中國(guó)文化元典習(xí)題

1、中國(guó)文化元典一、選擇題。A. 必答題下列有關(guān)詩(shī)經(jīng)常誤，表述有誤的一項(xiàng)是( D )A 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305 篇，有“詩(shī)三百”之稱。B 詩(shī)經(jīng)為我國(guó)古典文字現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的監(jiān)觴，漢代儒家將其奉為經(jīng)典，列為 “五經(jīng)”之首； “楚辭”是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河，以離騷為代表，因此又稱“騷體”詩(shī)。C 詩(shī)經(jīng)依據(jù)音樂(lè)的不同分為風(fēng) 、 雅 、 頌三部分，其中風(fēng)又稱為國(guó)風(fēng) ，藝術(shù)成就最高； 詩(shī)經(jīng)的形式以四言為主，普遍采用賦、比、興的手法，與“風(fēng)” 、 “雅” 、 “頌”合稱為詩(shī)經(jīng)六藝。D 雅分大雅和小雅 ，作者多屬貴族階級(jí)；詩(shī)作以歌頌和維護(hù)其統(tǒng)治為基本傾向。

2、采薇是大雅中的一篇。.對(duì)下列四句藝術(shù)手法分析不正確的一項(xiàng)是(B )“桑之落矣，其黃而隕” ：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑意；于嗟女兮，無(wú)與士耽”：用了賦的手法， 桑葚是甜，但多吃易醉，愛情是美好的，但太癡情易上當(dāng)?！办o女其孌，貽我彤管；彤管有煒，說(shuō)懌女美” ：用了賦的手法，直接抒發(fā)對(duì)女子的喜愛。 D. “淇則有岸，隰則有泮”興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何無(wú)盡頭？.屈原的代表作有（D ）A 、 離騷B、 九歌C、 天問(wèn) D 、以上答案全部正確.一下哪部作品為楚辭的代表作（A ）A 、 離騷 B、 九歌 C 、 天問(wèn) D 、 九章 禮記匯集了（ A

3、）家的思想觀點(diǎn)或主張。A.儒 B.法 C.墨D.以上答案均不正確.孝經(jīng)根據(jù)不同人的等級(jí)差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求（ ） 。A 愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海（天子）B.忠順事上，保祿位，守祭祀（士階層）C 在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢（諸侯）D 非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行（卿大夫）.孫子兵法的作者是春秋時(shí)期（B ）國(guó)的將軍孫武。A、齊國(guó)B、吳國(guó)C、魯國(guó)D、晉國(guó).道家三玄是指： CA、天、地、人B、太上、元始、通天C 、 老子 、 易經(jīng) 、 莊子D、慈、儉、不敢為天下先.以下屬于莊子治國(guó)主張的是（A）A 昔者堯治天下， 不賞而民勸， 不罰而民畏

4、。 今子賞罰而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始矣B 天下兼相愛則治，交相惡則亂C 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。D 恭而無(wú)禮。則勞。慎而無(wú)禮。則葸。勇而無(wú)禮。則亂。直而無(wú)禮。則絞。君子篤于親。則民興于仁。故舊不遺。則民不偷。.論語(yǔ)是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，共四十卷， 由孔子的弟子及其再傳弟子編寫， 是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)（ B）A 編年體 B 語(yǔ)錄體 C 紀(jì)傳體 D 國(guó)別體.以下體現(xiàn)了孟子的哲學(xué)思想的是（A ）A、誠(chéng)者，天之道也B、學(xué)而不思則罔C 、用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏D 、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山.孟子是（B ）時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。

5、A、春秋 B、戰(zhàn)國(guó) C、明 D、宋B.搶答題.下面那句話是論語(yǔ)中關(guān)于道德的語(yǔ)句（A ）A 君子無(wú)終食之閑違仁，造次必于是，顛沛必于是。B.躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。C 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。D子曰，溫故而知新，可以為師矣。.以下屬于莊子處事哲學(xué)的是（A）A人心險(xiǎn)于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深 情。民之于利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝?yōu)楸I，日中穴環(huán)。B故去喜去惡，虛心以為道舍。C.可與言而不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。知者不失人。 亦不失言。D無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李.按照清代紀(jì)啊在四庫(kù)全書總目中指出，孝經(jīng)是孔子“七十子之徒之

6、遺言”，成書于（C ）之際。A.春秋B.戰(zhàn)國(guó)C.秦漢D.唐宋.下面哪個(gè)成語(yǔ)不是出自老子 DA、足不出戶B、視而不見C、出生入死D、大巧不工二、填空題。A.必答題.“五經(jīng)”是指詩(shī)經(jīng)尚書 禮記 易經(jīng) 春秋 五部著作.“六義”是指賦比_、_興_、_風(fēng)一、_雅一、頌_。3,楚辭是繼詩(shī)經(jīng)以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部 詩(shī)歌總集 。rr;.禮記與（儀禮周禮）合稱“三禮”.孝經(jīng)把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生 命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：（居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則 致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)）6孝經(jīng)根據(jù)不同人的等級(jí)差

7、別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：諸侯之“孝”則在（上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢 ）。.（“不戰(zhàn)而屈人之兵”）是孫子兵法的核心理念之一，有人將其視為 用兵的最高境界。.故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人 法地， 地法天 ，天法道， 道法自然。.莊子的（哲學(xué)）思想大體可歸納為以（道）為實(shí)體的（本體論）、“萬(wàn) 物齊一”的（相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論）此引發(fā)出其獨(dú)有的（主觀唯心主義） 傾向和相對(duì)主義（詭辯）傾向。.論語(yǔ)以記言為主，“論”是（論纂）的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ).“儒家十三經(jīng)”有詩(shī)經(jīng)、（尚書、周本I、儀本I、本Lt己、 周易、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、爾雅、孝經(jīng)）和孟子。.孟子提倡（性善論）,宣傳（仁或），并提出了（ “民貴君輕”）的 民本思想。B.搶答題.美人計(jì)、空城計(jì)、走為上計(jì)這些膾炙人口的經(jīng)典計(jì)