古籍服氣辟谷與機理初解

1、螆古籍服氣辟谷與機理初解膃莃蒀太清中黃真經膇裊夜半一氣初生之時，乃靜心神，當叩齒三十六通，以兩手握固，仰臥瞑目。候常喘息出時， 便合口鼓滿咽氣，以咽入為度，漸漸咽之。若入肚，即覺作聲，以飽為度，饑即更咽。膂薀若是先具內行人，只服津液，由得不饑，況于服氣乎。薈莃夫服氣為有滓滯。至一七、二七已來，滓穢退出，漸覺體內虛弱，百節(jié)無力，但勿為懼。 緣元氣未達腹胃中，所以覺虛弱。但咽氣，使?jié)u通流，日勝一日。但當堅志守一，候下丹田 滿，頓無饑渴。羈蝕罿幻真先生服內元氣訣肅羄每咽及吐納，則內氣與外氣相應，自然氣海中氣，隨吐而上，直至喉中，但喉吐極之際， 則輒閉口連鼓而咽之，令郁然有聲，汨汨然從男左女右而下，納

2、二十四節(jié)，如水瀝瀝，分明 聞之也。以意送之，以手摩之，令速入氣海。螀肆凡欲休糧，但依前勤修，三年之后，正氣流通，髓實骨滿，百神守位，三尸遁逃。如此漸 不欲聞五味之氣，常思不食，欲絕則絕，不為難也。但覺腹空，即須咽氣，無問早晚，何論 限約，久久自知節(jié)候，無煩其言，何用藥物！螃服氣胎息訣：先叩齒三十六通，右轉頭一匝，如龜引頸，其胎息上至咽喉，即咽之。如此 三遍，方閉口以舌內外摩料，取津滿口漱流，昂頭咽之，上補泥丸，泥丸即昂頭是也。下潤 五臟。袀蕆芄中山玉柜服氣經蒁羀臥至夜半起坐，鳴天鼓三十六過，靜心神，為元氣和，此炁子時生發(fā)于心藏間，上貫泥丸、 丹田，眉間卻行三寸是上丹田宮， 週轉于身， 如紫云氣

3、； 又想太一真君如嬰兒， 左手持玉訣， 右手執(zhí)靈符， 游于紫云氣間。 然后平枕正臥， 絕一切浮想， 浮想若不除， 則心神炁當閉不行， 絕想止念既定，然待出息盡便閉，玄牝氣鼓滿，牙齒勿得相近。袇羆欲咽之時，齒牙微相近，仍須收息縮氣 音攝腹咽下，以咽得為度，咽得飽以為期，亦無 時限，此法與諸家咽氣不同。若不收息縮氣，取 咽下，則不入大腹中，又不入食脈中。芀肀諸門咽氣，皆先入腸中，沖排滓穢，經三五七日后，方達食脈?？v達食脈，且神勞力倦， 思食之意未能全絕，假令堅守數日之間，尚多腹中欠乏。若遇此法，但持四十九日，自然絕 思飲食，縱有百味佳肴，都不采覽，神功若此，無以加焉。切在藏秘，勿示見人者也。羋莄前

4、云收息者，當低頭納氣，炁入都亦無聲，攻排滓穢，務令速退腸中滯食，納得元炁，自 然常飽，此是氣與神合行之至也。三日后，亦不擇行住坐臥，為之總得，亦不假致氣，但咽 強自下，人亦不知，自覺體理疏通，四肢過于常健。如此七日，神炁自足，不假久煉功夫， 亦不要每日存想。芃肀自此一百日，三尸自除，忽爾一日，神自內現(xiàn)。但食氣五十日，谷氣方盡，便可絕諸湯藥， 其食出時， 當有五色物出如似膿血。 此物既盡， 諸府通達， 內視藏胃， 如晝所見。 若得至此， 切不得慢泄于人，一旦神功通悟，亦不得輒懷怪異，尤須秘之，勿申于外。蒞 膆若谷氣未盡，即不到通地，如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在， 無所拘

5、束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食再服，不揀月日，不論行住坐 臥，處處總得。肂腿螆以上是以中國古代氣功要籍導讀為依據，用百度搜索服氣名篇，所見服氣之法中精要 部分摘錄。薄袁在云笈七簽太清中黃真經釋文中，見得“若是先具內行人，只服津液，由得不饑，況于服氣乎”一語，令我突然想起了一則新聞，想來應是相當有力的辟谷機理解釋。艿膇皆因綜上諸法所見，雖說法各異，但其共通之處皆離不開咽津、服氣兩要素。咽津一法， 有明言，有隱言，比如 “叩齒三十六通”，叩齒，生津也。不但以上名籍如此，其余相關資料 中也可見“咽津”之蹤影。芆襖莊子 .刻意篇說彭祖的養(yǎng)身秘術是 “導引行氣術”，即通過“吹恥呼吸，吐

6、故納新，熊經 鳥伸”的練功方法和龜息達到長壽的。 具體為“閉氣納息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體， 舐唇咽唾，服氣數十，乃起言笑，其體中或疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患。心存其體面 五竅九臟、四肢至毛發(fā)，皆令俱到，覺其氣行體中，達十指末，尋即體和 ”。其中的最關鍵 是“舐唇咽唾，服氣數十 ”的龜息功法。荿薈古墓三載龜息導引存妙術 ：大家歡呼雀躍，將女兒接回家中，問起吃盡干糧，怎能延 生不死的原因。女兒說： “干糧初盡時，餓得難受，但呼喚無用，就坐在被褥上。忽見古墓 邊角有一物，伸頸似吞氣狀，深覺好玩，就學它的樣子玩耍。誰知，這樣一模仿口中即有津 液產生，不斷吞服津液， 奇怪的是肚子竟不餓了。

7、 我就一直照它的樣子去做，也始終不覺饑 餓。直至今日父母歸，我也不餓。 ”螄蚃當時我看完古墓三載龜息導引存妙術后就有了一些想法，并在博客中加上一段個人附 注：如果故事屬實，那么即是說，一個普通人按照烏龜的吞氣之法也能不食人間煙火而長期 生存了。因為一個小孩，是不可能已經有了道家辟谷胎息修煉基礎的。那么通過仿生龜息， 必定能夠從中得到某種無形而有質的物質基礎支持。罿下面就是我見 “若是先具內行人，只服津液，由得不饑，況于服氣乎”而想起的那則新聞。蒆蒂人民日報 1986 年 12 月 10 日引蘇聯(lián)新聞社報導：人們每日食物中蛋白質的含量不能少 於機體所消耗的蛋白質的數量， 但使科學家感到驚奇的是，

8、 新幾內亞的巴亞人食物中的蛋白 質只有 20 30 克，而機體消耗的則比這多 50%，因而科學家確認其不足部分是從空氣中攝 取的。因為空氣中含有 78.07% 的氮，而氮是蛋白質的主要成份；人體胃中的固氮細菌能把 空氣中的氮固定下來， 使氮氣變成硝酸鹽， 然後再形成蛋白質。 這是因為， 只有當氮氣被 “固 定”住了，就是當大氣中的氮氣與氧氣或水中的氡元素結合成一種可溶性的含氮化合物之後， 它才可能被生物吸收，成為人體生理的營養(yǎng)重來源之一。蕿膆根據上面的營養(yǎng)來源解釋，那么人體制造、攝取營養(yǎng)的簡單來源只需提供下面幾種物質即 可：人體胃中的固氮細菌氮氣氧氣或水。 再細分的話， 即是下面任何一個條件滿

9、足都可 使人不食而長存：袃膀 1 、人體胃中的固氮細菌氮氣氧氣；蕿 2 、人體胃中的固氮細菌氮氣水。薆蚅再加上一點想象力的話，人體胃中的固氮細菌應該是存在于胃液之中，或者說能把空氣中 的氮固定下來的東西， 并不一定是細菌， 而是一種能使氮具有高溶解度的體液。 而無論是胃 液還是口內的唾液， 都是用于幫助食物易于溶解消化的體液， 都屬于消化液， 應該具有共性 的功能。那么 “人體胃中的固氮細菌 ”一項則可理解為消化液（胃液、唾液） 。芃蠆如此，人體制造、攝取營養(yǎng)的簡單來源只需提供下面幾種物質即可：羇肅 1 、人體胃中的固氮細菌氮氣氧氣消化液（胃液、唾液）空氣；羂 2 、人體胃中的固氮細菌氮氣水消

10、化液（胃液、唾液）空氣水；莈那么在人體制造合成營養(yǎng)物質的過程中，消化液（胃液、唾液）、空氣、水就是人體化學反應中的原料， 參與反應的原料越多， 生成的營養(yǎng)物質就越多。 服氣辟谷者， 就是通過咽津、 服氣，來增加消化道內參與營養(yǎng)物質制造合成反應中的原料， 從而得到足以維持生命的營養(yǎng) 物質。螅螁正常人，是必須依靠食物來維持生命的，這個食物可以是動物，也可以是植物，米谷是食 物，在饑荒的年代，樹皮、草根也可以是食物?？梢娺@個食物是沒有定性的，沒有規(guī)定一定 是五谷雜糧才可以當食物。食物可以是固體的，也可以是液體的，這個大家應該沒有意見， 因為這比較符合大家的常識。 既然食物的范圍是如此的雜， 只要吃不

11、死的， 都可以當作食物， 那么，辟谷者把空氣、水當成食物，又有什么不可以的呢？而且，這是最簡單、最干凈、最 容易得到的食物。袈蝿任何食物，都必須在消化系統(tǒng)中轉化為可以被血液循環(huán)系統(tǒng)吸收的營養(yǎng)物質，才能為身體 提供物質能量。那么，食物就不在乎任何種類、形狀，只要能夠在體內合成營養(yǎng)物質，它就 就是有效的食物。 人民日報想來不是隨便的報刊， 當不會有虛妄之言， 文中科學家想來也不 會信口開河。在報道可信的前提下， 那么，空氣、水可以在消化道中合成營養(yǎng)物質也就是事 實了。那么，空氣、水也就可以成為 “食物”了。只不過，這是在常人常識之外的 “食物 ”。質 疑辟谷者常問，辟谷的物質基礎是什么？那么，空氣

12、、水算不算是物質？芃螄既然空氣、水這樣的食物是如此的容易得到，為什么大多數人在斷糧之后都會餓死呢？我 想，大概是因為平常人的呼吸之氣，是只進出于肺部，而不會進入消化道的。別說是空氣， 即使是水，含在口內如果不吞咽的話，水也是不會下去的。所以，要使得空氣進入消化道， 必須配合咽氣， 或者配合腹部呼吸產生真空吸力將空氣吸入腹部消化道內。 中山玉柜服氣經 中的收息縮氣服氣法與諸家不同， 恐怕所指也就是別家使用咽氣之法， 而其使用腹部吸氣之 法吧。羈袆綜上，道家辟谷的物質基礎來源機理在于：口內津液、空氣、水通過吞咽、腹部呼吸之法 進入消化道內， 在體內合成能夠被身體吸收的營養(yǎng)物質， 從而可以長期不食五

13、谷而維持生命。 口內津液、空氣、水就是辟谷者的食物。而且，這是最簡單、最干凈、最容易得到的食物。羅薃記得在辟谷的現(xiàn)代衰老分子生物學解釋一文中，作者提到吳中道士在長年不食只靠喝水就 能生存之事時（抱樸子內篇中的記載） ，覺得這是古代辟谷術對現(xiàn)代科學提出的挑戰(zhàn)，認為 也許是該道士通過修煉， 已經達到了可以將水轉化為能量的功能。 呵呵， 現(xiàn)在想來比較容易解釋了，如果人民日報的那則新聞屬實的話。肈芇將水轉化為能量，并不是那位道士特有的功能，任何一個人都有這樣的功能，人體本身就 是一套極為精密的機器。 通過人體的消化系統(tǒng)， 就能夠將水轉化為能量， 因為人體消化系統(tǒng) 本身的功能就是把各種各樣的食物轉化為能

14、量，水只是眾多食物種類中的一種。蚇莂辟谷的理論基礎已經初步得出來了，究竟是真是假，不用靠專家來評論，更不需要得到什 么反偽斗士的認同， 實踐就是最好的證明。 我將會以自己的實際行動， 來驗證這套理論的真 偽。膈蚈由上理論已可知，辟谷者的食物就是：口內津液、空氣、水。只是與常人的食物種類有所 不同罷了。常人有一日三餐以維生，那么辟谷者也應有早午晚三次咽津、服氣、喝水習慣， 以代替常人的一日三餐。 服氣比較簡單了，隨口吞氣就行。至于生津之法， 需要多找找比較 靈驗的竅門。 目前已知的生津之法有： 叩齒、 攪動舌頭、 入靜， 口干的時候可以含上一口水， 過一段時間就自然有唾液產生了。膅肁昨晚夢見自己

15、可以腳不沾地自由飛翔了，自由自在的感覺。沒想到今天竟然是因為看到一 句話而想通了辟谷的物質來源機理。 出外謀生者， 無非為一日三餐而勞碌奔波罷了， 若今真 悟得辟谷竅門能不食人間煙火，則是等于得到了人生之大自在啊。膈聿不知不覺間，寫這篇文章已經花費了一個下午，總算完成了哈哈。袆膄陳宇龍 羋 2006 正月十八以下無正文僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途Nur f r den pers?nlichen ftudier n