中學(xué)生調(diào)查報告專題

1、中學(xué)生調(diào)查報告專題中學(xué)生調(diào)查報告是當(dāng)今中學(xué)生社會實踐方面的重要內(nèi) 容，有利于中學(xué)生調(diào)查能力和寫作努力的提高，本站最新收集數(shù)十篇中學(xué)生調(diào)查報告，希望對中學(xué)老師起一定的參考資 料作用，也對中學(xué)生寫調(diào)查報告，確定調(diào)查主題提供參考.范文一：中學(xué)生理財調(diào)查報告我國傳統(tǒng)的家庭教育是不愿意讓中學(xué)生接觸金錢的，認(rèn)為從小持幣會使孩子思想受到銅臭氣的不良影響.這種消極防范導(dǎo)致中學(xué)生缺乏經(jīng)濟(jì)意識，由現(xiàn)盲目消費，不會理財?shù)痊F(xiàn)象.其實，作為家庭成員之一，中學(xué)生不可能不和錢打交道 試圖給中學(xué)生創(chuàng)造一個真空的消費環(huán)境是不切合實際的.因此，中學(xué)生適當(dāng)?shù)刈⒁庠鰪?qiáng)經(jīng)濟(jì)意識，對健康成長十分有利， 也便于提高辨別和分析能力，促進(jìn)邏輯

2、思維能力的提高.為了讓自己的孩子更好地學(xué)習(xí)和生活，大部分中學(xué)生家長都固定地給他們一些零用錢，數(shù)量從幾十元到幾百元不等 但每次還未到月末，同學(xué)們早已將零花錢用年完了.很多同學(xué)對“錢該怎么用這一理財?shù)幕締栴}存在著種種不熟的 偏見和誤解，甚至在他們身無分文的時候也不知道自己的 錢到底花到哪里去了 .由于初中生年齡較小，家長一般不會給太多的零花錢.絕大多數(shù)的初中生每月零花錢低于50元，但也有5%勺初中生每月零花錢超過100元.據(jù)調(diào)查，在同學(xué)們零花錢的支生項目中 ,經(jīng)常購買飲食 品占被調(diào)查人數(shù)的70%,位列第一，緊隨其后的分別是文具，書籍，報刊雜志，磁帶和光盤等.調(diào)查結(jié)果表明，多數(shù)同學(xué)存在亂消費，理財

3、能力差”的 問題.理財意識淡薄是導(dǎo)致中學(xué)生理財能力差的主要原因.正如有些同學(xué)所說：很多同學(xué)信奉錢是身外之物,由于 要瀟灑大方；也有的人認(rèn)為算來算去煩死人,省來省去 也省不由幾個錢,還不如今朝有錢今朝花.所以同學(xué)們 的零用錢很大一部分都是在不正確的理財觀念中被浪費掉 了.家庭對孩子理財能力培養(yǎng)的疏漏，是造成中學(xué)生理財能力差的一個重要原因，學(xué)校對孩子的理財教育也很少涉及.因此，家長應(yīng)對中學(xué)生進(jìn)行必要的理財教育.比如，培養(yǎng)孩子良好的消費習(xí)慣，懂得進(jìn)行價格比較購物消費；家里一些有關(guān)財務(wù)問題的討論中 ,不妨讓孩子適當(dāng)加入 ，了解適度 消費的道理，預(yù)防，杜絕一些孩子從小自家里私下拿錢，在外隨意借錢的問題.

4、希望同學(xué)們能養(yǎng)成以下良好的理財習(xí)慣：第一，學(xué)會消費，懂得必要的消費規(guī)矩.形成正確地花錢 算賬的觀念，逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣 .比如生活中需要購 買東西時，需明白哪些該買，哪些不該買，哪些買了劃算.第二，懂得錢來之不易.要正確認(rèn)識錢的作用和地位 ，懂 得錢是勞動成果，珍惜父母勞動成果，不奢侈浪費，養(yǎng)成勤儉 節(jié)約的良好習(xí)慣.第三，戰(zhàn)機(jī)會參加儲蓄存款，增加金融知識.如將逢年過 節(jié)，過生日，長輩或親友送的壓歲錢 ，賀禮等進(jìn)行零存整取， 自己計劃管理，體驗理財?shù)淖涛?第四，獲得一些投資知識.可以集郵，集幣等，有機(jī)會可 以學(xué)習(xí)購買基金，債券.第五，合理利用好零用錢，用于購買學(xué)習(xí)用品，交通費， 以及同學(xué)間小

5、額募捐等.現(xiàn)今世界，理財能力是一個人得以生存的不可缺少的一 部分，也是素質(zhì)教育不可忽視的一項重要內(nèi)容.而要培養(yǎng)和鍛煉這種能力，專家建議：在孩子八九歲就應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)其 理財意識，而到了中學(xué)這一理財觀念的形成和定型時期，家長和學(xué)校更應(yīng)積極做好引導(dǎo)工作.中學(xué)生理財探究小組全體成員指導(dǎo)教師：胡蕙大學(xué)生課余活動調(diào)查報告08年調(diào)查報告旅游調(diào)查報告白色污染調(diào)查報告人力資源調(diào)查報告留守兒童調(diào)查報告會計學(xué)專業(yè)調(diào)查報告白領(lǐng)調(diào)查報告范文二：當(dāng)代城市中學(xué)生社會人格狀況調(diào)查報告、研究的目的與意義我們的社會處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步 完成自身的現(xiàn)代化。新的時代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的 人才需具備哪些特征？目

6、前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影 響有哪些？這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點，故而在1999年“社會調(diào)查實踐課”中，我們選定了 “全國26個大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過調(diào) 查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會人 格特征作研究對象，原因有以下兩點：通過調(diào)查了解當(dāng)代 中學(xué)生社會人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生 性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會人格， 而哪些又導(dǎo)致消極的人格。對目前處在轉(zhuǎn)型社會中的我國中學(xué)生而言，其社會人格同其社會的性質(zhì)同樣具有過 渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代 中學(xué)生的人格特征，哪些透視由時代的特色，

7、而哪些還體現(xiàn) 由歷史的束縛。前一點主要由于應(yīng)用的思考，而后者則更多 偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們 從事調(diào)查的研究目的與意義。研究方法對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是 指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產(chǎn)生的為 群體每個成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征 既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程?！鄙鐣烁癞a(chǎn)生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行 為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種 心理特征。而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如 后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我 們將社會人格分

8、為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會轉(zhuǎn)型中的 中學(xué)生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的奧 些社會人格與新的社會形態(tài)對莫些社會人格的表現(xiàn)同時在 當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國所有城 市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽 樣方法隨機(jī)抽取了 26個城市作研究對象，共計回收中學(xué)生 答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問卷質(zhì)量高，并采用 SPSSB計軟件作統(tǒng)計分析，并按照調(diào)查工作計劃中確立的指 標(biāo)項目分別作檢驗分析，同時結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料， 作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài) 度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型

9、社會人格結(jié)構(gòu)幾方面 具體闡述。二、社會轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和 態(tài)度家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方 式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即 從一個側(cè)面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、 心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質(zhì)、品德塑造的 重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的社會學(xué)概論新修，家庭 對個人的社會化的影響大致有三：家庭教育和家庭環(huán)境的 影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心 理和行為習(xí)慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。家庭環(huán)境對個 人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家 庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的

10、主要場所無 疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感 情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的 社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度 如何。家庭中父母的權(quán)威對兒童的社會化具有重大影響， 家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會 化對個體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于 此，在我們的調(diào)查中，重點設(shè)計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過初 步的統(tǒng)計分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個方面的 問題是頗值得我們思考的。1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一 致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有%的父母較注重子女的德育 教育，而且在平時能夠作到言傳身教，

11、 自身具有示范性作用, 這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應(yīng)看到有的 父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵 在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的 青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充 當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者， 子女是受教者，是依賴者，他對有支配權(quán)的一方-父母， 會發(fā)現(xiàn)自居作用，而子女在這種作用下會追隨和仿效父 母，以期將來能成為父母那樣的人。”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時完全是潛意識的。由調(diào)查的結(jié)果來看，在問及學(xué)生“當(dāng) 老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時，您會

12、選擇什 么？”有的中學(xué)生選擇了（ A） “聽父親的其較之（B）“聽母親的”所選比例%稍高，但由此已可看由現(xiàn)代中國家 庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的 地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看由現(xiàn)代中學(xué)生 對父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為 也有的學(xué)生選擇（c） “聽老師的”，可見在學(xué)生的品德 教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說 服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階 段的中學(xué)生帶來巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與 老師教導(dǎo)不一致時”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了 “誰 對就聽誰的 （F）,這一比例達(dá),而不是像以上三個簡

13、 單地選“父親” （A） %、“母親” （B） %或“老師” （c） %那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫?竟然有%的中學(xué)生選擇 （E） “誰 的說法與我相符合就聽誰的，這一比例之高是讓我們始料 不及的，我們起碼可從中看由當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾 向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例（本次 調(diào)查結(jié)果中，獨生子女占 66%）,在家庭中地位較高，致使 一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格 特征一方面會導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過度的“自尊感”，而且 對于他們未來生活中面臨的人際關(guān)系的

14、良好發(fā)展無疑是一 種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰對就聽誰的”那 些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標(biāo)準(zhǔn)評判 一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今 后的教育工作中所應(yīng)重視的一個問題。最后，我們關(guān)注到選 擇（D）項“誰的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分 學(xué)生占總體的。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正 處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回 答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征， 本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學(xué)生“他們在這 一時期特別注意觀察和認(rèn)識各種社會角色的意義，學(xué)會扮演 不同的角色，實現(xiàn)角色的自我不同，而如果個人在這一時期 的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動由現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象?！奔热?青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但