人教高中語(yǔ)文必修上 7.2《歸園田居（其一）》（同步習(xí)題）（原卷版）

1、歸園田居（其一）同步習(xí)題一、選擇題1下面對(duì)歸園田居賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A開頭四句先說個(gè)性與既往人生道路的沖突，表露了詩(shī)人清高孤傲、與世不和的性格，為全詩(shī)定下了一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官的原因。B“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”四句，從上文轉(zhuǎn)接下來，集中描寫作官時(shí)的心情，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往之情。C“方宅十余畝，草屋八九間”是簡(jiǎn)筆勾勒，以此來顯示主人生活的簡(jiǎn)樸。但是，詩(shī)人的草屋雖然沒有雕梁畫棟般富麗堂皇，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。D“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”兩句“塵雜”是指灰塵和雜

2、物，“虛室”是指靜室，這一句是說詩(shī)人擺脫了塵世的煩惱，在自己的居所里過著悠閑自得的生活。2下列對(duì)古詩(shī)詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。A處詩(shī)人點(diǎn)明自己個(gè)性與既往人生道路的沖突，清高孤傲的詩(shī)人看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離去，并宣泄了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。B處寫兩種生活之間的過渡。前兩句寫為官時(shí)的心情，連用兩個(gè)相似的比喻，句式對(duì)仗，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。C

3、處從遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，猶如電影的鏡頭般慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中，令人胸襟開闊、心曠神怡。D處以寫景與同開頭相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，又以“久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句收結(jié)，全詩(shī)向往田園的主旨也得到了升華。3下列對(duì)歸園田居（其一）的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A開頭兩句中的“俗”指社會(huì)風(fēng)尚，就讀書人來說，也就是讀書做官的那一套?！扒鹕健贝磉h(yuǎn)離官場(chǎng)仕途的田園山林。B本詩(shī)描繪了詩(shī)人由官場(chǎng)回歸農(nóng)村之后的田園生活，字里行間洋溢著置身于大自然懷抱之中的歡快和對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。C詩(shī)人在詩(shī)中對(duì)自己的人生進(jìn)行了深刻的總結(jié)，對(duì)塵世的生活有清醒的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情。D“久在樊籠里”一

4、句中的“樊籠”就是“誤落塵網(wǎng)中”一句中所說的“塵網(wǎng)”，既指當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，也指當(dāng)時(shí)復(fù)雜的人際關(guān)系。4下列加點(diǎn)字詞注音全都正確的一組是（ ）A曖曖（i i） 悠悠（yu yu） 呦呦（yu yu）B慷慨（ki） 羈鳥（j） 阡陌（qin m）C樊籠（fn） 吐哺（b） 三匝（zh）D衣衿（jng） 掇?。╠u） 狗吠（fi）5下列對(duì)歸園田居（其一）中詞語(yǔ)的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）A“塵網(wǎng)”，指世俗的種種束縛。B“羈鳥”，以被關(guān)在籠中的鳥自喻。C“故淵”，即篇末所說的“自然”。D“樊籠”，指囚牢般的社會(huì)制度。6下面有關(guān)作者的表述不正確的一項(xiàng)是（）A陶淵明，東晉著名詩(shī)人、散文家、辭賦家，一名潛，

5、字元亮，自號(hào)靖節(jié)先生，因宅旁長(zhǎng)有五棵柳樹，世人“五柳先生”稱之。B陶淵明的成就主要是詩(shī)，他歌詠隱居田園，飲酒賞菊，樂天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質(zhì)樸自然他被看作田園詩(shī)的開創(chuàng)者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩(shī)作的影響。C陶淵明也寫過“金剛怒目”式的作品，如讀山海經(jīng)中“刑天舞干戚，猛志固常在?！北憩F(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗政治的批判精神和強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。D毛澤東有詩(shī)云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因?yàn)樗鲞^八十余天的彭澤縣令，故以陶令相稱。二、現(xiàn)代文閱讀重巒疊嶂間的田園余秋雨對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，

6、處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中

7、國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍

8、不開，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光

9、彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。飲酒有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫出了自己的

10、歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。形影神贈(zèng)答詩(shī)“大化”一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類、又不理會(huì)人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。7下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是( )A陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。B作者將陶淵明和歷史上的許多文人進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)

11、出他的安靜是一種自覺的處世態(tài)度。C陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。D標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。8依據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)。 9聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下的陶淵明的“田園”的理解。 三、情景默寫10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸園田居（其一）中“_，_”兩句表露了詩(shī)人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。（2）歸園田居（其一）中透過“_，_”兩句，我們可以看出詩(shī)人生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。（3）陶淵明歸園田居（其一）描繪的是田園

12、風(fēng)光，其詩(shī)云：“_，_。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保?）陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像。歸園田居（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。_，_。”四、詩(shī)歌鑒賞（一）閱讀下面的詩(shī)歌，完成題目。歸園田居（其五）陶淵明悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以灌吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。（注）榛曲：指草木叢生的小路。山澗清且淺，可以濯吾足：化用盂子離婁“滄浪之水清兮，可以灌我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”句意。漉：過濾，撈取，此指用布濾酒。近局：近鄰。11下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A詩(shī)歌以詩(shī)人一天耕作完回家路上和到家之后的活動(dòng)

13、為描寫對(duì)象，描繪了歸園田后的具體生活。B“崎嶇歷榛曲”渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩下道路的荒涼艱難，形象地道出詩(shī)人離開官場(chǎng)時(shí)受到重重阻撓。C從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中可以看出詩(shī)人與近鄰農(nóng)戶相處友善，往來密切的景況。D“歡”字下著一“來”字，自然傳神。此情此景，引得詩(shī)人竟怨起“夕”時(shí)短暫，興致難盡。12這首詩(shī)是如何表現(xiàn)詩(shī)人的復(fù)雜情感的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析。 （二）閱讀下面的詩(shī)詞，完成下列小題。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。（注）人事：指與人交接來往。鞅：馬駕車時(shí)頸上的皮帶，指車馬。這句是說居處僻陋，車馬稀少。墟曲：猶鄉(xiāng)野。墟，隱僻之地。披：撥開。13下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，語(yǔ)調(diào)悠然，敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片段，在一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。B開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。C中間四句是以外在的“動(dòng)”來寫鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”，寫出作者往