國家級非遺項目維吾爾土陶

1、-. z.第二講 國家級非遺工程維吾爾土民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載我國各民族歷史記憶和文化涵的活化石，是中華民族重要的文化資產(chǎn)。當前，在城市化、現(xiàn)代化進程中，非物質(zhì)文化的傳承面臨諸多問題：大批有歷史、文化和藝術價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，大量珍貴實物與數(shù)據(jù)遭到毀棄，一些民族古老傳統(tǒng)節(jié)日、民間手工藝、原汁原味的民間舞蹈和民歌離我們遠去，依靠口傳身授方式加以傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多珍貴的傳統(tǒng)技藝正在迅速消逝，甚至由于傳承人的逝去而瀕于消亡。我國民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題引起黨和國家的高度重視，2005年3月26日國務院辦公廳發(fā)布了關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的

2、意見，意見對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承起到了重要的推動作用。高校是傳承人類文化的重要陣地，也是人類文化的傳習地，必須要在保護和傳承民族民間文化遺產(chǎn)發(fā)揮重要作用。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野中的*土教學視角，闡述高校美術課程的開發(fā)與建立，對傳承和保護*各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。*民族民間美術涵蓋圍廣泛，各民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的民間美術。維吾爾族享有盛名、獨具特色的土制作是*民間美術研究的重要資源之一。 一、*維吾爾土概況*維吾爾族土造型是最原始的藝術形式，模制法土燒制技藝有兩千多年的歷史，它以口傳心授方式傳承，沒有詳細的文字記錄，至今仍然是手工作坊生產(chǎn)的原始生產(chǎn)方式

3、，就地取材，以粘土為原料，以手工拉胚和翻模成型。土有70多個品種。維吾爾族土為低溫釉器，窯溫度一般在800左右，運用低溫鉛釉的性能，釉色多用綠、深藍、墨綠、赭紅、土黃、紅色等顏色，在燒制、造型、釉色和裝飾等方面受唐三彩影響很大。伊斯蘭文化對維吾爾族土造型和裝飾產(chǎn)生過重要影響，直到今天，*的土器皿形制和紋樣，壺造型中以穹窿頂居多，紋飾幾乎沒有動物和人物形象，根本是植物花紋和幾何紋樣，具有鮮明的地方文化特色，每種紋飾和造型都顯現(xiàn)了西域民族獨特的審美情趣和造型技藝，反映了*維吾爾族人民的審美訴求，并賦予其一定的文化涵，使之成為*別具特色的民族文化的重要組成局部。二、從高校學科建立方面對維吾爾族土進展

4、搶救和保護的現(xiàn)實意義維吾爾族土經(jīng)過漫長的歷史開展，成為記錄維吾爾民族文化歷史的活化石，被越來越多的人所關注。維吾爾族土及其技藝是絲綢之路上東西方交流的物證，許多作品明顯帶有佛教文化的印跡，同時又有鮮明的阿拉伯風格，深入研究維吾爾族制技藝，可以幫助人們了解中西文化交流的情況。但是，隨著社會經(jīng)濟與文化的迅速開展，土器在人們生活中使用的越來越少，其工藝面臨消失的危險。本文以維吾爾族土及其傳人為研究對象，分析了其藝術特點、獨特的表現(xiàn)手法及制作工藝，闡述了其深刻的文化寓意和歷史地位，論述從高校學科建立方面對維吾爾族土進展搶救和保護。其現(xiàn)實意義是：一突出了作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)*維吾爾族藝術保護的重要性

5、與緊迫性。對維吾爾土的傳承和保護始于20世紀90年代初。1991年5月，*在吐魯番火焰山下建立了大漠土藝館，致力于維吾爾族土技藝的保護與傳承。吐魯番木頭溝建造了維吾爾族民俗及傳統(tǒng)工藝展廳，進展土制作過程演示。2000年，英吉沙縣在芒辛鄉(xiāng)9村建了一座集燒制、雕刻、教學、參觀為一體的土作坊。但作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著老藝人的不斷離世，維吾爾族土手工藝面臨絕跡的危險，生存面臨日益嚴重的危機，表達*地域文化特征的古老文化正在消失。雖然現(xiàn)在開場注重對維吾爾土的傳承和保護，但是，涉及面還是比擬狹窄，尚未上升到高校教育這一層次，從理論、課程建立方面加強對該項民族民間工藝的傳承和保護。因此，對維吾爾土的傳

6、承和保護的教學和研究已經(jīng)成為高校一項刻不容緩的重要工作。二表達了高校應承當對優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進展傳承和保護的歷史責任。高校作為人才密集、智力集中薈萃之地，應當為推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論研究,發(fā)揮理論指導實踐的作用,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)。*維吾爾族土工藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將它納入到高校學科開展視野中，建構有特色的學科開展體系，是當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的首要任務。對土工藝進展動態(tài)保護，對美術專業(yè)學生進展土的教學實踐，在大學中培養(yǎng)土藝術的傳習人，建構從課程體系、專業(yè)開展、田野調(diào)查、實習實踐教學等層面學科體系，形成全新的高校傳承和保護機制。通過*高校藝術教育參與民族民間文化遺產(chǎn)

7、保護的具體行動，積極推廣、傳播優(yōu)秀的*民族文化，將包括土在的*優(yōu)秀民族民間美術蘊含的文化傳統(tǒng)和精神涵播撒在學生的心田上，形成代代傳承、永不消失的教育機制。三、*維吾爾土的地理分布莎車縣的土，造型美觀大方，色彩艷麗不俗，實為*維吾爾族土工藝中之佼佼者。尤其到縣城的土作坊中去參觀，格外會使人感受到其獨具風采的魅力。莎車的土工藝是當?shù)厥种膫鹘y(tǒng)手工技術,沿街都有出售。對土深有研究的人告訴我們，莎車土歷史悠久,據(jù)說在新石器時代就有生產(chǎn),漢晉時代開展到彩,具有古老獨特的民族風格。現(xiàn)喀什市古則爾社區(qū)下屬的闊子其亞爾比西居民區(qū)是世世代代從事土作業(yè)的地方。這里的土壤為粘土，是制的重要原料。土制作者利用這種

8、粘土制，不經(jīng)任何加工，不團家配料，以水和泥制成器米裝。再涂以不同顏色，燒成光澤美觀的生活用品。英吉沙縣也是維吾爾族制的重要地區(qū)，長期以來其制品遠銷南疆各地。其產(chǎn)品造型精巧、樸素具有典型的維吾爾族風格。英吉沙的土分為素和琉璃兩類，都以黃泥制胚。素是直接燒制的，琉璃則成胚施釉后再燒。因釉料有鋁、黑鐵渣、石英石、紅土等不同成分，故燒成后有深綠、淺綠、棕色白色、土黃、奶黃等顏色。吐魯番地區(qū)的維吾爾族模制法土燒制同樣歷史悠久，吐魯番地區(qū)的維吾爾族土器可分為素、素釉、彩釉三種。制作工序有備土、和泥、悶泥、揉泥、造型、上釉、燒制、加工等，成品的造型、風格別具特色。吐魯番維吾爾族土技藝吐魯番維吾爾族土技藝主要

9、流傳于*東部吐魯番地區(qū)的維吾爾族聚居區(qū)。吐魯番維吾爾土技藝主要分素、素釉和彩釉3種。吐魯番土囂以各種造型的壺見長。近代吐魯番維吾爾族土器中的壺型器物上的壓花、刻花十分精巧，彩釉盤和罐大都用彩釉裝飾得五彩繽紛，以凈壺為代表的壺形囂皿在造型上有明顯的阿拉伯風格。其對于古西城東西方文明交流史、特別是對中華文化一脈多枝的研究和說明提供了重要的例證，具有重要的歷史、文化和實用價值。傳統(tǒng)土正在逐步淡出人們的生活，大量制作土的工匠改行，現(xiàn)僅存幾人，吐魯番土技藝原生態(tài)傳承面臨著嚴重瀕危的境地。英吉沙維吾爾族土技藝英吉沙堆吾爾族土技藝主要流傳于*南部的喀什地區(qū)英古沙縣及其鄉(xiāng)鎮(zhèn)的維吾爾族聚居區(qū)。英吉沙手工制土業(yè)歷

10、史悠久。由于土制品是維吾爾族民眾家庭生活必不可少、應用廣泛的傳統(tǒng)用具，故 土技藝主要由維吾爾族民間工匠傳承。英古沙維吾爾土技藝主要分為素和琉璃 兩大類，其中以琉璃最富特色；其原料取材于當?shù)睾影短赜械募氋|(zhì)黃膠泥；其土制品根本為生活用具，分為罐、壺、盤、碗、缸、盆6大類。喀什維吾爾族土技藝喀什維吾爾族土技藝主要流傳于*南部的喀什地區(qū)喀什市恰薩街道辦事處闊子其亞爾比西社區(qū)?？κ簿S吾爾族土技藝主要分為素和琉璃兩大類，其中尤以琉璃最富特色；其原料取材于當?shù)靥赜械募t膠泥；其土制品分為建筑用琉璃磚和生活用具兩大局部，其中尤以罐、壺、盤、碗、缸、盆、燈等70多種生活用品最為突出；其造型、著色、燒制琉璃等工藝中

11、蘊含了維吾爾族人民基于歷史傳統(tǒng)和信仰等多個方面的文化觀念，充分反映了維吾爾族人民獨特的審美情趣、富于想象的美學思維和創(chuàng)作才華，其中亦可見籍由古絲綢之路中西文化碰撞的影響和*其他民族文化的影響。其對于古西域東西文明交流史、特別是中華文化一脈多枝的研究和說明提供了重要的例證，具有重要的歷史、文化和實用價值。 土的造型著色都蘊含了維吾爾族人民基于歷史傳統(tǒng)和信仰的文化觀念，充分表達了維吾爾人民獨特的審美情趣、美學思維和創(chuàng)作才華，其中亦可見古絲綢之路中西文化碰撞的影響和*其他民族文化的影響。對于古西域東西方文明交流史、特別是中華文化一脈多枝的研究和說明提供了重要的例證，具有重要的歷史、文化價值。隨著社會

12、經(jīng)濟迅速開展，土器在人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫迷絹碓缴伲?致使品種驟減， 如吐魯番就從百種減為寥寥數(shù)種， 花色也由繁變簡。 1949年前，喀什市闊子其亞爾比西居民區(qū)從事土手藝的匠人有 100 多戶，如今僅剩 11 戶，其中工匠只有 17 人。現(xiàn)在，土用于生活的需求量很小了，大多是在賓館里作為裝飾的精巧工藝品，還有就是旅游者帶回的紀念品了。四、*維吾爾土的裝飾和造型*土的裝飾紋飾可以說是工匠單純對美的追求，藝人們發(fā)揮聰明才智，在天天接觸的常用器上選擇最顯眼的位置運用雕刻、壓印、彩繪、旋制、貼塑等多種手法，高超地展示出了他們對虛與實、簡與繁、抽象與具象的藝術表現(xiàn)力。紋飾多取材于現(xiàn)實生活中的各種花卉、枝葉

13、、蔓藤，多見巴旦木花、石榴花、四瓣花、八瓣花，邊框多為幾何形體的直、斜線條，三角紋、齒牙紋、回紋、太陽紋、龕形紋，但都是經(jīng)過了高度的提煉和夸變形，每種紋飾都表現(xiàn)著他們的審美情趣。如四葉花寓示人的心靈純潔和生命永存，石榴花象征熱烈和光明，雞冠花是誠厚的標志，蝴蝶花頌揚情誼，巴旦木花被寓示為力量和堅貞不屈，玫瑰花象征著美好與愛情，太陽花代表著光明的未來。土的造型著色都蘊含了維吾爾族人民基于歷史傳統(tǒng)和信仰的文化觀念，充分表達了維吾爾人民獨特的審美情趣、美學思維和創(chuàng)作才華，其中亦可見古絲綢之路中西文化碰撞的影響和*其他民族文化的影響。對于古西域東西方文明交流史、特別是中華文化一脈多枝的研究和說明提供了

14、重要的例證，具有重要的歷史、文化價值。隨著社會經(jīng)濟迅速開展，土器在人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫迷絹碓缴?，致使品種驟減，如吐魯番就從百種減為寥寥數(shù)種，花色也由繁變簡。1949年前，喀什市闊子其亞爾比西居民區(qū)從事土手藝的匠人有100多戶，如今僅剩11戶，其中工匠只有17人?，F(xiàn)在，土用于生活的需求量很小了，大多是在賓館里作為裝飾的精巧工藝品，還有就是旅游者帶回的紀念品了。維吾爾族模制法土燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷開展創(chuàng)新，一直流傳至今。他以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。維吾爾族土器可分為素、釉和彩繪釉三種。素有花盆、花缸等。釉是單色器，主要為糧缸和儲物缸。因維吾爾族沒

15、有在家量儲水的習慣，根本上沒有水缸。過去維吾爾族農(nóng)民和一般市民照明用清油燈，故許多家庭中有用釉做的油燈。與日常生活密切的器都被著以彩釉，如盛食物和飲料的各種型號的罐，所有的碗、盤、碟、小盆等。維吾爾族土器中還有大量的壺型器物，都用彩釉裝飾。與地同類器皿相比，維吾爾族的器普遍夸。獨特的造型主要表達在各種壺上，具有鮮明的阿拉伯風格。維吾爾族土技藝流傳于*南部的喀什地區(qū)和東部的吐魯番地區(qū)。吐魯番維吾爾土技藝主要分素、素釉和彩釉三種。吐魯番土器以各種造型的壺見長。近代吐魯番維吾爾族土器中的壺型器物上的壓花、刻花十分精巧，以凈壺為代表的壺形器皿在造型上有明顯的阿拉伯風格。英吉沙維吾爾族土技藝主要流傳于*

16、南部的喀什地區(qū)英吉沙縣及其鄉(xiāng)鎮(zhèn)的維吾爾族聚居區(qū)。英吉沙維吾爾土技藝主要分為素和琉璃兩大類，其中以琉璃最富特色，其原料取材于當?shù)睾影短赜械募氋|(zhì)黃膠泥，制品根本為生活用具。英吉沙土曾長期遠銷南疆各地?？κ簿S吾爾族土技藝主要流傳于*南部的喀什地區(qū)喀什市恰薩街道辦事處闊子其亞爾比西社區(qū)?？κ簿S吾爾土技藝主要分為素和琉璃兩大類，尤以琉璃最富特色。土原料取材于當?shù)靥赜械募t膠泥，制品分為建筑用琉璃磚和生活用具兩大局部，其中尤以多種生活用品最為突出。用于洗手的阿不都壺即水壺可稱作喀什土的代表作。這種壺的神妙之處在于，壺的兩側各有五個孔眼，看起來孔是相通的，實際上里面是封閉的，如果在壺填上水，水一點也不會從孔眼流出來，只能從壺嘴里倒出來。維吾爾族土其造型、著色、燒制等工藝中蘊含了維吾爾族人民基于歷史傳統(tǒng)和信仰等多個方面的文化觀念，其中亦可見籍由古絲綢之路中西文化碰撞的影響和*其他