動(dòng)日要求更加豐富;隨著老漂族們的不斷加入，為滿足需求，幸福家園工作室也實(shí)現(xiàn)了升級(jí)，以老年大學(xué)為模板打造了“老漂書院”，老人們能在此參與剪紙、貼畫等手工課程，還有越劇、舞蹈等活動(dòng)。六、項(xiàng)目分析（一）項(xiàng)目發(fā)端1.社區(qū)居民面臨的問題問卷結(jié)果顯示，共有80%的

14、外來(lái)老人在杭州面臨的主要問題為人際關(guān)系問題，普遍認(rèn)為自己的社交圈變小變窄了。陽(yáng)光社區(qū)內(nèi)有非戶籍人口近1500人，60歲以上老人有約400人，他們?cè)诩抑姓疹檶O輩，日夜操勞，但許多存在子女工作忙或者在家只知道玩手機(jī)的現(xiàn)象，老人在杭沒有自己的社交圈，感到十分孤獨(dú)，“仿佛生活在一座孤島”。其次是飲食習(xí)慣問題，陽(yáng)光社區(qū)中的外來(lái)老人大多從北方過(guò)來(lái)，較難適應(yīng)杭州的飲食文化。除此之外，僅有10%的老人選擇公共基礎(chǔ)設(shè)施方面存在的問題。2.社區(qū)居民的需求目前老人文化娛樂方面仍存在較大需求，在50名老漂族的問卷調(diào)查中，文化娛樂需求占比達(dá)到62.5%。原因在于，在陽(yáng)關(guān)社區(qū)的老漂族群體中不少是老黨員，他們渴望能進(jìn)行學(xué)習(xí)

15、，了解外面的世界，充實(shí)自己。同時(shí)陽(yáng)光社區(qū)內(nèi)除杭城的外來(lái)老人外，不少本地的老人也十分希望能擁有一個(gè)老人們聊天學(xué)習(xí)的平臺(tái)，豐富自己的生活。在幸福書院設(shè)立后，不少老人感到“生活越來(lái)越豐富，生活質(zhì)量越來(lái)越高”。3.黨員的帶頭引領(lǐng)幸福書院公益創(chuàng)投項(xiàng)目的落實(shí)，主要由杭州市委黨校的方秀云老師帶頭組織，她是文新街道家園工作室的創(chuàng)始人，長(zhǎng)期關(guān)注老漂族這一群體。這次她注意到老年教育的熱潮的興起，但老年大學(xué)的火爆讓本地老人都“一票難求”，而對(duì)于外來(lái)的“老漂”而言更是可望不可及。由此，方秀云老師便在幸福家園工作室的基礎(chǔ)上申請(qǐng)了文新街道公益創(chuàng)投項(xiàng)目，創(chuàng)辦“幸福家園老漂書院”，打造學(xué)習(xí)型社區(qū)，構(gòu)建家門口高品質(zhì)文化教育平臺(tái)

16、。幸福書院的創(chuàng)立之始，便吸引了30多位學(xué)員報(bào)名，其中不少的老黨員們還積極參與幸福書院的制度文化安排。4.組織構(gòu)建杭州市文新街道幸福書院公益創(chuàng)投項(xiàng)目是在原幸福家園工作室的基礎(chǔ)上申報(bào)了文新街道公益創(chuàng)投項(xiàng)目所設(shè)立的，并結(jié)合了原幸福家園工作室所成立的臨時(shí)黨支部，為幸福書院的成立提供了制度上的保障。幸福家園工作室從16年開始成立，是杭州“鮑大媽聊天室”愛心公益活動(dòng)在西湖區(qū)的一處積極實(shí)踐。最初是希望“老漂族”們能有一個(gè)聊天的地方。但隨著項(xiàng)目的不斷發(fā)展，如今陽(yáng)光社區(qū)已形成將臨時(shí)黨支部、幸福家園工作室、老漂書院結(jié)合起來(lái)的老漂族多元支持體系。老人們可以在幸福家園工作室中聊天，并定期參加文化學(xué)習(xí)活動(dòng)和社區(qū)的志愿服

17、務(wù)活動(dòng)等，并且還促進(jìn)社區(qū)內(nèi)形成了越劇、舞蹈等多個(gè)團(tuán)體。在幸福書院項(xiàng)目的落實(shí)上，書院以構(gòu)建家門口高品質(zhì)文化教育平臺(tái)為使命，期望打造學(xué)習(xí)型社會(huì)，引領(lǐng)美好生活。在此基礎(chǔ)上社區(qū)根據(jù)項(xiàng)目要求，每年推出一個(gè)老漂書院課程計(jì)劃表，如在2018年的老漂書院課程計(jì)劃中便是以“禮敬生活，藝美生活;熱愛生活，品質(zhì)生活”為主題，設(shè)計(jì)了工藝美術(shù)、中餐文化、家庭生活美學(xué)等課程。教學(xué)團(tuán)隊(duì)以社區(qū)內(nèi)擅長(zhǎng)某領(lǐng)域的居民為主，以社區(qū)外的專業(yè)老師為輔。這既充分挖掘老人們存在的內(nèi)在潛力，又大大增加了老人們之間的交流。根據(jù)自組織理論，由最初社區(qū)居民的自主發(fā)動(dòng)和老漂族的自發(fā)參與到最后形成了較大規(guī)模的老漂族“幸福家園”、“臨時(shí)黨支部”和“老漂書

18、院”，正是一個(gè)組織逐漸系統(tǒng)化的過(guò)程。老人們?cè)谶@個(gè)平臺(tái)進(jìn)行老年教育學(xué)習(xí)，彼此之間互相影響、共同成長(zhǎng)，排解了一人在家時(shí)的孤獨(dú)感，體現(xiàn)了老人們之間的平等與資源共享性，并逐漸加強(qiáng)了群體組織內(nèi)的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)了組織的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了組織的發(fā)展和完善。從資源依賴?yán)碚摽?，幸福書院?xiàng)目的正常運(yùn)行離不開對(duì)外界資源的有效獲取與利用。資源提供方有個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體及政府創(chuàng)投。如最初“鮑大媽聊天室”愛心公益的支持，文新街道公益創(chuàng)投的資金、場(chǎng)地提供，還有社會(huì)上的愛心人士以及社區(qū)內(nèi)老漂族群體的自主、積極參與等。同時(shí)，在資源類型上，除物質(zhì)性的基礎(chǔ)資金外，幸福書院項(xiàng)目提供給老人非物質(zhì)性的學(xué)習(xí)資源和交流平臺(tái)，既滿足老人社交的需求，

19、又提供了便利的學(xué)習(xí)條件。在資源提供方式上，聘請(qǐng)具備專業(yè)技能的老師進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的傳授，或相關(guān)專業(yè)的老人主動(dòng)參與教學(xué);搭建各類主題交流平臺(tái)，讓老人有機(jī)會(huì)坐在一起交流分享生活經(jīng)驗(yàn)。（二）項(xiàng)目面臨的困境1.社區(qū)資金不足目前該項(xiàng)目的運(yùn)行主要以社區(qū)為依托，社區(qū)老人自發(fā)參與為主。但陽(yáng)光社區(qū)內(nèi)，外來(lái)老人多，需求量大，現(xiàn)有的資金無(wú)法滿足社區(qū)的人力、物力要求。如在訪談過(guò)程中，賴?yán)蠋熖岬?，很多自愿過(guò)來(lái)幫忙的老師，都是認(rèn)識(shí)才過(guò)來(lái)。在教學(xué)物資的準(zhǔn)備上都是由老師們自費(fèi)提供的。2.安全保障的難題幸福家園工作室主要是社區(qū)內(nèi)外來(lái)老人自發(fā)組織起來(lái)的社會(huì)團(tuán)體，參與其中的老人大多年齡較高，最高的已經(jīng)80多歲。但老人的安全保障上仍面對(duì)

20、著諸多問題，雖然如今已經(jīng)組織為每位參與活動(dòng)的老人買了意外保險(xiǎn)，但在其他基礎(chǔ)配置上，存在較多空白，如缺少社區(qū)醫(yī)生。賴?yán)蠋熣f(shuō)到，萬(wàn)一雨天路滑，老人在路上摔倒了，那事情就復(fù)雜了，之前就差點(diǎn)發(fā)生這種事情。3.活動(dòng)內(nèi)容較為局限根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，我們可以看到目前老人對(duì)于社區(qū)的需求方面主要分為資源提供、豐富活動(dòng)、互相幫扶方面。社區(qū)目前的活動(dòng)內(nèi)容仍是以手工藝制作為主，輔之家庭關(guān)系的處理等方面，如隔代教育。而調(diào)查結(jié)果顯示，老人有著迫切的使用智能手機(jī)的需求，但因缺少外來(lái)專業(yè)老師和年輕人在信息技術(shù)方面的指導(dǎo)，使大部分老人無(wú)法獲取更多這方面的知識(shí)技能。七、總結(jié)反思（一）激發(fā)社區(qū)居民的自主意識(shí)在陽(yáng)光社區(qū)幸福書院項(xiàng)目中，

21、更多依靠的是社區(qū)內(nèi)老漂族的自發(fā)性和自主性，老人們?cè)谶@里能積極的出謀劃策，為社區(qū)老漂族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在社區(qū)內(nèi)本地老人積極參與的同時(shí)，也促進(jìn)老人擴(kuò)大了交際圈，增加了“老漂族”融入城市的渠道。陽(yáng)光社區(qū)的“老漂族”為何對(duì)于參與社區(qū)活動(dòng)具有如此大的自主性和積極性？首先，老漂書院及臨時(shí)黨支部的建立滿足了他們?cè)诤忌钚睦砗同F(xiàn)實(shí)上的需求。在陽(yáng)光社區(qū)有很多外來(lái)老人是黨員，但由于黨支部關(guān)系并未隨著老人的入杭而進(jìn)行轉(zhuǎn)移，每月的黨支部任務(wù)未能較好的及時(shí)完成，給老人們?cè)斐闪酥T多不便。而臨時(shí)黨支部的成立，解決了老黨員們的問題，給他們一種找到了家的感覺。同時(shí)，書院的設(shè)置讓老人能在家門口進(jìn)行學(xué)習(xí)，豐富了他們的業(yè)余生活，排解

22、了孤獨(dú)感。但在激發(fā)社區(qū)居民自主意識(shí)的同時(shí)，若長(zhǎng)期依靠社區(qū)居民的自發(fā)捐助，將不利于該項(xiàng)目的長(zhǎng)久發(fā)展。（二）與其他專業(yè)社會(huì)組織建立關(guān)系，進(jìn)行合作由上述分析可得，幸福書院項(xiàng)目主要依靠社區(qū)內(nèi)部的力量與資源來(lái)運(yùn)作。在從幸福家園項(xiàng)目到幸福書院項(xiàng)目的升級(jí)中，陽(yáng)光社區(qū)幸福家園工作室更多地是利用社區(qū)內(nèi)的人力、物力、財(cái)力等資源，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的完善與創(chuàng)新。一方面，調(diào)動(dòng)社區(qū)內(nèi)黨員力量，組建臨時(shí)黨支部，構(gòu)建黨員社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。另一方面，充分整合社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有物質(zhì)資源并借助街道公益創(chuàng)投項(xiàng)目運(yùn)作與政策扶持來(lái)拓寬經(jīng)費(fèi)籌集渠道。然而進(jìn)一步來(lái)看，該項(xiàng)目與外界環(huán)境中的資源互動(dòng)方面仍存在一定的局限性，并集中體現(xiàn)于缺乏同專業(yè)社會(huì)組織建立合作關(guān)系。目前，該項(xiàng)目主要由幸福家園工作室單方負(fù)責(zé)，項(xiàng)目的人員構(gòu)成主要是社區(qū)內(nèi)的熱心人士。這雖能充分發(fā)揮該社區(qū)及其居民的自主性，但也缺乏了一定的專業(yè)性，并會(huì)在一定程度上妨礙項(xiàng)目的持久性運(yùn)作。對(duì)此，該項(xiàng)目在后續(xù)的運(yùn)作過(guò)程中，可嘗試同相關(guān)專業(yè)社會(huì)組織進(jìn)行合作，一來(lái)可