2022年人教版語(yǔ)文選修《知之為知之不知為不知》word教案

1、名師精編 優(yōu)秀教案高中語(yǔ)文選修 先秦諸子選讀【教學(xué)目標(biāo)】知之為知之, 不知為不知 - 論語(yǔ) 教 案【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：在日常生活中,我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、盔炙人口的成語(yǔ),比 如“ 欲速就不達(dá)” “ 人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)” “ 小不忍就亂大謀” “ 三人行,必有我?guī)熝伞?“ 道不同,不相為謀” “ 工欲善其事,必先利其器” 等等；可是,你是否知道這些成語(yǔ)就出自孔子之口呢？你是否意識(shí)到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ),就足以說(shuō)明孔子的聰明之光依舊 在我們的生活中閃爍呢？二、語(yǔ)段解讀：（1）第一就：結(jié)合文章的內(nèi)容,我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)對(duì)等自己的“ 無(wú)知” 呢？（2）其次就：依據(jù)文章的內(nèi)容,說(shuō)一說(shuō)

2、我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？翻譯重點(diǎn)：如之何：古代 如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦 限止的語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于了漢語(yǔ)中的凝固形式,意為怎么辦或怎么；末 法；（總）拿他沒(méi)有方法；已矣：常放在句末,表（3）第三就 ：孔子在這一句話(huà)中給了我們什么樣的啟示？名師精編 優(yōu)秀教案重點(diǎn)翻譯： 之 1：結(jié)構(gòu)助詞, 譯為“ 的” ； 之 2：表修飾,無(wú)義不譯； 食通“ 蝕” ；之 3：代詞,他；更：改正（變）（4）第四就：（第六就、第七就）同學(xué)們?cè)谧x了“ 無(wú)欲速,無(wú)就小利；欲速就 自己的實(shí)際,能夠得到哪些啟示呢？不達(dá),見(jiàn)小利就大事不成” 之后,聯(lián)系重點(diǎn)翻譯：厚,?。憾?少；而：連詞,表并列,不譯；遠(yuǎn)：形容詞

3、作動(dòng)詞,防止（5）第五就：第八就：（第 11、12、13 就）孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中,感悟出深刻的哲理,請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處,簡(jiǎn)潔談?wù)勛约旱亩?；重點(diǎn) 翻譯：其：副詞,怎么；何以行：賓語(yǔ)前置,以何行,靠什么行走重點(diǎn)翻譯： 必不得已： 隱含假設(shè)關(guān)系, 可譯為： 假如不得不去掉一項(xiàng)；于斯： 于,介詞,在,對(duì)；斯：指代詞,這何先：賓語(yǔ)前置,先何,去掉 那一項(xiàng)三、體悟探究： 聯(lián)系課后課后兩就材料,孔子提倡“ 誠(chéng)信” 的重要性,其前提是什么？談?wù)効鬃铀f(shuō)的“ 信” 的原就；四、課堂小結(jié)： 孔子的聰明最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神,貫穿在立身處世的各個(gè)方面；它經(jīng)常由平凡甚或平淡發(fā)端,慢慢至

4、于宏大或奇妙；它意味著遠(yuǎn)方,又是邁向遠(yuǎn)方的開(kāi)始；意味著巔峰,又是攀向巔峰的起點(diǎn)；【布置作業(yè)】：完成學(xué)案中的學(xué)問(wèn)鞏固部分其次課時(shí)一、探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話(huà),從們將得到怎樣的啟示？分別從那幾 方面折射孔 子為人處世的大聰明？1、子 曰：“ 知之為知之,不知為不知,是知也；”角度：求知方面-實(shí)事求是啟示：對(duì)于文化學(xué)問(wèn)和其他社會(huì)學(xué)問(wèn),我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),盡可能地多加以掌握；人的學(xué)問(wèn)再豐富,總有不懂的問(wèn)題；那么,就 能 學(xué)到更多的學(xué)問(wèn)；應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度；只有這樣,才2、子曰：“ 不曰如之何,如之何者,無(wú)末如之何也已矣；” ；子曰：“ 過(guò)而不改,是謂過(guò)矣！”角度：對(duì)待錯(cuò)誤-知錯(cuò)能改

5、名師精編優(yōu)秀教案啟示： “ 人非圣賢, 孰能無(wú)過(guò)？” 但關(guān)鍵不在于過(guò),而在于能否改過(guò),保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤；也就是說(shuō),有了過(guò)錯(cuò)并不行怕,可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤,不加改正；文中孔子以“ 過(guò)而不改,是謂過(guò)矣” 的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言,向人們道出了“ 知錯(cuò)能改” 這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯獨(dú)正確態(tài)度；3、子曰：“ 躬子厚而薄責(zé)于人,就遠(yuǎn)矣！” 角度：與人相處方面-責(zé)己嚴(yán),待人寬啟示：人與人相處難免會(huì)有各種沖突與糾紛；那么,為人處世應(yīng) 該多替別人考慮,從別人的角度看待 問(wèn)題； 如一旦發(fā)生了沖突,人應(yīng)當(dāng)多作自我批 評(píng),而不能一 味指責(zé)別人的不是；所以,“ 嚴(yán)于律己,寬恕待人” 是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原就；4、子

6、曰：“ 無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利；欲速就不達(dá),見(jiàn)小利就大事不成；”角度：從政方面-欲速就不達(dá)啟示：“ 欲速就不達(dá)” ,貫穿著辯證法思想,即對(duì)對(duì)立著的事物 可以相互轉(zhuǎn)化；所以文中孔子劇烈要求子夏從政 不要急功近利,否就就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利,否就就做不成大事； 由此可知, 干任何事物 都要遵循事物進(jìn)展規(guī)律,循序漸進(jìn), 否就,“ 欲速就不達(dá)” ；5、子曰：“ 人而無(wú)信,不知其可也” ；“ 自古皆有死,民無(wú)信不立；” 角度： 為人治國(guó) -講究誠(chéng)信啟示：孔子認(rèn)為,信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)就 之一,也是人立身處世的基點(diǎn)；所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信,人無(wú)信而不立；在論語(yǔ)中信的含義有兩種：一、

7、是信任,即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用；6、子曰：“ 歲寒,然后知松柏之后也；” ；子在川上曰： “ 逝者如斯夫, 不舍晝夜； ”角度： 為人處事 -要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干啟示：文中孔子 認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣,要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)肅的考驗(yàn),才能取得最終的勝利；同時(shí),孔子仍認(rèn)為時(shí)間如流水,奔流不息、一去不返；借此勸戒后人要 珍愛(ài)時(shí)間 ,用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和 工作中去；小結(jié)：本文 節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話(huà),分別從“ 求知、為人、從政、治國(guó)、處世” 等方面賜予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：1、求知 -實(shí)事求是、知錯(cuò)能改2、處世 -責(zé)人嚴(yán),待人寬3、從政 -切記“ 欲速就

8、不達(dá)”4、治國(guó)處事 -“ 民（人）無(wú)信而不立” 5、為人處事 -名師精編優(yōu)秀教案要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干二、拓展探 究1、結(jié)合文章的內(nèi)容,回答我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)對(duì)等自己的無(wú)知呢？2、依據(jù)文章的內(nèi)容,請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？3、子曰：人能弘道,非道弘人； 孔子在這兒提倡的道是指什么呢？4、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人,就遠(yuǎn)怨矣！孔子在這一句話(huà)中給了我們什么樣的啟示？5、同學(xué)們?cè)谧x了無(wú)欲速,無(wú)就小利；欲速就不達(dá),見(jiàn)小利就大事不成之后,聯(lián)系自己的實(shí)際,能夠得到哪些啟示呢？6、孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的？三、作業(yè)【教學(xué)反思】1、本專(zhuān)題要抓好背誦默寫(xiě)；2、第七就可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀：在現(xiàn)實(shí)生活中,那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求中,那些要求別人苛刻,而要求自己卻寬松