2022年秋季高一入學(xué)分班考試語(yǔ)文模擬卷（上海專用）05（原卷版）

1、2022-2023學(xué)年新高一入學(xué)分班考試05原卷版（上海專用）一、積累（10分）1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)或短語(yǔ)的含義。 TOC o 1-5 h z （1）崢喋歲月稠（） （3）枉用相存（） （5）少無(wú)適俗韻（）（7）煙濤微茫信難求（）（9）艱難苦恨繁霜鬢（）（2）糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯（） （4）山不厭高（）（6）依依墟里煙（） （8）栗深林兮驚層巔（）（10）渚清沙白鳥飛回（）二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成各題。孤獨(dú),是一種精神境界耿林莽（1）前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（2）這是唐代詩(shī)人陳子昂的登幽州臺(tái)歌，他寫出了人類面對(duì)茫茫時(shí)空所 產(chǎn)生的那種孤獨(dú)感，天地悠悠，而人

2、是何等的渺??！他這種感受，是屬于全人類 的，是超越時(shí)代的，因而也是穿越千古的，堪稱絕唱。（3）孤獨(dú)是一種精神境界，在物欲橫流、人趨物化的現(xiàn)代社會(huì)，孤獨(dú)是精 神的桃花源，是人的靈魂獨(dú)居的小屋，是人性的自留地。（4）日夕為生計(jì)奔波，為柴米油鹽所困擾的“蕓蕓眾生”，沒有這種“閑情”。 而陶醉于官場(chǎng)攀援、商場(chǎng)爭(zhēng)逐中的人們，也少有孤獨(dú)的精神境界立足之地。它只 能為一些思想者，知識(shí)分子，作家和藝術(shù)家們青睞，詩(shī)人對(duì)之尤為敏感。墨西哥 詩(shī)人帕斯說(shuō)：“失望、孤獨(dú)和麻木，是一些現(xiàn)代詩(shī)人和小說(shuō)家，如波特萊爾、尼 采、卡夫卡、艾略特的靈感之源?！被蛟S還應(yīng)加上梭羅，他在生態(tài)文明遭遇巨大 破壞的時(shí)代，找到了一處“桃花源”

3、：瓦爾登湖。（5） “既自以身為形設(shè)，奚惆悵而獨(dú)悲？ ”陶淵明的時(shí)代較之今日，要單純、 清靜許多，然而他早已深感官場(chǎng)、世俗的名利、物質(zhì)追求是一種“役”，不愿為 其所惑、所累、所系、所困了，乃逃往田園。“歸去來(lái)兮”，尋求一種孤獨(dú)作為解脫。而今的現(xiàn)代社會(huì)又如何呢？且不說(shuō)工業(yè)文明，機(jī)械化、信息化、商品化社會(huì) 的五光十色，紙醉金迷，喧囂不已，奪取了精神世界的澄清，清凈與“孤獨(dú)”， 那種千篇一律的單調(diào)、統(tǒng)一和重復(fù)更將人的個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)精神剝奪得體無(wú)完膚。于 是，一些詩(shī)人、學(xué)者、思想家們便不約而同地想尋求一個(gè)“避風(fēng)港”，一條精神 的方舟。在茫茫金海中飄蕩著的那一塊人性的自留地，便是孤獨(dú)了。（6）卡夫卡，這個(gè)畢

4、生都在平庸的生活中掙扎而無(wú)從解脫的人，這個(gè)被一 家保險(xiǎn)公司辦公室日常事務(wù)的磨損與肺結(jié)核病的糾纏耗去了天才生命的孤獨(dú)者， 在他的日記中寫道：“一切和文學(xué)無(wú)關(guān)的事情都使我無(wú)聊，叫我憎恨，因?yàn)樗?擾我，或者說(shuō)它阻礙我，盡管這只是假定的?！笨藸杽P郭爾則說(shuō)：“憂郁如我，無(wú) 可解救的憂郁如我，在靈魂的深處忍受難以言表的痛苦?！保?）是憂郁喂養(yǎng)孤獨(dú)，而孤獨(dú)，又喂養(yǎng)著人的靈魂，使其免于精神的饑渴。（8）還是克爾凱郭爾，他說(shuō)：“我是一棵孤立的根樹，獨(dú)自地自我封閉著。 指向天空，卻不投下一絲陰影，只有斑鳩在我的樹上筑巢?！保?）我開始理解克爾凱郭爾式的孤獨(dú)，他的憂郁恰恰是一個(gè)認(rèn)真的學(xué)者和 思想家對(duì)于現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、

5、人生、人民群眾的憂患與關(guān)懷所形成的。在生命之樹上 筑一孤獨(dú)境界的巢，那思想才會(huì)飛來(lái)，鳥兒似的居住。里爾克的孤獨(dú)一詩(shī)畫 出了現(xiàn)代人生的一幅“浮世繪”：雨落在晝夜交錯(cuò)的時(shí)刻，那時(shí)一切街道迎向了早晨。那時(shí)一無(wú)所獲的肉體，失望而憂傷地彼此分開。而互相憎恨的人們，那時(shí)不得不一起睡在一張床上?。?0）同床異夢(mèng)?！安坏貌灰黄鹚谝粡埓采稀钡娜藗冃问缴衔跷跞寥翢釤?鬧鬧，彼此握手言歡，杯酒相邀，而相互間卻常常是冷漠的：“人心隔肚皮”。這 幾句詩(shī)深刻揭示了現(xiàn)代人孤獨(dú)感的社會(huì)根源。這種被人為制造出的“孤獨(dú)”，不 是我們追求的精神家園，恰恰促使我們營(yíng)造一種超越、飛騰于此物化世界、世俗 擾攘之上的清醒、獨(dú)立的靈魂自留

6、地，精神桃花源。還是里爾克在另一首詩(shī)里呼 喚這種“孤獨(dú)”：我圣神的孤獨(dú)呵，你像蘇醒的田園豐富，純潔地?cái)U(kuò)散著，我神圣的孤獨(dú)呵，關(guān)上黃金的門扉，等待著在那之前的無(wú)數(shù)希望。（11）讀了這些人類的智者對(duì)于孤獨(dú)的思考和分析，我在札記中寫下這樣一 段話：“人啊，你應(yīng)該靜靜地獨(dú)自面對(duì)天空和大地，仿佛這個(gè)世界上只有你自 己，你便是他的唯一的兒子，領(lǐng)受一種莊嚴(yán)、祝福，領(lǐng)受信念。然后你才會(huì)懂得 孤獨(dú)，才會(huì)珍惜一個(gè)獨(dú)立的人的存在的自由，才會(huì)以之去愛另一些獨(dú)立的人，這 世界上千千萬(wàn)萬(wàn)善良的人們”2.本文開頭引用了陳子昂的詩(shī)歌，其作用是O 3.第（5）段舉陶淵明的例子是為了4.關(guān)于作者理想的“孤獨(dú)”的精神境界，以下說(shuō)法

7、不符合文意的一項(xiàng)是（）A.孤獨(dú)有像“桃花源”一般的精神解脫作用。B.孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與憂患。C.孤獨(dú)包含著作家對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決抗?fàn)?。D.孤獨(dú)的社會(huì)根源是現(xiàn)代社會(huì)的人性冷漠。（二）閱讀下文，完成各題。俯仰之間我一直弄不清楚，為什么在十歲前后，那么喜愛跑動(dòng)。后來(lái)，我只能歸結(jié)為我曾生活的那個(gè)家園圍墻內(nèi)是碧綠的菜畦和如冠如蓋 的果林，還有遍地的雜草。那時(shí)用手工夯成的圍墻不高，墻頭披風(fēng)漬雨，顯出蒼 老之相，不再那么有棱有角了。這使我輕松敏捷地攀上墻頭，沿墻疾走，有時(shí)就 跑到屋頂上去。舊日的屋頂如魚鱗相砌，沿著屋頂，便能飛快地爬上伸向屋頂?shù)?枝干。圍墻之外，鄰舍寥寥有如荒原，人稀地廣，四處長(zhǎng)滿

8、了車前子，烘托著稚 嫩的腳板。這個(gè)年齡，跑動(dòng)的嗜好遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)于慢慢地行走，有時(shí)為了顯示迅疾，折 下玉米稈捋去長(zhǎng)葉，放在胯下權(quán)當(dāng)駿馬，以為借助這支被摧折的植物枝條，可以 跨山越水，不受阻擋。奔跑一一少年時(shí)的樂事，它顯示著少年機(jī)敏的本能一一對(duì)前方的熱愛。有不少時(shí)候，根本不知道奔跑是為了什么，奔向何方，卻因?yàn)闊o(wú)目的而興奮得漲紅 了臉一一從這邊起，風(fēng)一般地到達(dá)那邊，這就夠了。胯下的駿馬揚(yáng)起塵煙，隨著 向前的步調(diào)散漫開來(lái)。我的隨意性也是從那個(gè)時(shí)候開始發(fā)芽長(zhǎng)葉的。我一般不上圓如圈套的體育 場(chǎng)上跑，它的設(shè)計(jì)讓人想起規(guī)范，讓人在渾圓無(wú)端的圈子里感到索然無(wú)味盡管腳 下舒坦平整。我們總是在荒地上跑，繞過(guò)荊棘藤蘿，踩在

9、雜草的身上，蕩起串串 蚱蟠和蟋蟀。經(jīng)驗(yàn)告訴我，這樣會(huì)更有野趣。野性的狂跑消解了心中輕度的郁悶, 腳板卻屢次為此付出了代價(jià)。有時(shí)，地面枯硬的草刺會(huì)把腳板視為馬蹄，像釘馬 掌一般地準(zhǔn)確楔入，這時(shí)再善跑的人也必須止步，一痛一拐地挪回家中，從母親 的針線盒里，找出一根針，齪牙咧嘴地挑。跑步的快感，緣于一根刺而中斷，思 念奔跑的心情，變得更加迫切。曾經(jīng)荒原一般的場(chǎng)景，對(duì)我一直是個(gè)新鮮的謎，整個(gè)春夏秋季，我一直用 跑動(dòng)的步履丈量土地。南國(guó)的冬季對(duì)于善跑的雙足是一種約束。盡管南國(guó)的冬季算不上天寒地 凍，可隔著厚厚的橡膠鞋子，跑動(dòng)的激情被包裹住了，砂粒、石塊、草莖曾經(jīng)給 予的不同快感的撫慰，變得毫不相干。當(dāng)然

10、，有一種莫名其妙的感覺也在逐漸加 強(qiáng)，在鞋中的歲月里，在正常的走動(dòng)中，在漸漸不習(xí)慣到習(xí)慣的體驗(yàn)里，斯文在 整個(gè)冬日里肆意滋長(zhǎng)冬日無(wú)疑更有益于人清肅地思想，那有過(guò)濕潤(rùn)豐滿的馬齒 范，蓬松毛茸的狗尾巴草，善于撩人衣袖的鬼葉針，都枯黃和折落了。怎么變化 的細(xì)節(jié)，在平日的跑動(dòng)中未曾留神，現(xiàn)在的容貌卻使我心驚。也許，我們常說(shuō)的 懂事和成長(zhǎng)，就是由這樣一些些的舉動(dòng)更變，由一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)枝末節(jié)積累而成。在同一個(gè)世界里，一種姿勢(shì)的存活，或者消失，不要單純認(rèn)為是肢體的事。 如果要讓自己來(lái)注解，我判斷是整個(gè)人變化的前奏，這和世間人事要變色蛻皮是 一個(gè)道理。善跑似乎在一夜之間消失了，包括爬墻、上樹的興致?；脑愕耐恋亻_

11、始 得到了清理，不斷地有石塊磚瓦運(yùn)來(lái)，這里將會(huì)有一個(gè)新村出現(xiàn)，那種草莽風(fēng)格 的少年時(shí)光，隨著樹倒草起，無(wú)法再被續(xù)寫。我所愜意的充實(shí)，在心之一隅被鏤 空。人類的成熟是不是以棄跑作為標(biāo)志。跑步，尤其是狂跑，只適宜于競(jìng)技場(chǎng)上展現(xiàn)。如果有許多人在街衢上奔跑 起來(lái)，那么，是什么在后邊追逐他們，或是前邊有什么在誘惑他們？ 一定會(huì)在追 問中獲得意義一一有些就是在毀滅的邊緣借助狂跑而余生。我發(fā)現(xiàn)，在時(shí)間來(lái)不 及的時(shí)候，成熟的人依舊依然用快步來(lái)解決問題一一既不失體面又能挽回時(shí)間的 窘迫。并且，越是身份高的人，動(dòng)作越是遲緩，舉足的跨度很小。這里暗含了什 么呢？是職業(yè)的差異，還是尊嚴(yán)的差別。尋常的日子和如水的四季，

12、我好幾次倚在校園的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)欄桿邊上，傾心地 看到青春的步履怡悅地交替著，自問：我還暗戀著過(guò)去的奔跑嗎？如果有這種可 能,那么是什么消耗了我當(dāng)年的熱情呢？是逐年增長(zhǎng)的年齡,是漸趨逼仄的巷陌, 還是日益老化了的情懷？也許，奔跑真的是要遠(yuǎn)去了。如我所見，對(duì)于奔跑中的 孩童，大人通常會(huì)說(shuō)“慢慢走，不要亂跑”。一定是某種強(qiáng)大的預(yù)感在阻止，否 則不會(huì)這般地雷同。不過(guò)，當(dāng)年那種隨意跑動(dòng)、不受約束的姿勢(shì)里邊，果真就沒有一些值得堅(jiān) 守的成分？覦隱隱地感到堅(jiān)守的不易與撒手的渾然不覺。蘭亭序如是說(shuō)：“俯仰之間，已為陳跡?！?第段中加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）菜雇行去A. qi 1UB. gul 1UC. qi ludD

13、. gul luo.請(qǐng)寫出下面兩句中破折號(hào)的作用。（1）它顯示著少年機(jī)敏的本能一一對(duì)前方的熱愛。（2）讓人在渾圓無(wú)端的圈子里感到索然無(wú)味一一盡管腳下舒坦平整。.第段中作者對(duì)家園進(jìn)行描寫有什么作用？.對(duì)“人類的成熟是不是以棄跑作為標(biāo)志”的問題，作者究竟持怎樣的態(tài)度,請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。.聯(lián)系全文，請(qǐng)從內(nèi)容的角度對(duì)最后一段進(jìn)行賞析。（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。蝶戀花 （宋）晏殊 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？ 10.從字?jǐn)?shù)看，這首屬詞中的 O11.下列對(duì)詩(shī)歌理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.

14、首句七個(gè)字點(diǎn)明了地點(diǎn)、時(shí)間、景物，勾勒出環(huán)境和人物的情緒、感覺。B.詞人責(zé)怪明月不諳離恨，實(shí)際寫出了作者被離別折磨，極端痛苦的心情。C. “獨(dú)上”凸顯出人的孤獨(dú)，“望盡”句表達(dá)詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺時(shí)的悵惘之情。D.這首詞以秋天為背，抒寫了離別相思之苦，意境深遠(yuǎn)，筆力豪放飄逸。.請(qǐng)賞析畫線句中“凋”的妙處。（四）閱讀下面的文言文，完成各題。東軒記（宋）蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫。既至，鹽酒稅治舍, 水患尤甚。敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜， 補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊 以三吏共事，余至，其二人者皆罷去，事委于一

15、。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚 魚，與市人爭(zhēng)尋尺以自效。莫?dú)w筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮嬀佑诼?，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓?其樂。私以為何至困辱貧簍自苦如此？及來(lái)筠州，勤勞鹽米之間，無(wú)一日之休。 然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良心其害于學(xué)故口。嗟夫！ 士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其 循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而 況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王，不能加之，蓋非有德 不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂, 宜其不可得哉！

16、余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之, 使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東 軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。（有刪改）.第段介紹了。.對(duì)第段舉顏回一例的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）。A.表達(dá)對(duì)顏回安于困頓、清貧自守行為的困惑。B.揭示做官忙碌奔波的處境會(huì)妨害學(xué)道的道理。C.對(duì)比作者疲累的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)精神之樂的可貴。D.表達(dá)對(duì)顏回自以為樂的生活態(tài)度的難以溝通。.可填入第段方框處的虛詞是（）。A.矣B.也C.耳D.焉.結(jié)合全文，分析第段劃線句豐富的情感內(nèi)涵。（五）閱讀下文，完成各題。山市（清）蒲松齡奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見

17、。孫公子禹年與同人飲樓上， 忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見宮殿數(shù) 十所，碧瓦飛薨，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中 有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城 市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉 皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層, 裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或 立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如 豆，遂不可見。又聞?dòng)性缧姓?，見山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云?！咀ⅰ繆J山：山名。舊淄川縣有渙山，也寫作煥山。邑：縣。這里指清代淄 川縣，今屬淄博市。.解釋加點(diǎn)字?；驊{或立（）歷歷在目（） .文中所寫的景象實(shí)際上就是我們今天成語(yǔ) 所反映的景象。.對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文記述了山市由生成到消失的過(guò)程?！昂鲆娚筋^有孤塔聳起，高插青冥” 一句中的“插”字寫出塔尖穿進(jìn)天空的 雄姿，顯出了孤塔的高聳。