莊子二則精制教學(xué)課件

1、九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！ -李清照漁家傲.天接云濤連曉霧鯤鵬展翅 天鵬縱橫 天鵬恒宇 大鵬展翅 鵬程萬里 鵬游蝶夢 鵬霄萬里 鵬摶tun鹢y退 日積月累：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。 -李白上李邕1精制課件21.莊子二則2精制課件莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。 道家的主要精神是崇尚自然，莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子一生著書十余萬言，書名莊子。 “我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所

2、羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記. 老莊申韓列傳）一語可見其性格特點(diǎn)。其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。魯迅關(guān)于莊子3精制課件主要成就一、文學(xué) 莊周一生著書十余萬言，書名莊子。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國莊子時代，中國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是中國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了中國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。二、哲學(xué)“仁義”二字被視為儒家思想的標(biāo)志，“道德”一詞卻是道家思想的精華

3、。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。 在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切?！叭藶椤眱勺趾掀饋恚褪且粋€“偽”字。 莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。4精制課件莊子簡介 莊子，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)

4、的影響。人們評價這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價說: “其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?逍遙游是莊子中的第一篇，在全書中占有特殊地位，在思想上和藝術(shù)上都可作為莊子一書的代表。逍遙游的主題是追求一種絕對自由的人生觀，“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游 ?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。5精制課件寫作背景 莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。 莊子對這

5、樣的社會現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時時進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。6精制課件北冥有魚 -逍遙游7精制課件學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。 2.理解莊子追求絕對自由的人生觀。 3.積累文中重要的文言實(shí)詞和虛詞及文言句式。8精制課件給加點(diǎn)字注音 北冥（ mng） 鯤鵬（ kn）摶（tun） 遷徙（x） 齊諧（xi）正色邪（y）9精制課件找出本文的通假字 (1)怒而飛，其翼若垂天之云 (2)天之蒼蒼，其正色邪 (垂，同“陲”，邊際) (邪，同“耶

6、”，疑問語氣詞) 10精制課件 疏通、翻譯課文第一部分北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。那南海，是天然形成的水池。理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。11精制課件齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生

7、物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯文：齊諧是記載怪異事情的書. 齊諧上記載說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所待。12精制課件判斷句：也；者，也志 動詞，記載；記?。?做標(biāo)志、標(biāo)記。 名詞，標(biāo)志； 古代的一種文體。野馬：春天林澤中的霧氣。

8、霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。 塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。 13精制課件通假字 ： 北冥有魚 “冥”通“溟” 海 其正色邪 “邪”通“耶” 語氣詞 呢、嗎 詞類活用： 志怪者也。 怪：形作名，怪異的事情 水擊三千里 水：名作形，在水面上 南冥者，天池也。 天：名作形，天然的14精制課件深層探究 1文章標(biāo)題為北冥有魚，后來怎么又寫鳥了？ 鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。15精制課件2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢? 鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。 從體大、背大、翼大以及活動范圍大

9、（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。16精制課件3賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！贝司溥\(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。 17精制課件4在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永

10、，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。18精制課件5任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎？ 說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的??！19精制課件教師寄語： 鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長風(fēng)，破萬

11、里浪。20精制課件1.基礎(chǔ)反饋1.本文的作者 莊子，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物，與老子合稱“老莊” 2.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。 北冥有魚，其名曰鯤。 怒而飛，其翼若垂天之云。 齊諧者，志怪者也。 摶扶搖而上者九萬里 去以六月息者也。 離開；大風(fēng) 天之蒼蒼 深藍(lán)色； 其視下也，亦若是則已矣 這樣；罷了 北海形容氣勢強(qiáng)盛，指鼓起翅膀；垂掛 記載怪異事情盤旋著往上飛21精制課件 冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ保褪潜狈降拇蠛?。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。怒：奮起。 垂：邊遠(yuǎn)；此詞后代寫作“陲”。 海運(yùn)：海水運(yùn)動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。 天池：天然的

12、大池。 志：記載。 擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 摶（）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。 去：離，這里指離開北海。 野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。2.詞語積累22精制課件3.默寫重點(diǎn)句子 （1）本文綜合運(yùn)用夸張和比喻的句子是： （2）可以概括出扶搖直上、鵬程萬里兩個成語的句子是：其翼若垂天之云摶扶搖而上者九萬里23精制課件4.翻譯句子（1）怒而飛，其翼若垂天之云 （2）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ 振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。天色深藍(lán)，是它真正的顏色呢，還是因?yàn)樘b遠(yuǎn)而沒

13、有辦法看到天的盡頭呢？24精制課件日積月累：莊子名言狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。 哀莫大于心死，而人死亦次之。 吾生也有涯，而知也無涯。 25精制課件莊子與惠子游于濠梁-莊子-秋水26精制課件莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子與惠施在濠水的橋上游玩。 莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！?惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?” 于:在是:這安:怎么27精制課件惠子曰：“我非子，固不知

14、子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”惠施說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!” 莊子說：“請從我們最初的話題說起。 你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?固:本來循:從說起本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚之樂28精制課件【莊子】鯈魚出游從容，是魚之樂也?！净葑印孔臃囚~，安知魚之樂？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！【莊子】請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者

15、，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。29精制課件莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 30精制課件 1. 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚 兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？思考并回答：2.指出下面兩個疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果： （1） “子非魚，安知魚之樂？” （2） “子非我，安知我不知魚之樂？”31精制課件 1. 莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此。 他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，

16、否則哪能見到魚的快樂呢？32精制課件2.（1）句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕； （2）句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。 33精制課件 關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？34精制課件在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地

17、將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？ 35精制課件（2）從邏輯上看，惠子是勝者。 前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。 惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快

18、樂。36精制課件 惠子名家代表追求現(xiàn)實(shí)“白馬非馬” 莊子道家代表推崇自然“物我合一”37精制課件鼓盆而歌 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚，人的死亡是由于氣之散，他只把生死視為一種自然現(xiàn)象，認(rèn)為生死的過程不過像四時的運(yùn)行一樣?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！鼻f子齊物論38精制課件人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。 于丹莊子心得從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。易中天39精制課件人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。 于丹莊子心得從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)

19、的自然、寬容。易中天40精制課件比對兩則短文41精制課件惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。課文概說42精制課件合作探究1.結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。43精制課件比較莊子與惠于思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異理解莊子的人生態(tài)度。 惠子相梁中，惠子利欲熏心

20、，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。莊子與惠子游于謙梁中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度將主觀的情意發(fā)揮到外物。44精制課件兩人辯論輕松閑適，趣意盎然：一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀后會心一笑而沉思良久。45精制課件莊子散文的藝術(shù)特色 第一， 想象奇幻， 第二， 構(gòu)思巧妙， 第三， 善用寓言故事和比喻， 第四， 文筆時有幽默、詼諧之趣，時有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。46精制課件總結(jié)： 從莊子散文的幾個片斷，我們一斑窺豹：莊子散文善于通過寓

21、言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。47精制課件 莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。秋水一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。 莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。48精制課件2.莊子與惠子的關(guān)系?49精制課件拓展閱讀（一）閱讀下文，請直譯：莊子送葬莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”注釋：郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都?！佰恕敝赋汲抢锏哪橙恕?堊：石灰 慢：