季氏將伐顓臾1課件

1、季氏將伐顓臾論語 孔子身平孔子（前551前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，字仲尼。魯國人?？鬃佑啄陠矢?，少時(shí)家境衰落。成年做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘山”（管畜牧）等等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力教育，整理詩書等古代文獻(xiàn)。并把魯國使官所記春秋加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作?！叭省笔强鬃诱軐W(xué)思想的核心?！叭省钡暮x主要有兩層：一是“仁者愛人”，二是“克己復(fù)禮為之仁”?！叭收邜廴恕卑ǚ磳?duì)“不教而殺”，主張“以禮教民” 孔子注重社會(huì)倫理問題，把禮看成是維護(hù)等級(jí)制度的重要手段，是區(qū)別華、夷的標(biāo)志。他譴責(zé)破壞周禮的行為，對(duì)

2、魯國季氏竊用天子之禮，“八佾舞于庭”極為憤慨,說“是可忍,孰不可忍也”。 漢代以后，建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，孔子的思想適合統(tǒng)治階級(jí)的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對(duì)策，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，正式確立了孔子及其學(xué)說在中國思想界的統(tǒng)治。以后，歷代統(tǒng)治者進(jìn)一步采取了神化孔子，提倡儒學(xué)的措施，鞏固了孔子的至尊地位。 季氏將伐顓臾解題：兩個(gè)關(guān)鍵字將伐將：說明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。春秋時(shí)期等級(jí)制度 王（朝）諸侯（國）大夫（家）時(shí)代背景春秋時(shí)期的魯國有一個(gè)著名的歷史事件

3、“三桓犯上”。魯莊公有弟三人：慶父、叔牙、季友，因?yàn)槎际腔腹膬鹤?，故其后代稱為孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，不把魯國國君方在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分，為了進(jìn)一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師季氏冉有、季路孔子爭(zhēng)權(quán)奪利禮治仁政課文朗讀高一 - 季氏將伐顓臾.mp3課文第一段問題對(duì)于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？孔子是什么態(tài)度，理由是什么？季氏將伐顓臾 。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。” 孔子曰：“求！無乃爾是過 與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之

4、臣也。何以伐為？” 季氏將有事于顓臾冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，第三段又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的?？鬃拥膽B(tài)度，理由孔子堅(jiān)決反對(duì)討伐，對(duì)二人當(dāng)面斥責(zé)。冉求，恐怕該責(zé)備你吧？先王以為東蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不當(dāng)伐兩個(gè)重點(diǎn)句式無乃與，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的恐怕吧爾是過，賓語前置，過爾，責(zé)備你。是，代詞，復(fù)指賓語“爾”何以為反問句式何辭為?(鴻門宴)課文第二段針對(duì)孔子的批評(píng)冉有是怎樣辯解的，課文第二段冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?孔子曰：“求！周任 有言曰：陳力就列 ，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相 矣？且爾言過矣，虎兕

5、出于柙 ，龜玉毀于櫝 中，是誰之過與？” 第三段陳力就列：陳，施展；力，才能； 就，居，充任；列，職位冉求推卸責(zé)任說：“那都是長(zhǎng)官的意思，我和子路都是不同意的， 可有什么辦法呢?在憲問篇里，孔子曾經(jīng)說過“不在其位，不謀其政?！蹦敲矗F(xiàn)在他說的意思就是“在其位，謀其政”了。即使使用我們今天并不那么先進(jìn)的話說，起碼也是，拿一份錢。做一份事”，“做一天和尚撞一天鐘。”那鐘也得撞響才是?。?back 見到主人有危險(xiǎn)而不知盡忠，眼睜睜地看著他往火坑里跳，往山崖下掉卻袖手旁觀，這難道是正確的態(tài)度？何況，老虎兕牛出了籠子，龜甲美玉毀在了匣中,這是什么人的過錯(cuò)呢？ back 管理者的失職危，不穩(wěn)定；顛，跌倒持

6、，扶持扶，攙扶課文第三段 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi) 。今不取，后世必為子孫憂。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不?。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德 以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻 之內(nèi)也?！?孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。品德高尚的人最痛恨那些避而不談“想要這么做”卻一定要找出這種借口的做法。夫：代詞，那，句中位置。今夫顓臾：夫，放在句中，那，代詞。夫如是：夫，放在句首，發(fā)語詞。 back不患寡而患不均，不患貧而患不安實(shí)際上是說的均貧富，講穩(wěn)定，求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政也包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)也涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義的色彩。因?yàn)樗安换钾殹倍伯a(chǎn)主義卻是“患貧”消滅貧窮的主義。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號(hào)和目標(biāo)。 back吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也：后代形成成語“禍起蕭墻”。 back古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)板書：季氏將伐顓臾責(zé)無乃爾是過于先