高中語文必修下 4 《竇娥冤》（教學(xué)課件）

1、竇 娥 冤關(guān)漢卿統(tǒng)編新版必修下冊(cè)第二單元悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。 魯迅 悲 劇毀滅知識(shí)引領(lǐng) 中 國 古 典 戲 劇 概 述 中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。 中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。 中 國 古 典 戲 劇 概 述知識(shí)引領(lǐng)元 代 雜 劇 元雜劇一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、雜四類。一本雜劇只限一個(gè)角色唱，其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為“

2、科”，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“科” 。知識(shí)引領(lǐng)元 代 雜 劇 元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。 折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。知識(shí)引領(lǐng)元 代 雜 劇 角色：扮演的角色有末、旦、凈、雜等。 元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。男主角稱正末，女主角稱正旦。正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的叫旦本。 男角色稱末，分正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）

3、、外末（老年男子）、小末（少年）等。 女角色稱旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。 凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物如張飛、李逵。有男有女。 雜：包括細(xì)酸（窮秀才）、孛（ b ）老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。知識(shí)引領(lǐng)元 代 雜 劇 劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。 唱詞也叫曲詞，是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文，元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。 科是戲劇動(dòng)作的總稱包括舞臺(tái)的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等 白是“賓白”，是劇中人的說白部分”賓白又分以

4、下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。知識(shí)引領(lǐng)元 代 雜 劇 劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。 唱詞也叫曲詞，是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文，元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。 科是戲劇動(dòng)作的總稱包括舞臺(tái)的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等 白是“賓白”，是劇中人的說白部分”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。知識(shí)引領(lǐng)元 代 雜 劇 元雜劇的唱詞按一定的宮調(diào)寫成。共分“五宮四調(diào)”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙

5、呂宮、黃鐘宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。知識(shí)引領(lǐng) 中國十大古典悲劇竇娥冤-元關(guān)漢卿 趙氏孤兒-元紀(jì)君祥精忠旗-明馮夢(mèng)龍 清忠譜-清李 玉桃花扇-清孔尚任 漢宮秋-元馬致遠(yuǎn)琵琶記-明高則誠 嬌紅記-明孟稱舜長生殿-清洪 昇 雷峰塔-清方成培知識(shí)引領(lǐng) 元代四大愛情劇關(guān)漢卿拜月亭白 樸墻頭馬上王實(shí)甫西廂記鄭光祖倩女離魂知識(shí)引領(lǐng)中國十大古典喜劇救風(fēng)塵-元關(guān)漢卿 西廂記-元王實(shí)甫看錢奴-元鄭延玉 中山狼-明康 海墻頭馬上-元白 樸 李逵負(fù)荊-元康進(jìn)之幽閨記-元施君美 綠牡丹-明吳 濂玉簪記-明高 濂 風(fēng)箏誤-清李 漁知識(shí)引領(lǐng)關(guān) 漢 卿關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）

6、人，元雜劇的代表人物，與鄭光祖（代表作倩女離魂）、白樸（代表作墻頭馬上）、馬致遠(yuǎn)（代表作漢宮秋）四人共稱為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即竇娥冤，其他著名作品還有望江亭單刀會(huì)救風(fēng)塵等。其中，竇娥冤又是中國十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞，1838年竇娥冤就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。知識(shí)引領(lǐng)關(guān) 漢 卿關(guān)漢卿在南呂一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，

7、會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間,是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物。 他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。王國維：竇娥冤列之于世界大悲劇中，亦無愧色。 知識(shí)引領(lǐng)時(shí) 代 背 景 故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色

8、目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇竇娥冤反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。知識(shí)引領(lǐng)劇情簡(jiǎn)介 竇娥冤劇本體例：四折一楔子楔 子：序幕（三人亮相，悲劇開始；竇父趕考，留下孤女）理清內(nèi)容第一折:開端（婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭(zhēng)理，張生歹念）第二折:發(fā)展（驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑）第三折:高潮（竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白）第四折:結(jié)局（案情重審，冤情昭彰；冤魂寄父，代侍婆婆）誦讀感知 理清內(nèi)容字詞檢測(cè) 理清內(nèi)容鼓三通（tng） 忤逆（w ） 萇弘（chng） 孛 老（b ） 罪愆（ qin

9、） 恓惶（x ） 桃杌（ w ） 提 防（d ） 盜跖（ zh ） 尸?。╤） 錯(cuò)勘（ kn ） 杳 無（yo） 瀽（ jin ） 前合后偃（yn ） 湛湛青天（zhn） 亢旱（ kng ） 石陌荒阡（ m ）（qin） 哥哥行（hng） 鰥寡孤獨(dú)（gun）（gu ） 字詞檢測(cè) 理清內(nèi)容鰥寡孤獨(dú):泛指沒有或喪失勞動(dòng)力而又無依無靠的人。負(fù)屈銜冤:即含冤,承受委屈。杳無音信:遠(yuǎn)得不見蹤影,也沒有音信。舉案齊眉:送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互敬互愛。順?biāo)浦?順著水流的方向推船。比喻順勢(shì)行事。孤身只影:孤單一人,只留影子。形容孤獨(dú)一人。古陌荒阡:指荒涼的地方,即荒郊野外。田間小路東西為“

10、陌”,南北“阡”。萇弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。望帝啼鵑:常指悲哀凄慘的啼哭。 概括內(nèi)容 理清內(nèi)容竇娥怨恨,指斥天地；三大誓愿,昭示清白。冤怨悲憤文本研讀三個(gè)場(chǎng)面赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地鬼神）見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場(chǎng)誓愿（竇娥立下三樁誓愿）文本研讀【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩

11、淚漣漣。冤怨 信賴(天地)懷疑(天地)控訴(天地)悲憤思考：在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有何作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！而作者越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，也使作品對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。悲文本研讀第一樁誓愿：血濺白練第二樁誓愿：六月飛雪第三樁誓愿：亢旱三年 三樁誓愿竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的詞語概括它們。文本研讀誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一樁第二樁第三樁六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望

12、自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑希望刑場(chǎng)上的人立刻了解她的冤屈文本研讀 順 序內(nèi)容時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度第一樁第二樁第三樁六月飛雪一段時(shí)間不信 亢旱三年三年，時(shí)間越來越長呵斥，態(tài)度越來越強(qiáng)烈血濺白練瞬間答應(yīng)法場(chǎng) 荒野山陽，范圍越來越廣憤竇娥還希望感動(dòng)天地,懲治邪惡。被毀滅的過程,就是抗?fàn)幍倪^程。文本研讀視頻欣賞文本研讀竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么? 竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：（1）張?bào)H兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；（2）竇娥本想依靠衙

13、門洗清自己的冤枉，卻被判以死罪，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏庸，貪贓枉法；（3） 竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。文本研讀竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生? 如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法、腐朽昏聵。善良孝順文本研讀竇娥：善良，孝順；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)親人細(xì)致體貼，對(duì)多舛命運(yùn)勇敢抗?fàn)?。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，

14、又有反抗性格的影子。竇娥形象的社會(huì)意義：是被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。 竇娥形象 貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年文本研讀竇娥所發(fā)的三樁誓愿都能應(yīng)驗(yàn)，問：在現(xiàn)實(shí)生活中這是否可能？作者為什么要這樣寫？在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿都不可能實(shí)現(xiàn)。 這是作者運(yùn)用浪漫主義手法，這也是本劇最成功的地方，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻。文本研讀主題探討竇娥的悲劇的根源是什么？反映的是一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？悲劇是誰造成的呢? 竇天章典賣女兒;蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;丈

15、夫的夭折;蔡婆的引狼入室 ;張?bào)H兒的陷害;桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命是黑暗的封建社會(huì)。個(gè)人悲劇:高利貸剝削、流氓地痞橫行。 社會(huì)悲劇:貪官污吏草菅人命。 主題探討戲劇沖突,體現(xiàn)在三個(gè)層面:社會(huì)沖突、道德沖突、意志沖突。與張?bào)H兒沖突:守貞守節(jié)的傳統(tǒng)道德和蹂躪貞潔的不道德上的沖突；與梼杌的沖突:孝順的傳統(tǒng)美德與為官貪酷的社會(huì)沖突。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。竇娥相信青天,相信蒼天有眼,老天會(huì)給她一個(gè)公道,為什么被貪贓官吏屈判死罪時(shí)卻要指天斥地怨鬼神呢? 竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地,顯然是矛盾的?？梢?竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了

16、作家的歷史和階級(jí)的局限,一方面,他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí),表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面,又不能從根本上提出救民于水火的辦法,只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。主題探討主題歸納:作者通過竇娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴以及在它的庇護(hù)下流氓惡棍的橫行;也反映了人民深重的苦難和堅(jiān)定的反抗精神。從思想的深度和廣度來看,這部劇稱得上是元代這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的一面鏡子。造成勞動(dòng)人民苦難的根源是腐朽的封建專制制度,只有推翻這一制度,勞動(dòng)人民才能過上自由幸福的生活。主題探討拓展探究善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤

17、恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福地生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把竇娥冤改編成金鎖記：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？比較提升劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象，誰更有反抗精神？劉蘭芝：明白婆婆要驅(qū)逐自己，丈夫要求也無濟(jì)于事，事情無法挽回時(shí)，她沒有坐以待斃，等