論語(yǔ)讀后感5000字

1、論語(yǔ)讀后感5000字論語(yǔ)讀后感5000字子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可謂好學(xué)也已。”子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。這話有兩個(gè)解釋：一是晏平仲這 人善于交友之道，與人相處時(shí)間越久，越讓人感到尊重；另一個(gè)解釋是晏平仲這 人善于與人交往，與人相處越久，越對(duì)別人尊重。對(duì)于第二種說(shuō)法，我倒有一個(gè)切身的體會(huì)。話說(shuō)浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了。有一天一群 同事沒(méi)什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當(dāng)時(shí)他拿我打趣，忽然我想起 一事，記得以前看書(shū)，說(shuō)有人給曾國(guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：天子預(yù)開(kāi)麟閣待，相公新 破蔡州還。有人說(shuō)以麟對(duì)蔡，

2、對(duì)仗不工整，曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f(shuō)，蔡是靈龜，以靈對(duì) 靈，有什么不工整？后來(lái)我查了字典，蔡宇確實(shí)有龜?shù)囊馑?。于是?dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。就拿他的姓名開(kāi)涮，說(shuō)“知道蔡姓的來(lái)歷嗎？古漢語(yǔ)中，蔡是龜?shù)囊馑肌?一一朋友，你知道我說(shuō)完后的結(jié)果嗎？對(duì)了， 那人勃 然大怒，不歡而散。回頭一想，這事確實(shí)是我不對(duì)，因?yàn)槲曳噶苏f(shuō)話的大忌一一 沒(méi)有顧及人家的尊嚴(yán)。后來(lái)就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意。語(yǔ)言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可 以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍， 他可能會(huì)隨意揮舞, 一不小心就會(huì)害人害己?？纯瓷厦娴默F(xiàn)金句”一言可以興邦，一言可以喪邦！”這是對(duì)語(yǔ)言的 重視，“敏于

3、事而慎于言”這是對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度。在古代，有人主張干脆就少說(shuō)甚至不說(shuō)話，我想現(xiàn)在來(lái)看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語(yǔ)言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說(shuō)話時(shí)要慎重， 不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場(chǎng)合， 都切記千萬(wàn)不要信口開(kāi)河，就像一個(gè)拿著寶 劍的小孩胡亂揮舞！另外還有一事要注意，中國(guó)人過(guò)去有句話講，“熟而忘禮”，這真是 人的通病，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人，一般來(lái)說(shuō)都能做到慎言，但是一旦日久天長(zhǎng)，相 互熟悉了，有時(shí)就無(wú)所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人，說(shuō)話時(shí)都要維護(hù)人家 的尊嚴(yán)，要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交，久而敬之！”這一點(diǎn)浩然也做得不好，說(shuō)出來(lái)這些心得，與大家共勉吧！子日：“衣敝細(xì)袍，與衣狐貉者

4、立，而不恥者，其由也與？不，皮不 求，何用不臧？ ” 子路終身誦之。子日：“是道也，何足以臧？”易經(jīng)上說(shuō)：“天高地即，乾坤定矣，即高以陳，貴賤位矣?！辈?錯(cuò)，古人所言不虛， 我們的社會(huì)并非平等，而是有貴有賤，有尊有即。過(guò)去不 是說(shuō)三教九流嗎？就是說(shuō)人也是分三六九等的。何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢(qián)者為貴。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小 民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見(jiàn)了經(jīng)理難免唯唯諾諾， 門(mén)衛(wèi)見(jiàn)了 大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢(qián)人在一起，不卑不亢，實(shí) 在難得。要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí)，但卻是最不合理的地方。老子說(shuō) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。在上天的眼里，人都是平等的，每

5、個(gè)的生的時(shí)候，沒(méi) 有哈著金子出生的，死的時(shí)候，上帝也不會(huì)為大款高官派專車(chē)。 所以在上帝的眼 里人并沒(méi)有貴賤之分我們?nèi)祟?lèi)號(hào)稱是萬(wàn)物之靈，其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看，我們?nèi)祟?lèi)何嘗不 是宇宙中可憐的過(guò)客？宇宙永恒， 人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有 什么意義？所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來(lái)看，就是眾生平等，沒(méi)有貴賤區(qū)別。可是現(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣 令要接見(jiàn)上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這 是惹不起躲的起

6、的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來(lái) 隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。怎樣達(dá)到這樣的境界？ “不愫不求，何用不臧”是也，就是保持平常 心，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不?非份之想，就能保持人格的獨(dú)立。所謂人到無(wú)求品自高。與西方人相比，中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。還記得有一位作家出國(guó)后，看 到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活, 清理著草坪；看見(jiàn)門(mén)衛(wèi)不卑不亢地為大 人物開(kāi)門(mén)。覺(jué)得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的，這就沒(méi)什么好奇怪的了。 不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好， 不偷不 搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口

7、就很了不起了，有什么好自卑的？這一點(diǎn)，我們真應(yīng) 當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。所以，見(jiàn)了大人物，見(jiàn)了大款，不要自即，要有自己的尊嚴(yán)。生命是 平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢？小人物有小人物的命運(yùn)， 但小人物也 有小人物的自尊。我們沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒(méi) 權(quán)又沒(méi)錢(qián)，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕Ｗ尤眨骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩”以前剛讀論語(yǔ)的時(shí)候，最喜歡最后一句，前面其他的幾句都忽略 掉了。后來(lái)漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)算算看，從“志于學(xué)”，到“而立”，到“不惑”， 在真實(shí)修養(yǎng)上，都非常不容易的事。當(dāng)然，最喜歡的，還是

8、最后這句，“從心所 欲，不逾矩”。莊子里有一這樣段：惠施說(shuō)有個(gè)大樹(shù)很大，但是什么用也沒(méi)有，說(shuō)莊 子的學(xué)說(shuō)就是這樣，不被世人所容納。莊子說(shuō)，你有這樣的大樹(shù)，“何不樹(shù)之于 無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下不天斤斧物無(wú)害 者”莊子的文辭非常美，可是仔細(xì)一想就會(huì)知道，這段話，本身就像惠施 的批評(píng)一樣，大而無(wú)用。為什么這樣說(shuō)？你看，樹(shù)可以找得到無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠 之野一一其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，樹(shù)都很難找到這樣的環(huán)境一一人能嗎？誰(shuí)能離開(kāi)其他的 人獨(dú)自生活？誰(shuí)也不能，就像電影東方不敗說(shuō)得那樣，令狐沖要退出江湖， 任我行道：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你能逃到哪 里副去？” （

9、注1）向往自由是人的本性，但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)又充滿種種有形的無(wú)形的規(guī)矩， 讓人不能逾越，比如各種法律、風(fēng)俗、禮數(shù)等等，這固然是社會(huì)所必須，但確實(shí) 又讓人感到約束，于是生活中總有許多想做的事而不能做，想說(shuō)的話而不能說(shuō)， 這也是人生的一種痛苦吧。對(duì)于這樣的種種有形的無(wú)形的規(guī)矩，有幾種態(tài)度。硬是反抗，是一種， 比如像有一句話說(shuō)“不自由，毋寧死”就有抗的味道。再一種就是屈從，徹底放 棄自我，完全隨順社會(huì)。再有一種就是逃避，比如陶淵明似的形形色色的隱士。浩然覺(jué)得這幾種態(tài)度都不如孔子的“從心所欲，不逾矩”境界高妙。 孔子人這句話，實(shí)在是人生的最高境界，值得向往。因?yàn)樗瘸删土藘?nèi)心的自由， 又不違背世俗的規(guī)矩。

10、這句話也是許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)的高妙的境界。拿圍棋來(lái)說(shuō)吧：初學(xué)圍棋，一定要學(xué)定式，要背、要記各種變化，但 圍棋手無(wú)不向往“行云流水”的境界， 可是，新手卻只能老老實(shí)實(shí)地用定式來(lái)應(yīng) 對(duì)種種變化。但一個(gè)新手漸漸成了高手的時(shí)候，他可能有一天就開(kāi)始自創(chuàng)新招了, 開(kāi)始不走定式了，可能一開(kāi)局就往天元隨手下一子呢。對(duì)于對(duì)手的招式，他不會(huì) 背定式去應(yīng)對(duì)了，他會(huì)分析這棋到底是怎么回事，然后決定下在什么地方。這時(shí),他會(huì)覺(jué)得棋怎么下都可以，于是很可能走出許多定式上所沒(méi)有的東西， 讓人大吃 一驚。這時(shí)他就能體會(huì)出行云流水的意境，也能享受從心所欲的快樂(lè)。但是這個(gè)高手繼續(xù)成長(zhǎng)，也許有一天，又到另一境界：下棋時(shí)，依舊 是從心所欲、

11、見(jiàn)招拆招、行云流水，但是應(yīng)對(duì)的招數(shù)，在別人眼里，就是某定式 中的招數(shù)一一而他自己卻渾然不覺(jué)， 早已忘了定式。這就是“從心所欲不逾矩” 的境界。再比如，初學(xué)琴的人一定要練習(xí)種種姿勢(shì)，種種指法，這令初學(xué)者非 常痛苦。但是真正的大師在彈琴的時(shí)候，會(huì)時(shí)刻留心指法或姿勢(shì)之類(lèi)的規(guī)矩嗎？ 不會(huì)的，他只是全身心投入到曲子里，享受音樂(lè)的美妙之旅了。但是，從別人的 眼睛來(lái)看，他的指法不會(huì)錯(cuò)，姿勢(shì)也不會(huì)錯(cuò)。這也是“從心所欲不逾”的表現(xiàn)吧。子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！边@是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語(yǔ)里是個(gè)非常重要的話題，在中 國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道

12、， 什么“父母在，不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了?！迸笥眩惆l(fā)現(xiàn)沒(méi)有：中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只 看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)、母愛(ài)的內(nèi)容？你看吧，一句你都找不 到啊。為什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，父母愛(ài)子女是天性， 不須要提。尤其中國(guó)的父母，對(duì)子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái) 而已。就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛(ài)的時(shí)候，我已經(jīng)二十四、 五歲了。記得再那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種 操心往往太過(guò)份了。我反而覺(jué)應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣， 甚至對(duì)父母有一種反感。當(dāng)我二十四歲那年，忽然生了

13、一聲病，急病，心律非?？?，而且非常 難受。家里人驚惶失措，急忙送到地方醫(yī)院，大夫懷疑是心臟病，說(shuō)觀察一晚上， 第二天轉(zhuǎn)到本地最好的一家醫(yī)院去。 我就躺的病床上，母親就在我身邊，那天晚 上，她怕我出事，一夜沒(méi)有合眼，現(xiàn)在忘了當(dāng)時(shí)的原由了，反正后來(lái)她說(shuō)了那樣 一句，“孩子，你要挺住，要是你出了什么事，媽活著也沒(méi)什么意思了?！蔽覍?shí) 在想不到平時(shí)很少言語(yǔ)的母親、總是對(duì)我很?chē)?yán)肅的母親，會(huì)說(shuō)出這樣的話。當(dāng)時(shí) 我才忽然間感受到，在這樣一個(gè)世界上，在另一個(gè)人的心里，我，竟然是這樣的 重要，我的生命，甚至就等同于她的生命，這個(gè)人就是我的母親。那時(shí)我的心里 非常難過(guò)，我強(qiáng)做平淡的說(shuō)，“生死有命，要是我真有個(gè)三長(zhǎng)兩

14、短，您就當(dāng)從沒(méi) 有養(yǎng)過(guò)我好了。 “她，搖了搖頭說(shuō)，“你不要再說(shuō)了，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有看到她流淚， 但是我真的能感覺(jué)到閃爍在她心里面的淚光?！焙髞?lái)，我去了哈爾濱治療，快出院的時(shí)候，父親陪我去門(mén)口的一家藥 店買(mǎi)藥，因?yàn)檫@種藥醫(yī)院也沒(méi)有，當(dāng)時(shí)大夫開(kāi)了三種藥，有貴的也有便宜的，父 親到了藥店后，毫不猶豫的選擇了貴的那一種。那幾天，父親正患感冒，成天咳 嗽，我說(shuō)正好你也買(mǎi)點(diǎn)感冒藥，他說(shuō)行，于是熱情的服務(wù)員一會(huì)就把十多種的藥 放到桌子上，可是父親挑來(lái)挑去，只拿了一盒止咳藥，其他的都不要。我說(shuō)不行， 光是止咳不行，得加上感冒藥，服務(wù)員也跟著勸，可是他很固執(zhí)，就是不聽(tīng)，匆 匆就去交款了。我對(duì)服務(wù)員說(shuō)，真不好意思，他這

15、人太里了。服務(wù)員邊收拾邊說(shuō)” 沒(méi)關(guān)系“，接著感慨的說(shuō)，“小伙子，我在這賣(mài)了十多年的藥了，據(jù)我觀察，大 多數(shù)老年人給年青人來(lái)買(mǎi)藥，都是挑好的、挑貴的，自己買(mǎi)的時(shí)候，都是挑便宜 的?！蹦菚r(shí)我回頭看了父親一眼，他正走向款臺(tái)，只能看到他的背影，那時(shí)我忽 然一下子想起了上學(xué)的時(shí)候?qū)W的朱自清先生的 背影父愛(ài)總是那樣深沉含 蓄。所以我的感覺(jué)就是父母對(duì)子女的愛(ài)幾乎是一種天性，尤其在中國(guó)，不 怕父母對(duì)子女沒(méi)有愛(ài)，只怕愛(ài)得太濃。（）但是中國(guó)的父母不象外國(guó)人那樣直白外 露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。所以有時(shí)我甚至感謝那樣的一次病痛， 讓我能夠知道我的父母對(duì)我愛(ài)得何等之深。所以論語(yǔ)也沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)

16、屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要 去講。須要講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢？因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多， 孝順兒孫誰(shuí) 見(jiàn)了！ 你看，就拿孔子說(shuō)父母之年不可不知，這好像是在說(shuō)費(fèi)話，子女怎么會(huì) 不知道父母的年齡？那你可是試試， 走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了？他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多 大？是哪一年生的？你自己看看有幾個(gè)能答上來(lái)的？父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。檢討一下吧，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少？知 道父母是哪年生的嗎？知道他們喜歡吃什么嗎？知道他們愛(ài)看什么樣的節(jié)目 嗎？知道父母內(nèi)心中的希望嗎？論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父 老母。* 化* not o* -* *f 1* f r 3 s .B- f K 7* a sr* f.a -usim 3 + a.-| *4 I W ST* f f k * f 4V 一* w mB” f * *