教育原理第四章課件

1、第四章 教育與社會發(fā)展學(xué)習(xí)內(nèi)容：教育與社會發(fā)展之間關(guān)系的理論。學(xué)習(xí)目的：要樹立這樣一個觀念：教育與社會發(fā)展之間是作用與反作用的關(guān)系，相互之間有著制約性。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：第一節(jié)分別論述了教育的社會制約性和教育的社會功能，也就是教育與社會發(fā)展之間的關(guān)系原理。第二節(jié)運(yùn)用教育與社會發(fā)展關(guān)系原理，集中論述了教育優(yōu)先發(fā)展的問題。教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代教育的一個基本規(guī)律。第三節(jié)是教育現(xiàn)代化問題。第四節(jié)根據(jù)社會的發(fā)展趨勢分析了教育的未來發(fā)展趨勢。 社會的構(gòu)成要素有自然環(huán)境、人口、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式三個基本要素。我們在思考社會對教育的制約影響的時候，要從這三個方面去考慮。 在日常生活中，我們通常都好把教育的不發(fā)達(dá)直接歸因

2、于經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)或政府對教育的不重視。實(shí)際上，教育的發(fā)展受社會各構(gòu)成要素的制約，是一個非常復(fù)雜的社會現(xiàn)象。 教育對社會也有反作用，具有經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能等很多的功能，都是通過培養(yǎng)人的本體功能的發(fā)揮來實(shí)現(xiàn)的。 古代社會，教育更多的發(fā)揮的是政治功能和文化的功能。我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)科技知識不多，受官本位的政治文化影響很大，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)統(tǒng)治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”。資本主義國家進(jìn)入工業(yè)社會后，教育的經(jīng)濟(jì)功能得以空前的發(fā)揮，甚至教育本身成了經(jīng)濟(jì)的工具和手段。我國是開始經(jīng)濟(jì)建設(shè)并實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)之后，才重視教育經(jīng)濟(jì)功能。人們看到教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提，教育能把可能的、潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，

3、是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。只有教育的經(jīng)濟(jì)功能得到發(fā)揮和重視的歷史條件下，教育才成了與社會的每一個人都相關(guān)的事，教育才得到重視，才有了大的發(fā)展。學(xué)習(xí)本章時，需要深入思考的問題： 1教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系問題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了教育就必然發(fā)展嗎？教育發(fā)展一定能促進(jìn)社會的發(fā)展嗎？ 在社會構(gòu)成因素中，決定教育發(fā)展的因素顯然不主要是經(jīng)濟(jì)。政治、文化也是起著很重要的作用的。在思考教育與國家發(fā)展之間的關(guān)系問題時，一定要根據(jù)不同的國情進(jìn)行具體分析，不可以進(jìn)行教條的理解。2我國教育不發(fā)達(dá)的根本原因是什么？ 同樣是儒家文化，為什么朝鮮、日本都非常重視教育而我國卻如此不重

4、視教育呢？是經(jīng)濟(jì)原因還是政治原因？是文化傳統(tǒng)的原因還是人口的原因、自然環(huán)境的原因？當(dāng)然，我們不能用非此即彼的二元對立的思維方式來進(jìn)行歸因分析。但至少我們應(yīng)該能夠在眾多的原因中區(qū)分出主次來。一、教育與社會發(fā)展（一）教育的社會制約性1社會構(gòu)成要素，包括人口、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等幾個方面2教育的社會制約性的表現(xiàn) （1）人口對教育的制約和影響人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)與質(zhì)量人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)人口地域分布制約學(xué)校布局人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量（ 2）社會生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對教育的制約和影響 生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平制約著教育目的的制定。生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平

5、影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革（3）社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約和影響社會政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)政治經(jīng)濟(jì)決定教育目的政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定著教育的結(jié)構(gòu)、類型和管理體制（4）社會文化對教育的影響和制約文化類型影響教育目標(biāo)文化本體影響教育內(nèi)容文化觀念影響人的教育觀念（二）教育的社會功能1教育的經(jīng)濟(jì)功能（1）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提（2）教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素,可為社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值（3）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一（4）教育

6、還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力2教育的政治功能（1）通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用（2）通過宣傳統(tǒng)治階級的思想意識,制造一定的社會輿論來為社會服務(wù)（3）組織學(xué)生直接參加社會的政治活動,把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用（4）通過教育制度,實(shí)現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔,使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展,或者加速改變舊的社會政治關(guān)系3教育的文化功能（1）傳遞保存文化（2）傳播豐富文化（3）選擇提升文化（4）創(chuàng)造更新文化二、教育優(yōu)先發(fā)展（一）教育優(yōu)先發(fā)展有兩個內(nèi)涵 其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)而超前投入；其二是,教育發(fā)展要先于或

7、優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。（二）理論基礎(chǔ) 教育在整個社會大系統(tǒng)中的定位即教育的三性基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性構(gòu)成了教育優(yōu)先發(fā)展的理論基礎(chǔ)。（三）教育優(yōu)先發(fā)展現(xiàn)象及其成因分析 教育發(fā)展有三種模式：后行模式；并行模式；先行模式。 1. 模式 先行模式是在現(xiàn)代化過程中日本創(chuàng)立的，日本曾兩次向世人證明教育先行對社會發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大作用。一次是在明治維新時期，一次是在二戰(zhàn)之后的戰(zhàn)后恢復(fù)時期。 日本在明治維新時期，發(fā)展教育的策略是以重金聘請外國專家到日本講學(xué)，日本的第一所大學(xué)：東京帝國大學(xué)從無到有，始創(chuàng)階段全是高薪聘來的外國專家。同時派出很多留學(xué)生，在國外培養(yǎng)自己的人才。在重力發(fā)展高等教育的

8、同時，義務(wù)教育是教育的戰(zhàn)略重點(diǎn)。 明治政府的方針是要做到：“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”。從1872年頒布第一個義務(wù)教育法令開始算起的化，十幾年后，日本就一躍而起進(jìn)入資本主義強(qiáng)國之列。以教育先行帶動社會的科技文明的發(fā)展，使后起的資本主義國家一躍而成為發(fā)達(dá)的資本主義國家。戰(zhàn)后，日本成為了戰(zhàn)爭的廢墟，但很快就復(fù)蘇，進(jìn)入高速增長期，人們認(rèn)為，主要是日本有人才儲備，與人力資本有關(guān)。 后行模式是英國，它是最早的資本主義國家，一個日不落大帝國，最后被后起的美日等國趕超上來，其中主要的原因就是英國在現(xiàn)代化的過程中，沒能同時發(fā)展教育，普及義務(wù)教育沒能為英國資產(chǎn)階級政府所重視，還是按照歷史的文化傳統(tǒng)，由教會負(fù)責(zé)

9、教育，作為一種教會的事務(wù)和慈善事業(yè)來做。具有紳士教育傳統(tǒng)的英國，在現(xiàn)代教育的發(fā)展方面受傳統(tǒng)的影響很大，英國從1640年開始進(jìn)入現(xiàn)代社會，但直到1870年才頒布第一個義務(wù)教育法令。 2.原因 教育先行的最直接的和主要的原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論向人們證明：教育投資作為人力資本投資可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。在二戰(zhàn)后，社會發(fā)展主要是以經(jīng)濟(jì)增長為主要指標(biāo)的，因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會的首要目標(biāo)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨、丹尼森、貝克爾等人提出的人力資本理論，為教育優(yōu)先發(fā)展提供了最強(qiáng)有利的理論依據(jù)。 1960年，舒爾茨在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會作了以“人力資本投資”為題的會長就職演說，他認(rèn)為教育不應(yīng)該僅僅看作是一項(xiàng)消費(fèi)，而應(yīng)看作是生產(chǎn)

10、性投資；教育不僅提高個人的選擇消費(fèi)能力，而且提供經(jīng)濟(jì)增長所必須的勞動力類型。丹尼森用他的計算數(shù)據(jù)向人們證明：在1930年至1960年間，美國國民生產(chǎn)總值增長率的23%要?dú)w功于勞動力教育水準(zhǔn)的提高。在70年代，又有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果證明：如果排除特殊情況（如石油輸出國），一個國家的人均國民生產(chǎn)總值要想達(dá)到300美元，必須具有40%以上的成人識字率，而要達(dá)到500美元以上，則需要90%的成人識字率。研究成果表明，識字率從20%提高到30%，生產(chǎn)總值就可以增加到8%到16%。還有研究成果表明。教育不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而且如果沒有教育投資支持的話，一般的物力投資對經(jīng)濟(jì)增長的影響也會減弱。（四）認(rèn)識誤區(qū)：

11、經(jīng)濟(jì)本位的教育先行觀 在六七十年代，不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都付出了巨大的努力來發(fā)展自己國家的教育，導(dǎo)致了這一時期的教育大發(fā)展。但是，70年代以來，隨著發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家大量受過教育的人失業(yè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，引起了政治上的不安定，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題開始引起人們的反思。教育這種智力投資并沒有收到人們想象中的那種收益；教育也沒有解決社會不平等問題，相反教育的功能是在擴(kuò)大貧富之間的差距，維持貧富的惡性循環(huán)；對于政府來說，由于教育的“剛性”特點(diǎn)，即只能上不能下，背上了沉重的財政負(fù)擔(dān)。因此，人們對教育的信念，由樂觀轉(zhuǎn)為悲觀，發(fā)生了所謂的“教育信仰危機(jī)”。 教育先行是現(xiàn)代的不可阻擋的社會發(fā)展趨勢，但必

12、須超越經(jīng)濟(jì)本位的先行觀?？朔渭儚?qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)功能，即從教育的經(jīng)濟(jì)目的和作為經(jīng)濟(jì)的工具來認(rèn)識。 教育先行應(yīng)從單純的經(jīng)濟(jì)的目的轉(zhuǎn)向國家的整體發(fā)展。國家的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)的全面發(fā)展。發(fā)展的結(jié)果不僅表現(xiàn)為社會財富的不斷增長，而且意味著增長著的社會財富在全體人民中的合理分配，同時也體現(xiàn)著社會平等、政治民主程度的提高。由此看來，教育不僅應(yīng)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能還應(yīng)該發(fā)揮其文化的和政治的功能。 教育先行，主要應(yīng)該著眼于人的現(xiàn)代化即教育要從經(jīng)濟(jì)的目的和作為經(jīng)濟(jì)的工具轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。人的發(fā)展是教育發(fā)展的首要的和根本的目的。 由于人是文化的載體，因此在精神層面上，現(xiàn)代化過程就是人們獲得現(xiàn)代觀念使社會行為理性化的過

13、程?，F(xiàn)代化從根本上說是一個社會心理過程，只有當(dāng)一個國家的社會成員采納了現(xiàn)代態(tài)度、價值和信仰，它才能成為現(xiàn)代的。許多現(xiàn)代化的理論研究認(rèn)為，社會朝著現(xiàn)代化發(fā)展的過程，首先應(yīng)當(dāng)是人從傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)化的過程。而現(xiàn)代觀念的形成離不開教育。 從教育與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系看，也使教育先行成為必然。教育與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系密切。首先是教育與可持續(xù)發(fā)展技術(shù)的開發(fā)之間的關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵因素是科學(xué)技術(shù)，比如，大氣層的保護(hù)、荒漠化的防治、防災(zāi)減災(zāi)、綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)、資源的可持續(xù)利用和水資源的保護(hù)都需要有科學(xué)技術(shù)的支持，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又是與教育的發(fā)展聯(lián)系在一起的。其次是教育與人口控制之間的關(guān)系。為了謀

14、求可持續(xù)發(fā)展，必須努力控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)和改善人口結(jié)構(gòu)，以減緩由于人口增長給有限的能源、資源帶來的壓力。教育與人口出生率之間的關(guān)系已為人們所公認(rèn)。教育不但可以進(jìn)行可持續(xù)觀念的灌輸還可以促進(jìn)公眾參與可持續(xù)發(fā)展。人類的可持續(xù)發(fā)展問題是當(dāng)前人類的重大主題，因此發(fā)展教育事業(yè)，是可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略性措施。三、教育現(xiàn)代化 （一）教育現(xiàn)代化的內(nèi)容 對現(xiàn)代化各國有不同的理解。所謂現(xiàn)代化，就是人類認(rèn)識自然、利用自然和控制自然（包括人類自身）的能力空前提高的歷史過程，以及由此引起的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會各領(lǐng)域廣泛而深刻的變革，其目標(biāo)是創(chuàng)造高度的物質(zhì)文明和精神文明 教育觀念現(xiàn)代化，教育內(nèi)容現(xiàn)代化，教育條件

15、設(shè)備現(xiàn)代化，教育管理現(xiàn)代化，教師素質(zhì)現(xiàn)代化1.教育觀念的現(xiàn)代化教育觀念是人們對教育現(xiàn)實(shí)的一種價值取向的理性認(rèn)識，是指導(dǎo)教育行為的一種思想意識，它對教育實(shí)踐起著巨大的指導(dǎo)作用。與傳統(tǒng)教育觀念不同，第一，現(xiàn)代教育觀念要求主動適應(yīng)社會變革，而傳統(tǒng)教育觀念則傾向于被動調(diào)節(jié)；第二，現(xiàn)代教育觀念是開放的和動態(tài)的，而傳統(tǒng)觀念則以自我封閉和墨守成規(guī)為特征；第三，現(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)多樣性，而傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)單一性和統(tǒng)一性；第四，現(xiàn)代教育觀念在發(fā)揮教育的功能和進(jìn)行教育自身建設(shè)方面具有超前意識，而傳統(tǒng)則注重過去，具有滯后性；第五，現(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)個性化，而傳統(tǒng)觀念則重視標(biāo)準(zhǔn)化。2.教育內(nèi)容的現(xiàn)代化 它包括學(xué)校的課程、教材

16、和教學(xué)輔助資料所含有的一切內(nèi)容。在教育內(nèi)容現(xiàn)代化方面主要是在以下幾方面的努力：第一，追求課程時代性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容要求及時反映科學(xué)新成果，及時反映具有時代性的新知識和觀念，跟上時代的步伐。第二，注重課程的結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。所謂課程的結(jié)構(gòu)性是指課程的基本概念、基本原理、基本規(guī)律、基本理論?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)掌握課程的基本結(jié)構(gòu)，而不是用大量的時間來用于掌握大量的知識。因?yàn)?，信息社會，已?jīng)不具有追求知識的量的可能性，因此要求教學(xué)必須在使學(xué)生掌握知識的基本結(jié)構(gòu)上努力。第三、注重各門學(xué)科間的相互滲透，形成綜合課程。第四、加強(qiáng)必修課與選修課的結(jié)合，加強(qiáng)基礎(chǔ)、增強(qiáng)適應(yīng) 性。3.教育條件設(shè)備現(xiàn)代化 如何

17、實(shí)現(xiàn)設(shè)備的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)落后的地方，設(shè)備的配置是個問題；已經(jīng)配備了設(shè)備的地區(qū)、學(xué)校和個人，在設(shè)備的運(yùn)用上存在著很多問題，教師的信息素養(yǎng)問題導(dǎo)致教學(xué)的現(xiàn)代化設(shè)備不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，技術(shù)是一方面，信息素養(yǎng)是更主要的方面。 4.教育管理現(xiàn)代化教育管理必須更新管理的理念，樹立“以人為本”的教育管理理念，并以此作為先導(dǎo)，轉(zhuǎn)換教育管理運(yùn)作機(jī)制，建立政府宏觀管理、學(xué)校面向社會依法自主辦學(xué)的外在架構(gòu)，和為實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力服務(wù)的內(nèi)部機(jī)制。教育管理的現(xiàn)代化必須在新的形勢下以觀念更新為先導(dǎo)，以機(jī)制轉(zhuǎn)換為核心，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為根本取向。 5.教師素質(zhì)現(xiàn)代化教師素質(zhì)現(xiàn)代化首先是教師觀念的現(xiàn)代

18、化；其次是職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化；再次是知識構(gòu)成上的現(xiàn)代化；最后是能力上的現(xiàn)代化。（二）教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征1、一般特征強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合，不僅發(fā)展學(xué)生的智力，也發(fā)展他們的體力。不僅使學(xué)生具備較高的科學(xué)素養(yǎng)，同時也具有強(qiáng)烈的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面的充分的發(fā)展。教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)，打破同步化、集中化，根據(jù)受教育者工作、生活、年齡等不同特點(diǎn)，從學(xué)制、課程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到具體的培養(yǎng)方式，進(jìn)行改革，盡可能為受教育者提供多種多樣的教育形式，使他們能在多種選擇中必能選擇一種適合自己的學(xué)習(xí)形式。打破學(xué)校教育的封閉的、一統(tǒng)天下的局面，積極尋求

19、與社會教育、家庭教育、單位教育的合作在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。注重因材施教。注重增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性，豐富學(xué)生的個性。2、內(nèi)在特征：教育民主化和教育主體性，前者包括兩層含義，一是使受一定程度的教育成為公民的權(quán)利與義務(wù)，即滿足所有公民受教育的希望。二是指教育過程的民主化。后者也有兩層含義，一是尊重學(xué)生個體的主體性，讓學(xué)生主動地，自由地負(fù)責(zé)；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨(dú)立性。四、未來社會的發(fā)展與教育（一）未來社會對教育提出面臨的挑戰(zhàn)及教育的改革與應(yīng)對措施挑戰(zhàn)：（1）21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代教育怎樣培養(yǎng)滿足知識經(jīng)濟(jì)時代對人才培養(yǎng)的需要，即培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神的人，提高教

20、育的質(zhì)量，擴(kuò)大教育規(guī)模。（2）21世紀(jì)將是人、環(huán)境、社會愈益走向協(xié)調(diào)的時代教育怎樣才能提高未來人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展（3）21世紀(jì)是一個全球化的時代教育培養(yǎng)大量的適應(yīng)全球化趨勢的人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全方位進(jìn)步。同時，怎樣在全球化條件下保存和發(fā)揚(yáng)屬于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東西，怎樣在思想政治經(jīng)驗(yàn)獲得明顯的改善，以使教育在維護(hù)本國利益、本階級利益上發(fā)揮作用對策：（1）追求教育民主化，發(fā)展全民教育 要使不同階級、不同身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點(diǎn)、過程和結(jié)果各方面都享有同等的機(jī)會 （2）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力 在未來社會，創(chuàng)新能力是適應(yīng)社會所必需的素質(zhì)，學(xué)

21、生不僅要會獲取信息，還必須重視用自己頭腦思考，創(chuàng)造和表達(dá)并自有地運(yùn)用它們，充分發(fā)展每一個學(xué)生的個性 （3）倡導(dǎo)學(xué)會關(guān)心，加強(qiáng)人文教育 要在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)人、自然、社會的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該在教育上確立“學(xué)會關(guān)心”的主題 。人不能沒有愛，無愛的心靈就是麻木的、黑暗的。不僅他自己痛苦，也給別人帶來痛苦。因此，學(xué)會生存的教育，也就要從學(xué)會關(guān)心開始 （4）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會（5）謀求教育的國際化，注重教育的本土化 教育的國際化，首先要使教育處在全球共通的信息網(wǎng)絡(luò)中，實(shí)現(xiàn)信息共用，資源共享，以全球的視野、國際化的觀念組織教育過程；其次，人才培養(yǎng)規(guī)格上，主義國際性，培養(yǎng)學(xué)生的世界胸襟和眼光，使學(xué)

22、生能尊重不同民族和國度的文化、意識形態(tài)、樹立共同發(fā)展的理念。教育的本土化，就是要保持民族的特色和根據(jù)本國的實(shí)際發(fā)展教育。（二）教育發(fā)展的良性社會環(huán)境1穩(wěn)定、民主的政治環(huán)境2經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展3改革的深化和全方位的對外開放4科教興國的戰(zhàn)略決策和尊師重教的社會風(fēng)氣5教育決策的科學(xué)化、民主化6文化上百花齊放，百家爭鳴練習(xí)：一、多項(xiàng)選擇題1.人口質(zhì)量是指人口的（CE）。A.職業(yè)素質(zhì) B.勞動能力 C.身體素質(zhì) D.生存能力 E.科學(xué)文化素質(zhì)2.教育目的的制約受（AD）的制約和影響。A.生產(chǎn)力 B.自然環(huán)境 C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.科學(xué)文化 E.人口質(zhì)量3.（ACD）過程了教育優(yōu)先發(fā)展的支柱理論。A.基礎(chǔ)性 B.教育性 C.先導(dǎo)性 D.服務(wù)性 E.全局性二、填空題：1.人類社會賴以生存和發(fā)展的最后決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。2.要想在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)人、自然、社會的協(xié)調(diào)和可持續(xù)性的發(fā)展，就應(yīng)在教育上確立學(xué)會關(guān)心的主題。3.整個人類社會發(fā)展的歷史表明：有什么樣形態(tài)的政治經(jīng)濟(jì)制度，便有什么樣的教育。4.教育并不是被動受制于社會發(fā)展的消極的存在物，而是對社會各方面的發(fā)展具有巨大的反作用。5.教育現(xiàn)代化首先要根據(jù)社會現(xiàn)代化的要求來確定培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人的目標(biāo)。三、簡答題1.教育的政治功能P1211）通過培養(yǎng)社會所需