《概述保存與傳承韓國無形文化遺產(chǎn)指定制度方面的國家政策》-韓國文化論文資料下載教程文件

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。概述保存與傳承韓國無形文化遺產(chǎn)指定制度方面的國家政策-韓國文化論文資料下載-摘要:關于無形文化遺產(chǎn)的保護與傳承一直都被認為是一個世界性的難題，但韓國的一些做法卻在這方面表現(xiàn)得十分出色，他們在認定、立項、保護、教育、傳承等各個環(huán)節(jié)上都有不少亮點值得其它國家學習與借鑒。關健詞:無形文化遺產(chǎn);保護;傳承序言所謂文化遺產(chǎn)指的是一個有存在價值的民族文化方面的遺產(chǎn)，其中無形文化遺產(chǎn)指的是戲劇、音樂、舞蹈、工藝技術、民俗游戲等在傳統(tǒng)生活之中流傳下來的無形文化的產(chǎn)物，在韓國歷史上，構成底層文化的無形文化遺產(chǎn)中，可以感覺

2、到民族的呼呼與靈魂。但是瞬間藝術、現(xiàn)場藝術這種無形文化遺產(chǎn)的特性，使其難以保存和傳承其原貌，HYPERLINK/australiathesis/代寫澳洲論文在韓國傳統(tǒng)文化向近代過渡的時期，帝國主義國家的侵略導致大部分的文化遺產(chǎn)被破壞，在日帝強占期間，也一度被徹底地否定。解放以后，由于南北分裂，一些無形文化遺產(chǎn)失去了原有的故鄉(xiāng)，同時韓國人民盲目地接受外國文物，對西洋文化備加青睞，導致對自身的傳統(tǒng)文化價值的過低的評價，甚至將它們當成是應清算的對象。在這種氣氛之下，保存而傳承文化遺產(chǎn)極為困難，無形文化遺產(chǎn)處于消滅的危機之中。為了保存日益消失的傳統(tǒng)戲劇演出，韓國政府從1958年開始舉辦了“全國民俗藝術

3、演出比賽大會”，1962年制定文化遺產(chǎn)保護法時，無形文化遺產(chǎn)與有形文化遺產(chǎn)、紀念物、民俗資料等一道，被列為保護對象。文化遺產(chǎn)按照其重要程度，區(qū)分為由國家所指定的重要無形文化遺產(chǎn)以及市、道所指定的無形文化遺產(chǎn)。從1964年開始民俗劇也被指定為重要無形文化遺產(chǎn)，得以保存至今。同時，“全國民俗藝術演出比賽大會”改稱為“全國民俗藝術歡慶”，直到現(xiàn)在每年都堅持舉辦。通過此賽有不少的民俗劇被發(fā)掘出來，以1964年的楊州別山臺為代表的13種民俗劇已被指定為重要的無形文化遺產(chǎn)。本文主要介紹為了保存與傳承韓國傳統(tǒng)民俗劇而制定的重要無形文化遺產(chǎn)指定制度方面的國家政策，包括重要無形文化遺產(chǎn)制度的認定標準與項目、保存

4、記錄與傳授教育、以及在制度運營上的問題等。一、認定標準與項目國家把在歷史上、學術上、藝術上，值得保護而地方色彩濃厚的人形劇和假面劇指定為重要無形文化遺產(chǎn)。由專門學者的研究報告書，民俗藝術演出比較大會展出作品，以及由市、道知事將地方文化遺產(chǎn)委員會決議通過的項目予以建議。此外，有關專家的建議等等，都是重要無形文化遺產(chǎn)的審議對象。在文化遺產(chǎn)委員會判斷其有認定的價值之后，則由有關文化遺產(chǎn)委員或專家委員與其他有關學者實地考察，確認其技能與藝能的傳承由來、內(nèi)容、傳承狀態(tài)以及具有相關技能及藝能者的經(jīng)歷等，將其調(diào)查結果進行審議，最終由文化遺產(chǎn)委員會決定是否將指定為重要無形文化遺產(chǎn)和認定為具有相關技能者。重要無

5、形文化遺產(chǎn)由技藝能和自然人的復合體構成，對技藝能進行指定，同時對自然人認定其具有的技藝能。在重要無形文化遺產(chǎn)被指定之后，為了使其技藝能按照其原貌得以保存以及傳承，政府對其保持者支付一定的生活補助金，給接受教育的學生發(fā)放傳授獎學金等，從國家的角度支援。同時受到其支援的保護者和傳授者，應履行文化遺產(chǎn)保護法所規(guī)定的義務。從1964年“宗廟祭禮樂”被指定為重要文化遺產(chǎn)的第一號開始，在民俗劇領域被指定為重要文化遺產(chǎn)的，有十三個團體，一個個人項目。其明細表如下。被指定為重要無形文化財?shù)?4種假面劇，按照其起源，大至區(qū)分為在漢城以及漢城附近的京俄道傳承下來的山臺戲(楊州，松坡)，在黃海道一帶傳承的(鳳山，康

6、翎，殷栗)假面劇，慶尚南道的“野游和五廣大游戲”(固城，駕山，統(tǒng)營，水營，東萊)，在慶尚北道安東郡傳承下來的“河回別神跳神”，在咸鏡南道為了達到辟邪進慶的目的，而在正月舉行的游戲“北青獅子游戲”，在一支腳上戴面具后進行游戲的“腳面具”，在喪家出喪前的夜里，合著四物樂器的伴奏，進行的以唱歌、舞蹈和對口相聲為主的“珍島復活游戲”。二、保存記錄和傳授教育所謂重要無形文化遺產(chǎn)，指的是如果不及時保存，消失的可能性極大的其保持者所具有的技能和藝能。其實從制定重要無形文化遺產(chǎn)認定制度的背后來看，本身就說明單靠藝術自身的力量，在本時代不能夠堅持傳承下去。所以我們要把重要無形文化遺產(chǎn)作為活生生的文化遺產(chǎn)加以保存

7、，同時有將其原貌傳承給子孫后代的義務。HYPERLINK/hanguowenhua/2011/0813/1554327342.html/hanguowenhua/2011/0813/1554327342.html所以在其技藝能保持者生存時，應該使下一代能夠學到其技能與藝能，而達到這個目的的積極的作法是傳授教育，消極的方法為保存記錄。其中采譜、錄音、攝影等記錄，是保存無形文化遺產(chǎn)的原型的方法，并可作傳授教育的教材而使用。記錄片從1965年開始制作，而1978年之后，同國立電影制作所協(xié)議制作了有關舞蹈、工藝、技術等科部片子。同時在1983年，拍攝了其原貌，刊行了“文化遺產(chǎn)大觀”之無形文化遺產(chǎn)篇。從

8、1984年，開始通過每年刊行重要無形文化遺產(chǎn)的有關說明書等工作，踴躍地開展了記錄保存事業(yè)。這種保存記錄，可阻止傳統(tǒng)文化的消失，使得永久性的保存成為可能，同時對于完善的傳授教育，也是十分有效。傳授教育受到支援的重要無形文化遺產(chǎn)的保持者或保有團體，應該履行義務中最大的義務。同時通過將得以保持其原貌的傳統(tǒng)藝術演出展覽，提高老百姓對傳統(tǒng)藝術的興趣，同時有義務為他們提供文化共同體的意識。至今戲劇的技藝能保持者一共有58個人，其中50多歲的有11個人，60多歲的有23個人，70多歲有16個人，80多歲有6個人。由此可知，為了阻止無形文化遺產(chǎn)的消滅而使之繼承下去，對下一代進行傳授教育，使技藝能能夠按照其原貌

9、得以再現(xiàn)是非常緊迫的。重要無形文化遺產(chǎn)的保持者以及其保持團體應對個人項目2人，團體項目10人之內(nèi)的傳授者實施傳授教育。在像這樣的團體游戲領域選定10個傳授學生后，發(fā)給他們獎學金，以支援其培訓。在接受了重要無形文化遺產(chǎn)的既定的教育期限5年的傳授教育之后，他們就成為相應的技藝能保持者，學習者學成之后，應該把教育內(nèi)容獨自地研究發(fā)展下去。同時韓國政府為了擴充傳授教育的空間，與市、道共同負擔，從1973年開始每年以年度為計劃建設傳授教育館。此教育館以在該年度所傳承地區(qū)建立為原則，與個人項目相比，更注重團體項目，并在傳承多種項目的地區(qū)，優(yōu)先建立起重要無形文化遺產(chǎn)教育館。另外，在1997年，漢城建成了重要無

10、形文化遺產(chǎn)綜合傳授會館，現(xiàn)作為進行傳授教育、演出、展覽、廣告等活動的多功能的文化空間而使用。對傳授學生的選定，是文化遺產(chǎn)委員會的審議事項。在戲劇領域選定傳授者的標準是，作為跟重要無形文化遺產(chǎn)的保持者或保持者或其保持團體接受6個月以上教育的受教育者，其中在該項技藝能方面有天賦者，并且在相關的重要無形文化遺產(chǎn)的技藝能領域有一年以上活動經(jīng)驗同時欲接受教育者，年齡應在20一25歲之間。除了傳授教育以外，被認定為技藝能保持者的個人，只要沒有特別的理由，每年應該至少向市民公開其保持的技藝能一次。其理由如下:第一，檢查傳承狀態(tài)，阻止其技藝能的退步，同時對其保持者通過不斷磨練而達到的相關技藝能的提高程度進行檢

11、驗。第二，指出由于保持者的偏見和執(zhí)拗而引發(fā)的相關技能被歪曲的可能性，為專家提出批判與改善提供機會。第三，向市民普及及宣揚民族的傳統(tǒng)技藝能。這是為了達到對其技藝能狀態(tài)進行檢查和向市民普及兩大目的，而要求其履行的公開義務。公開報告分為中央報告和在其傳承地區(qū)實施的自行報告。而中央報告演出，又分為春天進行的露天廣場表演，以及秋天進行的公開舞臺表演。三、無形文化遺產(chǎn)制度的海外傳播因為文化遺產(chǎn)不但是一個民族的文化遺產(chǎn)，同時也是人類的共同財產(chǎn)，所以韓國政府了使文化遺產(chǎn)保存?zhèn)鞒械闹贫仍谑澜绺鲊粩嗟剡M行努力。在世界范圍內(nèi)，對無形文化遺產(chǎn)進行認定，并在制度上進行保存?zhèn)鞒械膰?，僅僅只有韓國、日本等幾個國家

12、和臺灣地區(qū)而已。韓國政府認為世界各國對于無形文化遺產(chǎn)缺乏認識，作為對策，在1993年舉行的第142屆聯(lián)合國教科文組織的理事會上提出了聯(lián)合國教科文組織的關于“普及無形文化遺產(chǎn)制度”的提案，最終此提案被采納，走在聯(lián)合國教科文組織普及無形文化遺產(chǎn)制度的前列。聯(lián)合國教科文組織為了保護有形文化遺產(chǎn)而運營著認定“世界文化遺產(chǎn)”的制度。此制度的運營主體是聯(lián)合國教科文組織下屬的世界文化遺產(chǎn)委員會。根據(jù)此委員會的運營規(guī)定，只將有形文化遺產(chǎn)作為指定對象。如果想修訂規(guī)定將無形文化遺產(chǎn)也包括在內(nèi)的話，需要會員國之間的充分體諒和合作。韓國政府通過向全世界介紹支援無形文化遺產(chǎn)制度，對試圖將無形文化遺產(chǎn)指定為世界文化遺產(chǎn)的

13、聯(lián)合國教科文組織進行援助。每年文化遺產(chǎn)管理局召開國際的無形文化遺產(chǎn)制度運營的現(xiàn)場會介紹該制度。聯(lián)合國教科文組織為了使會員國迅速地實施該無形文化遺產(chǎn)制度，在1998年設立了“世界口傳無形文化遺產(chǎn)獎”，并在1999年4月將這個獎的名稱確定為“阿里郎獎”。聯(lián)合國教科文組織每隔兩年，對世界范圍內(nèi)的口傳及無形遺產(chǎn)杰作，以及對此遺產(chǎn)的保存做出貢獻的個人和團體，授予此獎。四、認定制度的問題在急迫的現(xiàn)代化過程中，通過每年舉辦的“全國民俗藝術演出比賽大會”等活動將傳統(tǒng)戲劇演出形式發(fā)掘出來，并將其中重要的部分指定為重要無形文化遺產(chǎn)，這確實是在保存民俗劇方面比較成功的政策。從1964年以來至今，經(jīng)過了40年之后，還

14、沒有從初期的方式獲得更進一步的發(fā)展。假如從認定文化遺產(chǎn)的目的，即傳統(tǒng)的保存與繼承發(fā)展的角度來看，這種文化遺產(chǎn)的認定方式，在某種程度上，并沒有收到太大的效果。例如“固城五廣大游戲”，2002年總共有39個團體的406個人接受了教育。如此推算的話，從1964年“固城五廣大游戲”被指定為文化遺產(chǎn)以來，接受過傳授教育人員應該超過一萬名，但接受教育者的活動卻十分微不足道。其他的傳統(tǒng)民俗劇的情況也大致如此。在被認定為文化遺產(chǎn)的戲劇團體學習后，事實上沒有出現(xiàn)比原來劇團更好的團體。在被指定為文化遺產(chǎn)的團體，以保存為中心而進行的學術調(diào)查研究進一步深化擴大的同時，應創(chuàng)造一種氛圍，使得負責傳授教育以及接受傳授教育的

15、人能夠成立新的演出團體，以便進行自由地演出。對于這些新演出團體的活動，政府應在一定的期間內(nèi)給予支援。只有這樣，民俗劇的原貌才能得到保存，才會形成與時代潮流接軌的新的民俗劇再創(chuàng)造的基礎。而且如果某種民俗劇被指定為文化遺產(chǎn)的話，它的存在會得到公認，它的改編會變得不太可能。以假面劇為例，根據(jù)時間及場所的變化，它的臺詞內(nèi)容發(fā)生變化，演出時間也有所變動。這是其一般的特性。但是如果一旦被指定為文化遺產(chǎn)的話，必須按照原有的面貌、原有的臺詞進行保存。所以這些有悖于民俗劇的本質，這也是眾多學者們所批判的，這不符合以傳統(tǒng)的繼承發(fā)展為目的的。原有的文化遺產(chǎn)認定制度的宗旨，已經(jīng)成為阻礙傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的障礙因素。另一

16、方面，最近以地方文化節(jié)為代表的民俗劇的演出逐漸增加，這個時候對于被指定為文化遺產(chǎn)的民俗劇，是應該按照原來的面貌進行演出，還是根據(jù)時代的變化而變化，是一個值得探討的問題。比如說，原來的“河回別神跳神”假面劇中沒有臺詞，但是在假面劇文化節(jié)等場合演出時臺詞不斷增加，在這種情況下，即使在今天，也有必要二元化地區(qū)分保存的方面與繼承發(fā)展的方面。無形文化遺產(chǎn)也應該被看成某一個時代的產(chǎn)物，應該可以進行再創(chuàng)造。實際上，假面劇在20世紀70一80年代，成了大學里主張反體制里面的民眾劇的一個模型，在這個過程中被進行了多樣的改變。另外一個值得考慮的事，即被指定為重要無形文化遺產(chǎn)的項目，與沒有被指定的項目之間的序列化問

17、題。本來民俗劇是在鄉(xiāng)村里自由自在多種多樣地產(chǎn)生的，并沒有優(yōu)劣的關系。但是如果被指定為重要無形文化遺產(chǎn)的話，只有該項目被當成標準，HYPERLINK/australiathesis/代寫澳洲論文而其他種類的藝術行為被過低評價，以致最后可能會消滅。為了保存更加多樣的民俗劇，應該超越指定與被指定的關系，尋求一種百花齊放、多樣共存的方式。這種結果是由于文化遺產(chǎn)保存政策的執(zhí)行上的錯誤而產(chǎn)生的。文化遺產(chǎn)指定政策在保存?zhèn)鹘y(tǒng)民俗劇方面，雖然獲得了一定的成功，但是這之后，在對文化遺產(chǎn)進行學術研究及繼承發(fā)展方面卻失敗了。在國家的物質援助之外，重要的是對重要無形文化遺產(chǎn)的保持者提供的實惠待遇。我認為對于在社會上的被

18、稱謂“人間文化遺產(chǎn)”的技藝能的保持者應該把他們看成韓國一流的專家，應該形成這種社會認識。只有在形成了這種社會氛圍之后才會出現(xiàn)愿意傳承傳統(tǒng)文化的志愿者。結束語以上介紹了韓國的無形文化遺產(chǎn)制度，并指出了其制度上的問題。由于時代變化以及西方文化的流入，一般老百姓對傳統(tǒng)文化不太感興趣。在這種氛圍之下，由國家指定政策把日漸消失的民俗劇加以保護及傳承，是很成功的。尤其是將重點放在傳承教育的韓國的無形文化遺產(chǎn)制度，從對傳統(tǒng)的繼承發(fā)展的角度看，應給予很高的評價。在關注無形文化遺產(chǎn)的指定以及傳承的同時更應該引起重視的，是擴大一般老百姓接觸并享受民俗劇的機會的問題。如果能夠開設民俗劇劇場等此種常設舞臺，經(jīng)常進行民俗劇演出的話，不僅本國的觀眾，而且外國的觀眾們也將有機會接觸并了解該地區(qū)的民俗劇。戲劇經(jīng)常不斷地活動變化著，不僅僅限于觀看、享受以及談論它，民俗劇是反映我們不斷變化著的生活的一個最好的載體。等這個認識普及的時候，民俗劇才會在保存的基礎上，進一步地得到繼承和發(fā)展了。本文由無憂論文網(wǎng)（韓語論文）