《黃帝內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)論講課講稿

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。黃帝內(nèi)經(jīng)專(zhuān)論-黃帝內(nèi)經(jīng)治神針?lè)▽?zhuān)論-一座未被發(fā)現(xiàn)開(kāi)墾的巨大無(wú)比的金礦-黃帝內(nèi)經(jīng)治神針?lè)▽?zhuān)論一座未被發(fā)現(xiàn)開(kāi)墾的巨大無(wú)比的金礦四川瀘州市龍馬潭區(qū)中醫(yī)院蔣維明摘要：作者發(fā)現(xiàn)，天賜給中醫(yī)的一筆取之不盡，用之不竭的一座巨大無(wú)比的金礦?，F(xiàn)在仍原封未動(dòng)的寶藏等待我們中醫(yī)去開(kāi)墾。如果一旦找到打開(kāi)這座寶庫(kù)的金鑰匙。中醫(yī)將成為巨富。有取之不盡，用之不完的人民幣。世代相傳。不再受窮。信不信由你，但這絕不是天方夜譚，是活生生的現(xiàn)實(shí)。打開(kāi)金庫(kù)的金鑰匙已經(jīng)在我的手中。金庫(kù)的門(mén)已被我打開(kāi)一條狹縫。已經(jīng)看見(jiàn)寶庫(kù)中的瑰寶發(fā)出的萬(wàn)丈光芒。

2、等待我們?nèi)ラ_(kāi)墾發(fā)掘。金鑰匙便是黃帝內(nèi)經(jīng)的針刺治神針?lè)?。黃帝內(nèi)經(jīng)是針經(jīng)專(zhuān)著。博大精深，中醫(yī)界數(shù)千年來(lái)都難以窺其精妙。當(dāng)今中醫(yī)掌握的藥物治病法，針刺治病術(shù)，只是皮毛，不是精髓。如號(hào)稱(chēng)亞圣的傷寒雜病論作者，首創(chuàng)藥物治病為主的漢代著名醫(yī)學(xué)家張仲景，在傷寒雜病論原序中感嘆道：“夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類(lèi)，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，且能探其理致哉”！的確如此，中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，不同于西醫(yī)的看得見(jiàn)，模得著，一看就明白的醫(yī)學(xué)。它的理論玄冥幽微，變化難極，若視浮云，若視深淵。至今中醫(yī)界在中醫(yī)諸多理論體系中，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)至今未能找到，便是一例。沒(méi)有高才妙識(shí)，難窺黃帝內(nèi)經(jīng)全貌。

3、長(zhǎng)期以來(lái)，黃帝內(nèi)經(jīng)乃針經(jīng)專(zhuān)著，中醫(yī)界也少人明白此奧密又是一端。主要詞：治神針?lè)?。黃帝內(nèi)經(jīng)是一部針灸為主治病的針灸專(zhuān)著，全書(shū)分素問(wèn)、靈樞兩部，合稱(chēng)黃帝內(nèi)經(jīng)。共有論文162篇。素問(wèn)有針，刺命名論文11篇，除大部論述中醫(yī)基本理論外，所有論著疾病都以針刺治療為主要手段。靈樞除27篇論文是涉及中醫(yī)醫(yī)學(xué)原理外，其余54篇論文都以針刺治病為主。并自命題為針經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)只有一篇藥物治病專(zhuān)論，名湯液醪醴論。藥物只有簡(jiǎn)易十三方。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武術(shù)精華是搏擊自衛(wèi)，三招制敵于死地。針灸同武術(shù)一樣，三針治疾病于死地，這種治法名針刺治神法，原本就蘊(yùn)藏在黃帝內(nèi)經(jīng)之中，未被人發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘而已。黃帝內(nèi)經(jīng)多篇論文強(qiáng)調(diào)：素問(wèn)保命

4、全形篇：“凡刺之真，必先治神”。“一曰治神”。靈樞本神論：“凡刺之法，必先本于神”。靈樞官能篇：“用針之要，無(wú)忘其神”。素問(wèn)針?lè)ㄕ摚骸搬樂(lè)ㄓ腥耩B(yǎng)真之旨”。靈樞根結(jié)篇：“必一其神，志令在針”。類(lèi)經(jīng)：“醫(yī)必以神，乃見(jiàn)無(wú)形，病必以神，氣血乃行，故針以治神為首務(wù)”。這充分說(shuō)明“神”在針灸治療中的極其重大作用。中醫(yī)理論“神”是什么作用呢？黃帝內(nèi)經(jīng)記載“神”是生命的主宰，統(tǒng)帥。素問(wèn)：靈蘭秘典論：“心者，君主之官，神明出焉故主明下安，以此養(yǎng)生則壽，主不明則十二官危”。靈樞天年篇：“失神者死，得神者生也”。素問(wèn)六節(jié)藏象篇：“心者，生之本，神之處也”。素問(wèn)移精變氣論：“得神者昌，失神則亡?！膘`樞天年篇強(qiáng)調(diào)：“

5、失神者死，得神者生也”。關(guān)于失神在針灸的關(guān)系論述：素問(wèn)湯液醪醴篇：“帝曰：形弊血盡而功不立者何？”歧伯：“神不使也。”“帝曰：何謂神不使”。歧伯曰：“針石，道也，精神不進(jìn)，志意不治故神去而病不愈也。”明張介賓注曰：“神不使，凡治病之道攻邪在乎針?biāo)帲兴幵诤跎駳?，故施治于外，神?yīng)于中，使之升則升，使之降則降，是其神可使也。若藥劑治其內(nèi)，而臟氣不應(yīng)，針灸治其外，而經(jīng)氣不應(yīng)，此其神氣已去，而無(wú)可使也?！鄙癫皇梗f(shuō)以嚴(yán)重病人的神氣散越，神氣衰敗，神不能發(fā)揮應(yīng)有作用。針石藥液都是通過(guò)病人的神氣作用取得療效的，神氣應(yīng)有的作用沒(méi)有了，病人機(jī)體對(duì)治療方法也失去反應(yīng)，故病人不能治愈。靈樞本神篇論述情志過(guò)激傷神的

6、嚴(yán)重危險(xiǎn)。心、怵惕思慮則傷神。肝、悲哀動(dòng)中而傷魂。脾、憂愁不解則傷意。肺、喜樂(lè)極則傷魄，腎、盛怒而不止則傷志?？謶侄唤鈩t傷精。是故用針者，觀察病人之態(tài)，以知精、神、魂、魄之存亡得失之意，五者之傷，針不可以治之也。我研究發(fā)現(xiàn)心主神明之“神明”就是人類(lèi)生命最偉大的潛能。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在繼承黃帝內(nèi)經(jīng)“頭為精明之府”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“腦為元神之府”的學(xué)說(shuō)。李氏肯定了腦是精神、意識(shí)、思維活動(dòng)的源泉。靈樞本神篇：“所以任物者謂之心”。因此黃帝內(nèi)經(jīng)中的，心神、腦、神明、精明、是指生命的主宰，實(shí)質(zhì)指元神。明代是中國(guó)針灸發(fā)展的鼎盛時(shí)代，針刺手法研究治疑難病、急性病都取得輝煌的成果，但是對(duì)治神針?lè)ǜ緵](méi)有觸及，

7、根本沒(méi)有記載。本人已經(jīng)發(fā)表了六篇有關(guān)黃帝內(nèi)經(jīng)開(kāi)發(fā)生命潛能以達(dá)到直接治神的論文。因此關(guān)于元神的開(kāi)發(fā)應(yīng)用技術(shù)，不再贅述，只作扼要介紹。本論是專(zhuān)論針刺治神法可產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟(jì)效益和說(shuō)明針刺治神法能治療多種普通疾病和疑難病，急性病的優(yōu)越性。黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)上古天真論便是治神的代表作，論中上古真人，獨(dú)立守神，壽敝天地，無(wú)有終時(shí)。中古至人，積精全神，游行于天地之間，聽(tīng)視于八達(dá)之外，類(lèi)似真人。圣人，形體不弊，精神不散?？梢园贁?shù)。這些神都指元神，都是在道家思想指導(dǎo)下修身養(yǎng)神獲得的不同效應(yīng)。其理論根據(jù)是“恬淡虛無(wú)”?！熬駜?nèi)守”。道家修持術(shù)的成果驗(yàn)證。是肌肉若一，形與神俱而盡終其天年，度百度乃去。更可貴的是修持進(jìn)入“

8、恬淡虛無(wú)”思想境界。便可獲得“乃能行氣”用導(dǎo)引行氣指針和意針治病的超自然能力。我的實(shí)踐證明了這一道家養(yǎng)生修持術(shù)的科學(xué)性，實(shí)踐性，重復(fù)性，經(jīng)驗(yàn)性。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基本理論的核心。時(shí)至今日研究經(jīng)絡(luò)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和學(xué)者找不到它的實(shí)質(zhì)，根本原因是不知道經(jīng)絡(luò)就是元神。如果不懂道家養(yǎng)生術(shù)，不知道治神的神明針，導(dǎo)引行氣指針，意針奧妙和掌握其技術(shù)。一萬(wàn)年也不理解經(jīng)絡(luò)的機(jī)理和找不到其實(shí)質(zhì)。靈樞經(jīng)脈篇：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”。黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)決生死的是“神”。本篇又說(shuō)經(jīng)脈能決死生。這且不是出了兩個(gè)決生死的系統(tǒng)。但是有了靈樞五贓生成篇：“心之合脈也”。靈樞本神篇：“脈舍神”。靈樞行針篇：“神動(dòng)而氣

9、先針行”。就明白了。神和經(jīng)脈原本是一體的，經(jīng)脈是神之舍。經(jīng)脈運(yùn)行氣血的功能，是神發(fā)揮的主導(dǎo)作用。元神即是經(jīng)脈，經(jīng)脈即是元神，此之謂也。中國(guó)先賢發(fā)現(xiàn)經(jīng)脈系統(tǒng)中的奇經(jīng)八脈的神奇作用，可追尋2千多年前，鐫刻成的周安王386年出土文物，行氣玉佩銘銘文。記錄的便是道家修持氣功通任脈，督脈小周天的歷史文獻(xiàn)。世界著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，不僅精通中醫(yī)藥學(xué)，創(chuàng)著了舉世聞名的本草綱木巨著，留名青史。被全世界人民所敬佩、崇拜。但世人不知道他對(duì)道教修持術(shù)和丹道。氣功大小周天術(shù)研究造詣?lì)H深，它的言論足可與丹家，道家比美。他是把大小周天氣功術(shù)與奇經(jīng)八脈緊密聯(lián)系的中國(guó)唯一醫(yī)學(xué)家?！搬t(yī)不知比，罔探病機(jī)，道不知此，難安爐鼎。謂之奇經(jīng)

10、八脈也”。“八脈即陰維，陽(yáng)維，陰蹺，陽(yáng)蹺，沖，任，督，帶之奇經(jīng)八脈。是故醫(yī)而知乎八脈，十二經(jīng)，十五絡(luò)之大旨，則龍升虎降，玄牝幽微之窺妙得矣！八脈者，先天大道之根，一氣之祖，凡人有此八脈，皆陰神閉而不通，唯神仙家能以陽(yáng)氣沖開(kāi)。故能得道得之者身體輕捷，容衰返壯，如醉如癡，此其驗(yàn)也”。他還說(shuō)要看見(jiàn)經(jīng)絡(luò)之實(shí)質(zhì)，分布，“然內(nèi)景隧道。唯返觀者能照察之，其言必不謬也”。奇經(jīng)八脈考。值得經(jīng)絡(luò)研究者特別關(guān)注。我將行氣五佩銘銘文和奇經(jīng)八脈考?xì)v史醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)請(qǐng)了出來(lái)，把氣功修持通奇經(jīng)八脈大小周天?！拔ㄉ裣杉夷芤躁?yáng)氣沖開(kāi)”的論點(diǎn)棒出。這是一個(gè)世界著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的至理名言，氣功修煉經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。讓受西方教育的，被西化的學(xué)者

11、受受中國(guó)醫(yī)史的教育。切莫數(shù)典忘祖，攻擊，污蔑，抵毀道家養(yǎng)生修持術(shù)，丹家，大小周天氣功家為偽科學(xué)偽氣功，偽人體科學(xué)。切莫亂扣三頂大帽子。溫病大師吳鞠通特別重視人體奇經(jīng)八脈的重大自我治療作用說(shuō)：“醫(yī)道同乎仙道，此其大門(mén)也。”溫病大師葉天士也說(shuō)：“用元功經(jīng)年按法使陰陽(yáng)交而生氣自振，徒求諸醫(yī)藥，恐未必當(dāng)”。名醫(yī)沈嘉澍更強(qiáng)調(diào)指出，“導(dǎo)引之功，百倍于醫(yī)藥，不可不知，不可不上緊學(xué)”。如此眾多的中國(guó)著名醫(yī)學(xué)家如此重視奇經(jīng)八脈的作用?！鞍俦队卺t(yī)藥”。應(yīng)該引起中醫(yī)界和中國(guó)朝野的重視和關(guān)注。我創(chuàng)立的大小周天治病法是用治神針?lè)?，神明針（燒山火，透天涼，氣至病所）能十分鐘之?nèi)打開(kāi)經(jīng)絡(luò)敏感人的大小周天。能又?jǐn)?shù)分鐘開(kāi)發(fā)出元

12、神-內(nèi)丹。充分證明古代醫(yī)學(xué)家對(duì)奇經(jīng)八脈的神奇、快捷、高效治病能力的發(fā)現(xiàn)。是古人的“經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”。是中醫(yī)寶庫(kù)中的科學(xué)核心和精髓。關(guān)于治神針?lè)ǎ骸昂?jiǎn)言之，它是指黃帝內(nèi)經(jīng)中記載的神明針?lè)ǎ鹤钤绲臒交?，透天涼，氣至病所，?dǎo)引行氣指針、意針。三種針?lè)?。?jiǎn)稱(chēng)三針。是被我已經(jīng)完全掌握的專(zhuān)利技術(shù)。三針是攻擊病魔的殺手锏，三針可制病魔于死地。類(lèi)同武術(shù)的技擊神技。因此，這是中西醫(yī)任何治法不敢與相比的“神針”絕技。我的第六篇論文，返本還原-黃帝內(nèi)經(jīng)針經(jīng)專(zhuān)論。中醫(yī)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)引用參考消息公開(kāi)報(bào)道的文章，德國(guó)著名漢學(xué)家滿(mǎn)淚斤博訪談。他是當(dāng)今中西醫(yī)的醫(yī)學(xué)科學(xué)權(quán)威，他給中西號(hào)脈診病，相信中西醫(yī)都不敢有人反對(duì)。他指出中

13、西醫(yī)都面臨危機(jī)。西醫(yī)的危機(jī)更重更大。災(zāi)難更深重，難以自拔?！拔魉幫顿Y越來(lái)越高，毒副作用越來(lái)越大。對(duì)大部普通疾病沒(méi)有安全有效的治法”?！拔麽t(yī)給中醫(yī)提供了機(jī)遇”。中醫(yī)沒(méi)有抓住這個(gè)機(jī)遇，致命弱點(diǎn)：中醫(yī)科學(xué)核心和精髓有被淹沒(méi)的危險(xiǎn)，中醫(yī)大學(xué)培養(yǎng)的是西醫(yī)，青年中醫(yī)技術(shù)不高，理論性不強(qiáng)。實(shí)際青年中醫(yī)都西化了。中國(guó)高等中醫(yī)學(xué)府，培養(yǎng)的絕大多數(shù)是只知用藥的中醫(yī)。針灸在醫(yī)科大學(xué)不被重視，現(xiàn)在全國(guó)針灸醫(yī)師大到一萬(wàn)人，而且針刺技術(shù)，原始，落后，長(zhǎng)期停滯不前，醫(yī)科大學(xué)針灸沒(méi)有真才實(shí)學(xué)和針灸絕技的老師任教。中國(guó)五十余年培養(yǎng)的針灸醫(yī)師使用針技，比明代時(shí)期鼎盛時(shí)代的針灸醫(yī)師臨床療效，治療病種根本沒(méi)法相比。絕大多數(shù)的中醫(yī)醫(yī)院

14、針灸科，門(mén)庭冷落。主要原因，技藝不佳。難當(dāng)重任。但根子出在培養(yǎng)針灸醫(yī)師的中醫(yī)醫(yī)科大學(xué)身上?，F(xiàn)在的中西醫(yī)醫(yī)生，很多人成了藥物推銷(xiāo)員，藥物昂貴居高不下，人民不堪重負(fù)，北京市一個(gè)感冒小毛病，報(bào)導(dǎo)說(shuō)也要花幾百元，甚至治不好病。中西醫(yī)面臨社會(huì)的信任危機(jī)。而我的治神三針?lè)?。不帶氣功，它可以快速攻克西醫(yī)未能辦到的事情，它能高效安全的治愈大部分普通疾病。甚至能快速治愈中西醫(yī)都難治的疑難病和多種急性病而游刃有余。這是歷經(jīng)十二年，上萬(wàn)例病例證明的鐵證。我已經(jīng)培養(yǎng)了三個(gè)傳人。掌握了我的絕世針?lè)āＴ噯?wèn)，如果推而廣之，全中國(guó)的針灸醫(yī)師都掌握了我的技術(shù)，能產(chǎn)生多大的經(jīng)濟(jì)效益，如果將我的內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)論文納入中醫(yī)大學(xué)針灸學(xué)教材，

15、將我的絕世針?lè)▊鹘o學(xué)生。星星之火，可以燎原，又該產(chǎn)生多大的經(jīng)濟(jì)效益。所以本論說(shuō)：黃帝內(nèi)經(jīng)是一座未開(kāi)墾的金礦是言之有據(jù)，論之有理的論斷。當(dāng)然，由于歷史的種種原因。我的七篇論文不會(huì)被編入中醫(yī)大學(xué)教材，我也沒(méi)機(jī)緣和資格站在醫(yī)科大學(xué)講壇上講課傳技。但我有科研的自由，有發(fā)表我的黃帝內(nèi)經(jīng)研究成果的自由，有私傳傳授絕世針?lè)ǖ淖杂?。本論文?xiě)給中西醫(yī)有志于黃帝內(nèi)經(jīng)治神針?lè)ǖ尼t(yī)師們看的。如能改換門(mén)戶(hù)，轉(zhuǎn)到黃帝內(nèi)經(jīng)針?lè)ㄩT(mén)道中來(lái)，你可以成為一個(gè)真正的針灸專(zhuān)家。治病高手。此論文是寫(xiě)給全國(guó)醫(yī)科大學(xué)的在校生們看的，傳遞一個(gè)信息，你們花幾年時(shí)間，花巨大經(jīng)費(fèi)學(xué)的中醫(yī)技術(shù)，沒(méi)用。因?yàn)槟銈兯鶎W(xué)的理論知識(shí)，要經(jīng)多年的臨床以后，才能治

16、一般小病。有句名言：只有理論是跛子。你們無(wú)論學(xué)中藥學(xué)或針灸。何不拿一小段時(shí)間到瀘州市來(lái)學(xué)針?lè)ń^技，我敢保證在短時(shí)期內(nèi)，使你成為一個(gè)真正的，名符其實(shí)針灸專(zhuān)家。導(dǎo)引行氣高手。我的絕學(xué)勝你們讀十年書(shū)。本論文向氣功愛(ài)好者發(fā)出一個(gè)信息，要想登堂入室，體驗(yàn)真氣通大小周天滋味，要返觀內(nèi)視內(nèi)丹一元神的奇妙，請(qǐng)到瀘州市來(lái)。對(duì)本人絕世針?lè)ㄓ袘岩烧?，?qǐng)到瀘州市來(lái)。不入虎穴，焉得虎子。結(jié)語(yǔ)：黃帝內(nèi)經(jīng)針刺治神針?lè)ㄊ侵嗅t(yī)的科學(xué)核心和精髓，是祖先遺留給中醫(yī)的最寶貴遺產(chǎn)，是一筆巨大的未開(kāi)墾金礦。它比西醫(yī)優(yōu)越，比西醫(yī)科學(xué)，西醫(yī)花費(fèi)天文數(shù)字的經(jīng)費(fèi)，連大部分普通疾病的安全有效治法這一關(guān)都過(guò)不了?，F(xiàn)在回頭望中醫(yī)偉大寶庫(kù)的發(fā)掘挽救走出

17、危機(jī)。中醫(yī)應(yīng)抓住這一次機(jī)遇，希望我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，衛(wèi)生行政主管，各醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)響應(yīng)中國(guó)偉大領(lǐng)袖毛主席的號(hào)召：“中國(guó)中醫(yī)藥是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)該加以發(fā)掘，整理提高”。尊重德國(guó)著名漢學(xué)家滿(mǎn)淚斤博教授的忠告“挖掘偉大寶庫(kù)，挽救有被淹沒(méi)危險(xiǎn)的中醫(yī)科學(xué)核心和精髓”。做出切實(shí)行動(dòng)。重視支持中醫(yī)的有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高科技。針刺治神法的發(fā)掘研究工作。停止中醫(yī)醫(yī)科大學(xué)西化的錯(cuò)誤作法，培養(yǎng)真正的具有中醫(yī)特色針灸人才，大力發(fā)展針灸醫(yī)學(xué)事業(yè)，增大針灸人才的比例，建立針灸專(zhuān)科大學(xué)。減少人民求醫(yī)治病，藥費(fèi)高昂的沉重負(fù)擔(dān)作出努力。希望中醫(yī)界，每個(gè)中醫(yī)醫(yī)科大學(xué)學(xué)生，今后都能掌握中醫(yī)的治病絕世針?lè)?，為人民服?wù)。大力宏揚(yáng)針灸治病術(shù)。讓它

18、返本還原。重新登上黃帝內(nèi)經(jīng)最崇高的“治神”高位而努力奮斗。參考消息2000年6月6日刊登發(fā)表的一篇對(duì)中醫(yī)西醫(yī)都有極其重大意義的文章。題目，德中醫(yī)學(xué)專(zhuān)家滿(mǎn)淚斤博教授訪談，中醫(yī)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。滿(mǎn)教授最近訪華時(shí)指出，中醫(yī)面臨危機(jī)，但同時(shí)在走向全球化方面又面臨機(jī)遇，中醫(yī)應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)遇。滿(mǎn)教授批評(píng)“中醫(yī)未能很好抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。卻在許多方面顯得不盡如人意?！睗M(mǎn)教授批評(píng)的幾個(gè)方面：摘要為中醫(yī)大學(xué)西醫(yī)的教學(xué)太重。中醫(yī)青年中醫(yī)師技術(shù)不高，理論性不強(qiáng)。中醫(yī)雜志整體狀況不佳。中醫(yī)后繼無(wú)人。滿(mǎn)教授關(guān)心的是：“中醫(yī)科學(xué)核心和精髓有被淹沒(méi)的危險(xiǎn)”。滿(mǎn)教授也認(rèn)為，中醫(yī)目前也正逢極好的發(fā)展機(jī)遇，西醫(yī)投入的人力、財(cái)力與

19、其取得的成果相比是不相稱(chēng)的。目前的西藥開(kāi)發(fā)費(fèi)用越來(lái)越大，而毒副作用都越來(lái)越大。他指出：全球醫(yī)學(xué)界有一個(gè)共識(shí)，即盡管醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）在過(guò)去100年中取得了重要進(jìn)展，但至今仍有很大一部分普通的疾病，沒(méi)有安全有效的治法。因此，人們?cè)诶^續(xù)尋找新的療法和藥品，對(duì)不囿于西藥方法論的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生興趣，而中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，正是當(dāng)今世界的一個(gè)極少被發(fā)掘的偉大醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)，正是當(dāng)今世界的一個(gè)極少被發(fā)掘的偉大寶庫(kù)。說(shuō)得何等好??！毛澤東主席也曾英明的指出：“中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)是個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)該加以發(fā)掘，整理提高”。滿(mǎn)教授的論點(diǎn)與毛主席的話不謀而合，難道不應(yīng)引起中醫(yī)界重視么？中西醫(yī)都面臨深刻危機(jī)。滿(mǎn)教授指出拯救方法，唯有“

20、發(fā)掘中醫(yī)寶庫(kù)，發(fā)掘有被淹沒(méi)危險(xiǎn)的中醫(yī)科學(xué)核心和精髓?！边@就是中醫(yī)難得的機(jī)遇。滿(mǎn)教授的談話非常明白。當(dāng)今中醫(yī)醫(yī)科大學(xué)的教材，包括藥物治病法，針灸治療法都被排除在中醫(yī)科學(xué)核心和精髓之外。當(dāng)前中醫(yī)界掌握的藥物治病法，針灸治病術(shù)正是中醫(yī)面臨危機(jī)的根源。但滿(mǎn)教授也沒(méi)有明確說(shuō)明中醫(yī)科學(xué)核心和精髓具體所指什么治法。偉大中醫(yī)寶庫(kù)當(dāng)然指內(nèi)經(jīng)。但查閱全國(guó)高等醫(yī)藥院校教材，有關(guān)內(nèi)經(jīng)教材。內(nèi)經(jīng)講義；針灸學(xué)，針灸醫(yī)籍選，都沒(méi)有說(shuō)內(nèi)經(jīng)有科學(xué)核心和精髓的論點(diǎn)。如內(nèi)經(jīng)講義說(shuō)：“黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部經(jīng)典，它比較全面地闡述了中醫(yī)學(xué)理論體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。在治法方面，除了針灸和藥物外，還涉及到精神療法，以及按摩、導(dǎo)引

21、、藥?kù)?、漬浴、束指、饑餓等方法”。沒(méi)有明確那種治法是精髓。藥、針同等排列。針灸學(xué)緒言說(shuō)：針灸學(xué)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，運(yùn)用針刺和艾灸防治疾病的一個(gè)臨床學(xué)科，它是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其內(nèi)容包括經(jīng)絡(luò)，腧穴，針灸方法及臨床治療部分。針灸具有適應(yīng)證廣，療效明顯，操作方便，經(jīng)濟(jì)安全等優(yōu)點(diǎn)。針灸的臨床工作有較大的進(jìn)展，治療病種不斷擴(kuò)大，臨床實(shí)踐表明，針灸對(duì)內(nèi)、外、兒等科300多種病癥有不同程度的效果，對(duì)其中100種左右的病癥有較好或很好的療效。針灸治病作用有不同程度的效果，或有較好或很好的療效。這就是針灸學(xué)編者對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)針?lè)ǖ脑u(píng)論。針灸當(dāng)然沒(méi)有中醫(yī)科學(xué)核心和精髓的可能。如果按全國(guó)高等醫(yī)藥學(xué)教材介紹黃帝內(nèi)經(jīng)

22、各種治法。就沒(méi)有什么是精髓之分，也就沒(méi)有什么值得發(fā)掘的必要。中醫(yī)偉大寶庫(kù)也沒(méi)有什么中醫(yī)科學(xué)核心和精髓被淹沒(méi)危險(xiǎn)之道理。當(dāng)然中醫(yī)也沒(méi)什么機(jī)遇可抓的了。我發(fā)現(xiàn)全國(guó)高等醫(yī)藥學(xué)教材的編者忽略了重點(diǎn)介紹明代是針?lè)ㄑ芯康亩κr(shí)期。是中國(guó)針灸發(fā)展史上最輝煌的時(shí)代，當(dāng)時(shí)針灸療效最神奇，最快捷。無(wú)論急性病，疑難病都可醫(yī)治，有的病人（皆隨手而愈）。但緒言只用一句話，明代是中國(guó)針灸鼎盛時(shí)代。沒(méi)有介紹明代針?lè)ㄑ芯客怀鲠樉某晒?。是針灸學(xué)一個(gè)極大的敗筆?！巴v史就是背叛”嘛。明代針灸專(zhuān)家們?nèi)绺]漢卿，徐鳳，構(gòu)繼洲等已經(jīng)創(chuàng)立了具有特殊醫(yī)療作用的三種針?lè)?，燒山火，透天涼，氣至病所。根?jù)金針賦記載，燒山火，透天涼針?lè)ㄌ攸c(diǎn)?！坝?/p>

23、驅(qū)運(yùn)氣血，傾刻周流，上下通結(jié)，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消，若開(kāi)渠之決水，立時(shí)見(jiàn)功，何傾危之不起哉”。針灸大成記載其療效：醫(yī)師運(yùn)起燒山火，病人時(shí)得安寧。若是加入清涼法，須臾熱毒自然消?！皻庵敛∷笔窃跓交?、透天涼針?lè)ㄖ皠?chuàng)建的特殊針?lè)ā?shí)質(zhì)是針刺經(jīng)氣直接感傳到病所。立見(jiàn)其功的神奇針?lè)?。明代?duì)針?lè)ㄑ芯縿?chuàng)下赫赫戰(zhàn)功的燒山火，透天涼，氣至病所針?lè)ň蛠?lái)至內(nèi)經(jīng)。內(nèi)經(jīng)早有記載。黃帝內(nèi)經(jīng)并非針?biāo)幍韧瑑r(jià)值的著作。而是以針灸為主導(dǎo)治病的專(zhuān)著醫(yī)藉，這是我的重大發(fā)現(xiàn)。藥物在黃帝內(nèi)經(jīng)162論中只有一篇湯液醪醴篇。藥物只有簡(jiǎn)易十三方。黃帝內(nèi)經(jīng)自我評(píng)價(jià)是針經(jīng)。素問(wèn)、靈樞合稱(chēng)黃帝內(nèi)經(jīng)共有論文162篇。靈樞經(jīng)九針十二

24、原說(shuō)：“黃帝問(wèn)于歧伯曰：余事萬(wàn)民，養(yǎng)百姓，而收其稅租，余衰其不給，而屬有疾病。余欲勿被毒藥，無(wú)用砭石，欲用微針通其血脈，調(diào)其氣血，營(yíng)其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必為之法，令終而不滅，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)，異其章，別其表里，為之終始，令各有形。先立針經(jīng)”。從本段經(jīng)文表述闡明，靈樞名針經(jīng)。素問(wèn)81論中有12篇以針，刺命名的論文，所記載疾病論文治法，都以針刺為主導(dǎo)。因此黃帝內(nèi)經(jīng)是針灸專(zhuān)著，應(yīng)返本還原。是針灸專(zhuān)著特色是理所當(dāng)然的。中國(guó)針灸學(xué)編者就缺少這種智慧分辯能力。燒山火，透天涼，氣至病所，原本出于黃帝內(nèi)經(jīng)。我在燒山火，透天涼特殊作用專(zhuān)論作了報(bào)導(dǎo)。黃帝內(nèi)經(jīng)確實(shí)蘊(yùn)藏有淹沒(méi)危險(xiǎn)的科學(xué)核心和精髓。這是古往

25、今來(lái)，雖神醫(yī)扁鵲，華佗，針灸專(zhuān)家揚(yáng)繼洲，徐鳳，竇漢卿也沒(méi)發(fā)現(xiàn)的治神針?lè)?。即神明針（燒山火，透天涼，氣至病所）針?lè)?。黃帝內(nèi)經(jīng)導(dǎo)引行氣指針意針治病法。中醫(yī)科學(xué)核心和精髓黃帝內(nèi)經(jīng)導(dǎo)引行氣指針，意針專(zhuān)論作了報(bào)導(dǎo)。在神明針?lè)ê蛯?dǎo)引行氣指針，意針臨床中發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)更神奇臨床新發(fā)現(xiàn)?！搬?lè)ㄓ腥耩B(yǎng)真”的直接開(kāi)發(fā)人體生命潛能-大小周天經(jīng)絡(luò)和元神-內(nèi)丹，以治病的新法。比燒山火，透天涼，氣至病所有更強(qiáng)大，更神奇的治療痼疾作用。創(chuàng)立大小周天治病法專(zhuān)論，內(nèi)丹學(xué)專(zhuān)論。黃帝內(nèi)經(jīng)及潛能開(kāi)發(fā)醫(yī)學(xué)-元神學(xué)專(zhuān)論作了報(bào)導(dǎo)。中醫(yī)偉大寶庫(kù)，發(fā)掘中醫(yī)科學(xué)核心和精髓的神圣工作，我已經(jīng)完成。我為黃老之學(xué)，歧黃之術(shù)的再現(xiàn)輝煌，為東方生命科學(xué)研

26、究取突破作出了微簿的貢獻(xiàn)。黃帝內(nèi)經(jīng)評(píng)定針?lè)ǖ膬r(jià)值和偉大作用值得高度重視。靈樞外瑞篇：“夫九針者，小之則無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無(wú)窮，流溢無(wú)極，余知其合于天道四時(shí)之變也”。靈樞玉版篇：“黃帝曰：余以為小針為細(xì)物也，夫子乃言上合于天，下合于之地，中合之于人，余以為過(guò)針之意矣。愿聞其故。岐伯曰：何物大于天乎？夫大于針者。惟五兵焉。（注：古代五種殺人兵器）五兵者，死之備也，非生之具。夫治民者亦唯針焉。夫針之與五兵其孰小乎”。素問(wèn)針?lè)ㄕ摚骸笆枪蚀谭ㄓ腥耩B(yǎng)生之旨，亦法有真之道，非治疾也，故要修養(yǎng)和神也”。靈樞刺節(jié)真邪篇：“此刺之大約，針之極也，神明之類(lèi)也，口出書(shū)卷猶不能及也”。素問(wèn)

27、保命全形篇“黔首富食，莫之其情”。此段經(jīng)文很重要：大意是老百姓只知富余食，且能知道針刺治病的奧妙和機(jī)理。今天中國(guó)朝野由于歷史的原因和漢朝張仲景傷寒雜病論問(wèn)世。用藥物治病的儒醫(yī)成為主流。老百姓生病只知用藥而不知有針灸。今日中外針刺醫(yī)師掌握的針?lè)?。由于中?guó)針灸發(fā)展在清末，民初遭到毀滅性的打擊。廢除針灸。古代優(yōu)秀針?lè)ㄊ?。所以今日中醫(yī)針灸掌握的針?lè)?。好像幼兒班學(xué)步。是從歷史的廢墟中重新啟蒙起步的針?lè)ㄖ惺捌鸬臍堅(jiān)?。所謂平補(bǔ)平泄，強(qiáng)刺激為補(bǔ)，輕刺激為泄針?lè)?。?dāng)然治不好什么痼疾大病。治不好疑難病，急性病。這種落后原始針?lè)?，與明代時(shí)期醫(yī)師們掌握的燒山火，透天涼，氣至病所針?lè)?，其療效相差十萬(wàn)八千里。更不用提與

28、黃帝內(nèi)經(jīng)治神針?lè)ㄏ啾容^了。中國(guó)針灸界掌握的針刺技術(shù)，可以從南京中醫(yī)學(xué)院針灸系執(zhí)教五十年的邱茂良教授，及其高徒們的一句話作出判斷。如：“燒山火，透天涼，針?lè)ㄔ卺t(yī)學(xué)臨床無(wú)特殊作用”。說(shuō)明邱茂良及其弟子們沒(méi)有掌握燒山火，透天涼針?lè)ǖ膴W妙。如今醫(yī)科大學(xué)培養(yǎng)中醫(yī)針灸醫(yī)師缺少有絕技老師。民間有針灸絕技的人又被埋沒(méi)，不能進(jìn)入醫(yī)科大學(xué)任教傳技。這就是中國(guó)針灸界長(zhǎng)期落后，停滯不前，無(wú)革新，無(wú)創(chuàng)造的可悲現(xiàn)實(shí)和弊端。我在發(fā)表五篇論文之后，接到許多讀者來(lái)信和電子郵件。大多為表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、支持之詞，在此深表謝意。但也看見(jiàn)一些，挖苦、諷刺、漫罵之詞，我的回應(yīng)是，老子曰：上土聞道，勤而習(xí)之，下土聞道，大笑之。言論自由，任君搖

29、唇鼓舌，說(shuō)三道四，我笑納之，但是牢騷太甚防腸斷。發(fā)表五篇論文以后。2002年10月，安徽省準(zhǔn)北市人王浩，福建蒲田市曾雄英兩人先后來(lái)瀘州拜師學(xué)技，都獲得真?zhèn)?。滿(mǎn)意而歸。上海泗澤鎮(zhèn)電腦技工，許溟，男，26歲?；既碡世浒Y十年。2002年10月12日看見(jiàn)我的論文，乘飛機(jī)來(lái)瀘州市求治。經(jīng)兩天用燒山火，導(dǎo)引行氣指針治療兩次，每次90分鐘，快速打通大小周天，全身發(fā)熱。手足心出汗，陰寒排盡?？焖倏祻?fù)滿(mǎn)意而歸。我的絕世針?lè)ㄔ诙唐趦?nèi)培養(yǎng)了兩個(gè)合格的導(dǎo)引行氣醫(yī)師。他們不但掌握了神明針?lè)ㄈN針?lè)ā＿€掌握了導(dǎo)師引行氣指針，意針。掌握了我的開(kāi)發(fā)潛能的秘法。由此證明絕世針?lè)??？蓚髦笫?。久而不決。后繼有人了。王浩，曾雄鷹

30、短期學(xué)成我的絕世針?lè)?，為針灸醫(yī)師樹(shù)立了榜樣，建立了信心，愿效法其有志之士，歡迎到瀘州市來(lái)。結(jié)語(yǔ)：許溟十年痼疾，中西久治無(wú)效。針灸新法兩天治愈。由此可以悟出內(nèi)經(jīng)為什么特別重視針灸。為什么滿(mǎn)教授說(shuō)：拯救中西醫(yī)，要發(fā)掘中醫(yī)醫(yī)學(xué)偉大寶庫(kù)。久治不愈的疑難病患者。為什么不到瀘州市試試。-黃帝內(nèi)經(jīng)乃潛能開(kāi)發(fā)-醫(yī)學(xué)元神專(zhuān)論-參考消息2000年6月6日刊登了德國(guó)著名漢學(xué)家滿(mǎn)博晰教授訪談中醫(yī)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。他認(rèn)為“中西醫(yī)都面臨危機(jī)”。拯救之策，“唯有挖掘中醫(yī)偉大寶庫(kù)，有被淹沒(méi)危險(xiǎn)的中醫(yī)科學(xué)核心和精髓”。滿(mǎn)教授這一真知灼見(jiàn)如靈石投入一潭死水，沒(méi)有激起一個(gè)波瀾。中國(guó)朝野和中醫(yī)界并沒(méi)有人重視這一新奇理論。沒(méi)有爭(zhēng)論，

31、沒(méi)有反駁，也沒(méi)有贊同在中醫(yī)學(xué)報(bào)刊雜志上發(fā)表。滿(mǎn)教授所提“偉大中醫(yī)寶庫(kù)”，當(dāng)然是黃帝內(nèi)經(jīng)，因?yàn)樗侵嗅t(yī)第一部奠基經(jīng)典。中醫(yī)可以接受。至于提出中醫(yī)科學(xué)核心和精髓，還有被淹沒(méi)危險(xiǎn)論點(diǎn)。中醫(yī)界很難接受，他們認(rèn)為用中藥治病就是中醫(yī)科學(xué)核心和精髓，那有什么淹沒(méi)危險(xiǎn)。簡(jiǎn)直是天方夜潭，標(biāo)新立異，異端邪說(shuō)。我要敗中醫(yī)的興，要得罪中醫(yī)界。滿(mǎn)教授是正確的，中藥治病法不是中醫(yī)時(shí)科學(xué)核心和精髓。但它是什么，滿(mǎn)教授也沒(méi)有明確論斷。我研究的實(shí)踐證明，中醫(yī)確是有科學(xué)核心和精髓，但它不是藥物，而是黃帝內(nèi)經(jīng)的元神學(xué)，是以開(kāi)發(fā)人體潛能的四大醫(yī)學(xué)系統(tǒng)：1、道家養(yǎng)生學(xué)修持術(shù)；2、針灸治神針?lè)ǎ?、經(jīng)絡(luò)學(xué)；4、元神學(xué)。特作此專(zhuān)論，使廣大

32、讀者對(duì)偉大中醫(yī)寶庫(kù)黃帝內(nèi)經(jīng)傳統(tǒng)文化，有耳目一新的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)黃老之學(xué)有基本的了解。黃帝內(nèi)經(jīng)藥物治病不是中醫(yī)的科學(xué)核心和精髓是有根據(jù)的，該書(shū)162篇大論，只有一篇素問(wèn)湯液醪醴篇，藥方只有簡(jiǎn)易十三方。沒(méi)有記載一味中藥的藥名和性味歸經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)四季調(diào)神大論篇對(duì)藥物治病的評(píng)價(jià)是“夫病已成而后藥之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！睋?jù)此斷定中醫(yī)藥不是中醫(yī)的科學(xué)和精髓，是言之有據(jù)論之有理，駁不倒的真理。我研究發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)科學(xué)核心和精髓理論是道家養(yǎng)生學(xué)，針灸，經(jīng)絡(luò)。元神四大系統(tǒng)，理論根據(jù)是，黃帝內(nèi)經(jīng)道家養(yǎng)生學(xué)被立為首篇大論，如：素問(wèn)上古天真論篇。地位顯赫崇高見(jiàn)可一般。黃帝內(nèi)經(jīng)以神立論命名論文三篇，

33、本神論、八正神明論、四季調(diào)神大論另三篇素問(wèn)上古天真論篇、素問(wèn)靈蘭秘典論篇、素問(wèn)六節(jié)藏象論篇雖然沒(méi)有冠以神名，也是論神的篇章。神立論應(yīng)是六篇。以經(jīng)、脈命名論文十二篇。以針刺命名論文十六篇。其中素問(wèn)、靈樞合稱(chēng)黃帝內(nèi)經(jīng)。而靈樞經(jīng)又名針經(jīng)。據(jù)此可見(jiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)是以針刺為主治病的專(zhuān)著醫(yī)書(shū)，應(yīng)不爭(zhēng)的事實(shí)。四個(gè)系統(tǒng)都是在元神主導(dǎo)作用下發(fā)揮作用，故黃帝內(nèi)經(jīng)應(yīng)是以開(kāi)發(fā)人體生命潛能-元神的醫(yī)學(xué)，才是名符其實(shí)，返本還原的崇高醫(yī)學(xué)?，F(xiàn)分述如下：最崇高的道家養(yǎng)生學(xué)修持術(shù)：素問(wèn)上古天真論是道家養(yǎng)生學(xué)的代表作，內(nèi)經(jīng)講義中醫(yī)醫(yī)科大學(xué)教材編者說(shuō)，該書(shū)由四大家著作組成，“陰陽(yáng)家，經(jīng)方家，房中家，神仙家?！鄙瞎盘煺嬲撚涊d的上古真人，中

34、古至人、圣人，賢人就是神仙家的代表，是修持道家養(yǎng)生學(xué)獲得的各種不同效果，上古真人，獨(dú)立守神，故能壽蔽天地，無(wú)有終時(shí)，中古至人，積精全神，類(lèi)似真人，圣人，形體不蔽，精神不散，亦可百數(shù)，賢人法則天地，而有極時(shí)。道家養(yǎng)生學(xué)的修持原則是“恬淡虛無(wú)”，“精神內(nèi)守”。“積精全神”。黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)：“圣人行無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，快志于虛無(wú)之守”。就是指圣人修持最高原則就是思想修煉快速進(jìn)入“恬淡虛無(wú)”之意境。按現(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流，金錢(qián)第一，道德倫喪的時(shí)代是斷難理解道家養(yǎng)生學(xué)這一崇高的學(xué)說(shuō)的。我以生命垂危之軀，經(jīng)上古天真論誦讀萬(wàn)遍，而無(wú)意進(jìn)入“恬淡虛無(wú)”之圣境，未用任何藥物，未用針刺，就靠元神入靜法，不但兩月治愈我

35、的不治之傷神驚恐癥，而且達(dá)到李時(shí)珍所著奇經(jīng)八脈考檢驗(yàn)經(jīng)脈通大周天神仙家標(biāo)準(zhǔn)，“身體輕捷，衰容返壯”而且老有壯容，今年我年滿(mǎn)七十，而只有五十歲的形神面貌，并獲得從古至今沒(méi)有任何中醫(yī)，針灸醫(yī)師掌握過(guò)的導(dǎo)引針、氣指針、意針特異功能。我是道家養(yǎng)生學(xué)修持學(xué)的得益者和實(shí)踐者。事實(shí)勝于雄辯。這是給那些“數(shù)典忘祖”，污蔑，攻擊，否定道家養(yǎng)生學(xué)的被西化了腦袋的人，迎頭一盆冷水。這些人該清醒清醒的時(shí)候了。針灸治神法：關(guān)于針灸的理論：黃帝內(nèi)經(jīng)有如下記載：“夫九針者，小之則無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外，深不可下，高不可蓋，恍惚無(wú)窮，流溢無(wú)極，余知其合于天道四時(shí)之變也?！毙稳葆?lè)ㄓ袠O其博大精深的妙用。素問(wèn)保命玉形篇更明確提到，中醫(yī)

36、針灸學(xué)教材中從未提到過(guò)的重大醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，針灸有高低之分。如說(shuō)：“今末世之刺也，虛則實(shí)之，滿(mǎn)者泄之，此皆眾工之所知也”。大意是說(shuō)：補(bǔ)虛泄實(shí)針?lè)ㄔ诋?dāng)時(shí)是一般針灸醫(yī)師知道和掌握的低級(jí)針?lè)?。而高?jí)的針?lè)?？該篇說(shuō)：“故針有懸布天下者王，一曰治神，二曰養(yǎng)生，?！敝紊襻?lè)?，被排在養(yǎng)生之前。治神針?lè)S帝內(nèi)經(jīng)中多篇都強(qiáng)調(diào)：“凡刺之法，必先本于神。”“凡刺之真，必先治神?！薄氨匾黄渖?，志令在外?！彼貑?wèn)針?lè)ㄕ摳涊d說(shuō)：“針?lè)ㄓ腥耩B(yǎng)真之旨，亦法有修真之要，非治疾也，亦養(yǎng)真和神也?！本蛯⑨?lè)ㄍ葡蛑苯娱_(kāi)發(fā)人體生命潛能，達(dá)到道家養(yǎng)生學(xué)，最高修持水平。使針灸作用提高到出神入化之境。不可思意。黃帝內(nèi)經(jīng)還記載著人憑精神或外氣，

37、或意念能直接轉(zhuǎn)化為巨大的精神能量，聚真氣成針，聚意念成針的神奇針?lè)?，?dǎo)引行氣指針、意針作用于人的治病法。(請(qǐng)看挫作，中醫(yī)科學(xué)核心和精髓-黃帝內(nèi)經(jīng)導(dǎo)引行氣指針，意針專(zhuān)論)。素問(wèn)刺節(jié)真邪篇記載一種神明針?lè)ㄕf(shuō)：“此刺之大約，針之極也，神明之類(lèi)也，口說(shuō)書(shū)卷，猶不能及也”。針?lè)ㄓ猩衩髦?lèi)也，請(qǐng)看內(nèi)經(jīng)作者評(píng)語(yǔ)。令人欣慰的是治神針?lè)ㄖ械乃姓撌?，都被我的?shí)踐檢驗(yàn)證明是真實(shí)的醫(yī)學(xué)記錄。治神就是治人的元神。它比現(xiàn)代針灸醫(yī)師單純調(diào)氣手法相比較，一個(gè)天上，一個(gè)地下。如何觀察人的元神盛衰呢？我告訴讀者，凡頭發(fā)枯焦萎黃無(wú)光澤者，必是元神衰敗之征兆，經(jīng)絡(luò)必不敏感。針刺治神法在這種人身上運(yùn)用，就不起作用。凡頭發(fā)烏黑，有光澤

38、發(fā)亮者，必是元神充沛，氣血充足的經(jīng)絡(luò)敏感人，經(jīng)曰：“氣血者人之神”。此之未也。這種看得見(jiàn)摸得著的直觀望神法，來(lái)源于上萬(wàn)例醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)之升華。是可以驗(yàn)證，重復(fù)的中醫(yī)科學(xué)精髓。經(jīng)絡(luò)學(xué)：經(jīng)絡(luò)學(xué)是中醫(yī)基本理論的核心，但是它看不見(jiàn)，摸不著，經(jīng)絡(luò)是國(guó)家立項(xiàng)12項(xiàng)自然科學(xué)研究項(xiàng)目之一，國(guó)家投入大量資金，成立了經(jīng)絡(luò)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，據(jù)說(shuō)國(guó)家每年撥款五十萬(wàn)，集中了中醫(yī)的許多專(zhuān)家對(duì)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究，但是經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)是什么？至今仍是千古之謎。中醫(yī)中有人在中醫(yī)報(bào)刊發(fā)表文章，懷疑其根本不存在。是前人所杜撰的子烏虛有理論。其實(shí)，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)就是元神。靈樞本神論篇說(shuō)：“心藏脈，脈舍神”。大意說(shuō)經(jīng)脈是神游行的經(jīng)隧道路，脈和神是一體，經(jīng)脈就是神，

39、神就是經(jīng)脈，解決不了對(duì)元神的認(rèn)識(shí)。就找不到闡明經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的方法。中醫(yī)五十年，找不到經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)，原因就是在這里，只是經(jīng)絡(luò)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家們不知此理罷了。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)是埋藏于肌表層內(nèi)三毫米，線蘭色，三毫米粗細(xì)的經(jīng)隧。我研究發(fā)現(xiàn)，氣功大小周天，道家內(nèi)丹術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。目的就是開(kāi)發(fā)人的生命潛能-元神，只是無(wú)數(shù)氣功養(yǎng)生修煉者不知此理。小周天氣功，不是什么道教所創(chuàng)，它的產(chǎn)生幾乎同黃帝內(nèi)經(jīng)一起出現(xiàn)的，出土文物行氣玉佩銘據(jù)郭沫若考證為周安王388年鐫刻而成，其文說(shuō)：“氣，蓄則伸，伸則下”。是記載真氣通任督兩脈的最早歷史記載。即今日所說(shuō)的氣通小周天。緣野仙綜是描述修仙慕道的故事，該書(shū)說(shuō)：“修煉通小周

40、天要十二年?！标P(guān)于大周天氣功，著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在奇經(jīng)八脈考中描述說(shuō)：“八脈皆陰神閉而不通，唯神仙家能以陽(yáng)氣沖開(kāi)，故能得道?！笨梢?jiàn)一般凡夫俗子，要通過(guò)修煉氣功通大周天者，是絕對(duì)不可能的。至于道教內(nèi)丹術(shù)，探索內(nèi)丹學(xué)氣功的創(chuàng)始人，張伯瑞在與內(nèi)丹學(xué)之祖參同契齊名的悟真篇自序中說(shuō)得非常清楚，“惟內(nèi)丹一法，閱盡群經(jīng)及諸家詩(shī)歌論契雖尋求遍于海岳，請(qǐng)益盡于賢愚，皆莫能通曉真宗，開(kāi)照心府因念世之學(xué)仙者，十有八九，未聞一二”。張伯端知識(shí)淵博，心誠(chéng)志堅(jiān)，百折不撓，追求丹道氣功三十年尚且未能成功，可見(jiàn)道家內(nèi)丹學(xué)并不是好摘的果。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所胡孚琛先生在武當(dāng)，2001年4.5期發(fā)表論文談內(nèi)丹學(xué)說(shuō)：“內(nèi)丹學(xué)的基本理

41、論和步驟，繁雜精密，構(gòu)成了一套人體和心靈修煉的系統(tǒng)工程。要想深入堂奧，首先閱讀丹經(jīng)，訪道問(wèn)學(xué)的窮理工夫就要四五年，入手修煉者或許十多年摸不著門(mén)徑，身體和心靈沒(méi)有修道的感覺(jué)和體驗(yàn)，多有空耗光陰心灰意冷者?！苯脒^(guò)世紀(jì)以來(lái)，內(nèi)丹學(xué)已成絕學(xué)，世上稍知一鱗半爪者已不多見(jiàn)。這是近代學(xué)者對(duì)丹道學(xué)探索的最權(quán)威最真實(shí)的結(jié)論。中國(guó)有句名言：“學(xué)氣功者多如牛毛，成功者鳳毛麟角?！睙o(wú)論大小氣功，道家內(nèi)丹學(xué)無(wú)數(shù)探索者，幾乎都沒(méi)有人能登堂入室。中國(guó)氣功熱以失敗告終，仍是走前人失敗老路。如果不是中國(guó)出了老叟蔣維明，道家養(yǎng)生修特術(shù)，大小周天氣功，丹道學(xué)，仍然是千古之謎。元神論：腦為元神之府，這是明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在繼承黃帝內(nèi)

42、經(jīng)“頭為精明之府,腦為六神之府”的論點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的，李氏此論肯定了腦是精神，意識(shí)，思維活動(dòng)的源泉。道家養(yǎng)生學(xué)修持術(shù)，大小周天氣功法，內(nèi)丹學(xué)都是修煉心靈的學(xué)問(wèn)，世界上沒(méi)有比控制自己精神，意識(shí)，思維活動(dòng)更難的了，中國(guó)成語(yǔ)形容人的心神和思維活動(dòng)是心猿意馬難以駕御，修煉心靈到“拴意馬，鎖心猿”，“止念也為常，委志于虛無(wú)，心專(zhuān)不縱橫”。參同契關(guān)鍵三寶章“心靜如止水”，“致虛極守靜篤”，“恬淡虛無(wú)”，簡(jiǎn)言之，停止一切思維活動(dòng)，這是很難很難的事情。而元神正是在人修煉到“心如止水”、“恬淡虛無(wú)”的客觀標(biāo)準(zhǔn)才能獲得的生命潛能。我幸運(yùn)發(fā)現(xiàn)道家養(yǎng)生學(xué)修持術(shù)，做到“心如止水”、“恬淡虛無(wú)”是可以達(dá)到的。并且已經(jīng)實(shí)踐成

43、功了。我用絕世針?lè)ㄉ衩麽?，氣功針，意念針打通徑絡(luò)人的大小周天經(jīng)絡(luò)只要十分鐘，開(kāi)發(fā)人體生命潛能-元神-內(nèi)丹也只要幾分鐘，這樣就省去費(fèi)力勞神的修煉過(guò)程，而可用針灸治神法直接達(dá)到，這是對(duì)大小周天氣功，內(nèi)丹學(xué)的重大突破？人體原本有經(jīng)絡(luò)大小周天，原本有元神-內(nèi)丹，這是我對(duì)大小周天氣功，內(nèi)丹學(xué)的再創(chuàng)造。我把道家養(yǎng)生學(xué)修持法，大小周天氣功，內(nèi)丹學(xué)的成功比作精神原子彈的創(chuàng)造，曾作一篇論文，氣功-中國(guó)的精神原子彈工程，黃帝內(nèi)經(jīng)治神針?lè)ㄊ前l(fā)起的按扭，發(fā)表在臺(tái)灣自然保健療法第十六期。我在此篇論文中狠批了中西方最高科學(xué)權(quán)威機(jī)構(gòu)，說(shuō)“特異功能無(wú)科學(xué)根據(jù)”?！耙饽盍Σ荒墚a(chǎn)生新的相互作用”，的謬論。航天醫(yī)學(xué)工程學(xué)院何宏先生

44、在氣功與科學(xué)提出一個(gè)大課題，“人精神”或者“外氣”或者“意念”，就能對(duì)其他人或其他事物起作用，若得以證明，其意義自不可估量只要拿出哪怕是一項(xiàng)可以于以重復(fù)驗(yàn)證的項(xiàng)目，就可以達(dá)到改造和實(shí)質(zhì)地推動(dòng)科學(xué)之目的，這是很偉大的事件。難道真是存在一種能與精神直接作用的能量嗎？若是屬實(shí)，這是現(xiàn)代科學(xué)的最偉大發(fā)現(xiàn)了，哲學(xué)，科學(xué)的基礎(chǔ)都應(yīng)作相應(yīng)的修改。我自豪的告訴何宏先生，你所說(shuō)的，希望看見(jiàn)的偉大事件我完全做到了。連我的女弟子李梅霞就能用精神“外氣”或“意念”直接轉(zhuǎn)化為針作用于人，為人治病，為人打開(kāi)經(jīng)絡(luò)大小周天。這不僅是一項(xiàng)，十二年來(lái)，我們是天天用之于醫(yī)學(xué)臨床，用導(dǎo)引行氣指針，意針治病法。為成千上萬(wàn)的病人解除了疾

45、苦。至于改寫(xiě)哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)，誰(shuí)說(shuō)了算，誰(shuí)來(lái)驗(yàn)證我們的絕世針?lè)?，至今還沒(méi)有眉目。結(jié)語(yǔ)：審時(shí)度勢(shì)，我知道中國(guó)沒(méi)有那家中醫(yī)醫(yī)學(xué)雜志，針灸雜志，敢于發(fā)表我的這篇論文，故選取發(fā)表我的第四篇大論。我的中醫(yī)絕世之技，至今沒(méi)有機(jī)緣引起世人關(guān)注，故只得用“射人先射馬，擒賊先擒王”的謀略，斗膽向美國(guó)最高科學(xué)權(quán)威機(jī)構(gòu)，中國(guó)科學(xué)權(quán)威機(jī)構(gòu)桃戰(zhàn)。有實(shí)力徹底粉碎他們對(duì)特異功能無(wú)科學(xué)根據(jù)的錯(cuò)誤結(jié)論。-中醫(yī)的科學(xué)核心和精髓黃帝內(nèi)經(jīng)導(dǎo)引行氣指針、意針專(zhuān)論中醫(yī)偉大醫(yī)學(xué)寶庫(kù)黃帝內(nèi)經(jīng)記載蘊(yùn)藏著一種極其寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，醫(yī)學(xué)瑰寶導(dǎo)引行氣指針、意針治病法，為后世留下團(tuán)團(tuán)霧謎露，至今仍神秘莫測(cè)。導(dǎo)引行氣指針，就是導(dǎo)引行氣醫(yī)師快速進(jìn)入“恬淡

46、虛無(wú)”精神境界，聚真氣于指以指代針，作用于病人穴位運(yùn)針治療，與用毫針針刺有一樣的針刺感應(yīng)和療效是最高級(jí)針刺治病法。意針是導(dǎo)引行氣醫(yī)師快速進(jìn)入“恬淡虛無(wú)”精神狀態(tài)以意念代替毫針作用于病人穴位以運(yùn)針的治病術(shù)。前者就是人們常說(shuō)的外氣，后者便是當(dāng)今世界爭(zhēng)論最激烈的特異功能，或超自然能力。導(dǎo)引行氣指針，意念針形式各異，但實(shí)質(zhì)為一體，都是導(dǎo)引行氣醫(yī)師在道家思想養(yǎng)生學(xué)理論指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修持，掌握了“恬淡虛無(wú)”、“精神內(nèi)守”、“積精全神”的調(diào)神入靜法而自然獲得的超自然能力及特殊技能。道家養(yǎng)生修持學(xué)是中醫(yī)基本理論核心和精髓，是一門(mén)極其精深博大的東方生命科學(xué)。是以開(kāi)發(fā)人體潛能養(yǎng)生長(zhǎng)壽，和用精神意志為人治病的最崇

47、高醫(yī)學(xué)。是極難掌握的神技。自黃帝內(nèi)經(jīng)以降，2000多年以來(lái)。神醫(yī)扁鵲，華佗及歷代針灸名家都沒(méi)有人發(fā)掘繼承此導(dǎo)引行氣指針，意針這門(mén)絕世針?lè)?。這不能不說(shuō)是中醫(yī)發(fā)展史的最大失誤和遺憾。正由于今日的中醫(yī)界未能繼承道家養(yǎng)生學(xué)調(diào)神修持法，不修持道家養(yǎng)生術(shù)。不懂導(dǎo)引行氣指針，意針治法乃先賢的“經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”奧妙。使東方醫(yī)學(xué)皇冠上的明珠在中國(guó)遭到左右攻擊、抵毀、破壞、羞辱。令人痛心。本文有必要簡(jiǎn)要概述中國(guó)近20年受到兩個(gè)方面對(duì)外氣。特異功能醫(yī)學(xué)科研的破壞，污蔑、攻擊、否定活動(dòng)。十年河?xùn)|，中國(guó)掀起氣功熱，一些不學(xué)無(wú)術(shù)的江湖騙子，打作氣功的棋號(hào)，自封為氣功大師、中國(guó)一些不懂黃老之學(xué)的老干部，著名科學(xué)家推波助瀾，把根本

48、不懂道家養(yǎng)生術(shù)，根本不懂針灸，導(dǎo)引行氣的嚴(yán)新吹捧成神。什么氣功使水分子變質(zhì)的神話，被活生生的制造出來(lái)。并被刊登在各大報(bào)刊上。一個(gè)最著名科學(xué)家提詞說(shuō)：“哎喲，這是世界上偉大的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，不得了喲”。嚴(yán)新立即聲譽(yù)滿(mǎn)全球。其后各種氣功大師便風(fēng)起云涌般在中國(guó)大地上爭(zhēng)先恐后的冒出來(lái)。上演了比中國(guó)大躍進(jìn)時(shí)代畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤更神奇的故事。一時(shí)間，煉氣功人數(shù)據(jù)說(shuō)有一億人。功法有千萬(wàn)種。氣功市場(chǎng)比任何行業(yè)都火紅。一些人靠這種虛假氣功成了名，成了神，成了宗師，成了大師，成了活佛。也賺夠了昧良心的錢(qián)。但是罪過(guò)自然該氣功養(yǎng)生，外氣，特異功能來(lái)承擔(dān)。十年河西，一群受西方教育被西北的學(xué)者，抓住偽氣功師們以魔術(shù)冒充氣功，外氣，

49、特異功能的事實(shí)不放。發(fā)動(dòng)了反氣功，反外氣，反特異功能的運(yùn)動(dòng)。其中有中科院院士，中科院領(lǐng)導(dǎo)人。最著名者有余光遠(yuǎn)先生、司馬南先生、美國(guó)人蘭迪先生、張洪林先生。余光遠(yuǎn)先生被封為反特異功能主師。他給氣功養(yǎng)生學(xué)，外氣，特異功能扣上三頂帽子，偽氣功，偽科學(xué)，偽人體科學(xué)。司馬南、蘭迪都被請(qǐng)上中央電視表演魔術(shù)，硬是一口咬定魔術(shù)就是氣功，就是外氣，就是特異功能。其后，并被中國(guó)眾多大報(bào)軟棒為反偽科學(xué)勇士。司馬南先生，蘭迪先生還在報(bào)上刊登廣告，懸償兩千萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)特異功能人。一時(shí)間在中國(guó)掀起反外氣，反特異能大潮，經(jīng)久不衰。司馬南、蘭迪取代氣功大師嚴(yán)新成了中國(guó)社會(huì)的風(fēng)云人物。自然一切污水都潑在了氣功養(yǎng)生，外氣，特異功能的

50、身上。FaLunGong邪教教首LiHongZhi，盜氣功名義以售其奸的禍國(guó)殃民、滔天罪惡活動(dòng)，使氣功養(yǎng)生，外氣，特異功能醫(yī)學(xué)科研雪上加霜，聲譽(yù)受到了根本性的破壞。突出后果是所有氣功雜志都改了名。不敢提氣功兩字。本人認(rèn)為中國(guó)出現(xiàn)的這兩種左右思潮都該受到批評(píng)。雙方都是瞎子摸象，他們根本不懂黃帝內(nèi)經(jīng)道家養(yǎng)生學(xué)調(diào)神法修特術(shù)。壓根兒未見(jiàn)過(guò)什么叫外氣導(dǎo)引行氣指針、意念針。都在干著自毀長(zhǎng)城，毀壞中醫(yī)醫(yī)學(xué)精髓的勾當(dāng)。我為導(dǎo)引行氣指針，意針鳴冤叫屈，故作比專(zhuān)論雪恥正名。導(dǎo)引行氣指針，意針治病法源出黃帝內(nèi)經(jīng)。如靈樞病傳篇說(shuō)：“有導(dǎo)引行氣，喬摩、灸、熨、刺、炳、飲藥”?？梢?jiàn)導(dǎo)引行氣是古代七種治病法之一，并且是各種

51、治法之首的治病法。導(dǎo)引行氣醫(yī)師的選才標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格、特殊。不是一般常人能承擔(dān)的。如靈樞，膈上篇說(shuō)：理氣血而調(diào)諸順逆，察陰陽(yáng)而兼諸方，緩節(jié)柔筋而心調(diào)和者，可使導(dǎo)引行氣?！岸恼{(diào)和者”，特別重要。什么是心調(diào)和者呢？從靈樞、本神篇作了解釋。“意志者，御精神，收魂魄，喜怒者也，意志和則精神專(zhuān)一，悔怒不起，五藏不受邪”。大意是說(shuō)意志特別堅(jiān)定，能善于控制自己思想情緒，精神集中，心靜很快的人可以使學(xué)導(dǎo)引行氣術(shù)。導(dǎo)引行氣的醫(yī)學(xué)原理是：靈樞、膈上篇說(shuō)：“恬談虛無(wú)，乃能行氣”。意念針的原理：靈樞、九針十二原篇說(shuō)：“迎之隨之，以意和之”。導(dǎo)引行氣指針，意念針是我于1980年發(fā)掘成功的。當(dāng)時(shí)我患了傷神驚恐癥，一切藥石針

52、治都無(wú)效。偶然發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)上古天真論篇。靈感使我感悟這才是起死回生的道家養(yǎng)生學(xué)調(diào)神修持法，經(jīng)兩月誦讀萬(wàn)遍，出神入化，迅速的掌握了思想高度寧?kù)o進(jìn)入“恬淡虛無(wú)”的特殊心法，并在一次臨床治療中，發(fā)現(xiàn)了我已經(jīng)有了導(dǎo)引行氣指針技能。其后一年又有了意念針的特殊功能。12年來(lái)，我將兩種針?lè)ㄌ焯煊弥谂R床。治療了上萬(wàn)例的病人。觀察到兩種針?lè)ú煌卺樉牡膮^(qū)別。不疼痛，無(wú)恐懼，不消毒，無(wú)感染，無(wú)損傷，不脫衣，安全無(wú)暈針之危。其療效快捷、高效。并和針灸“燒山火”、“透天涼”，“氣至病所”一樣。對(duì)許多中西醫(yī)難治的疾病，有出奇的療效。本人從醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)外氣治病并非什么手掌單純發(fā)外氣那么簡(jiǎn)單。導(dǎo)引行氣指針，意

53、針必需要三個(gè)條件。一、必需要有快速進(jìn)入“恬淡虛無(wú)”思想方法的真本領(lǐng)。二、必須是靈樞行針篇所說(shuō)的“神動(dòng)而氣先針行”的人。就是指經(jīng)絡(luò)感敏的人。三、必需掌握清代失傳的“燒山火”、“透天涼”、“氣至病所”的特殊針?lè)寄?。三者缺一不可。這就是導(dǎo)引行氣指針，意針的奧妙和特點(diǎn)。經(jīng)十年磨劍，我已經(jīng)成功的掌握導(dǎo)引行氣指針，意針的專(zhuān)利技術(shù)。大要是凡有志掌握導(dǎo)引行氣指針和意念針的針炙醫(yī)師和養(yǎng)生學(xué)愛(ài)好者可以有兩種訓(xùn)練方法獲得?？彀?，凡經(jīng)絡(luò)敏感者，可用我的三針絕枝神明針，氣功針，意念針快速打通大小周天，然后秘授蔣氏大周天心法而一天內(nèi)掌握。慢班，經(jīng)絡(luò)不敏感的人?？蓚魇谡b讀黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論篇萬(wàn)遍入靜心法。兩月后可獲得導(dǎo)引

54、行氣指針，意針特異功能。為了發(fā)揚(yáng)光大黃帝內(nèi)經(jīng)，醫(yī)學(xué)核心和精髓，本人斗膽向中外的中醫(yī)醫(yī)科大學(xué)自薦，誰(shuí)敢用我創(chuàng)建導(dǎo)引行氣新醫(yī)學(xué)聘我一教授導(dǎo)引行氣指針、意針絕枝。我以中國(guó)史無(wú)前例的第一名合格導(dǎo)引行氣醫(yī)師資格，保證把教授的學(xué)生都教養(yǎng)成合格的導(dǎo)引行氣醫(yī)師，誰(shuí)敢用我。典型病例：鄧昌海，男，13歲，瀘縣朝市鎮(zhèn)中學(xué)一年級(jí)學(xué)生，2002年5月25日初診。右足后眼骨和肌肉腫大，紅腫熱痛一年余，跛行，被珍斷為骨髓炎，經(jīng)中西醫(yī)治療無(wú)效(拍有原始照片)。用氣功針指針點(diǎn)刺雙手支溝穴，足太溪穴，昆侖穴。手法：透天涼針針。時(shí)間：30分鐘；效果：全身發(fā)熱，感覺(jué)有股熱氣在全身流動(dòng)，兩肩眉中印堂穴深處，返光觀內(nèi)視有紅色光團(tuán)。20次

55、治愈。曹大業(yè)，女，63歲，瀘縣得勝鎮(zhèn)宋觀中學(xué)退休老師，2002年5月26日初診，兩大拇指患神經(jīng)震顫麻痹病已兩年，中西醫(yī)治療無(wú)效，用氣功針指針針刺雙手支溝穴，手法，燒山火針?lè)?。即一支手“燒山火”針?lè)?，一支手用透天涼針?lè)?。時(shí)間30分，經(jīng)22次針治，效果：全身發(fā)熱有熱氣循環(huán)，兩眉中深處有蘭色光柱出現(xiàn)。雙大拇指抖動(dòng)完全停止。(拍有原始照片)張利群，女，58歲，瀘縣得勝鎮(zhèn)宋觀中學(xué)老師。2002年5月27日初診：雙手手掌五指第二節(jié)患類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎。骨節(jié)腫大變形疼痛手指不能握拳。用氣功針指針針刺雙手支溝穴，手法，“燒山火”手法：時(shí)間：30分鐘，效果手掌手指發(fā)熱，12天手指關(guān)節(jié)腫脹全部消退，疼痛消失、痊愈。最后

56、，本人向司馬南，蘭迪懸獎(jiǎng)挑戰(zhàn)，特別請(qǐng)中科院院長(zhǎng)周光召，組織多學(xué)科院士對(duì)我的導(dǎo)引行氣指針、意針，進(jìn)行驗(yàn)證評(píng)定。是該氣功、外氣、特異功能真?zhèn)握搼?zhàn)作過(guò)了斷，結(jié)論的時(shí)候了，是該給懸償兌現(xiàn)的時(shí)候了。要求中央電視臺(tái)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”欄目主持人崔永元同志一碗水端平。讓司馬南、蘭迪同我臺(tái)對(duì)決。要求司馬南先生，蘭迪先生和我同臺(tái)表演用氣功針、意針。我將證明，魔術(shù)絕對(duì)不是外氣、特異功能。請(qǐng)主持特異功能實(shí)驗(yàn)比賽?？焖偬岣咔嗌倌杲?、項(xiàng)目，正常少年1.5視力提高到2.0。0.5中度近視提高到1.0，時(shí)間20分鐘。結(jié)語(yǔ)：翁文章同志在氣功與科學(xué)刊文說(shuō)：“在高級(jí)的哲學(xué)家和科學(xué)家不認(rèn)識(shí)黃老之學(xué)都是愚昧無(wú)知”。我贊同遠(yuǎn)一論點(diǎn)。無(wú)論何人

57、，不認(rèn)識(shí)黃老之學(xué)就是愚昧無(wú)知。本人用唐詩(shī)一首以自慰天生麗質(zhì)難自棄，鎖在閨中人不識(shí)，一朝選入君王側(cè)，六宮粉黛無(wú)顏色。內(nèi)丹學(xué)專(zhuān)論-人體原本有內(nèi)丹，何必勞神求真詮-摘要：內(nèi)丹學(xué)是中國(guó)古代先賢養(yǎng)生家們?yōu)樘剿魃鼕W秘，開(kāi)發(fā)先天原始潛能-元神-內(nèi)丹。以求長(zhǎng)生久視成仙的實(shí)驗(yàn)。如悟真篇說(shuō)：“學(xué)仙須是學(xué)天仙，唯有金丹最的端，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天”。內(nèi)丹學(xué)是以黃老之學(xué)。道德經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)為理論根據(jù)創(chuàng)建的，繁雜精密，構(gòu)成了一套人體和心靈的修煉系統(tǒng)工程的玄奧學(xué)說(shuō)。大要為內(nèi)丹術(shù)以人之精，氣，神為藥物，以人體肚腹為丹爐，進(jìn)水煉藥，抽鉛添汞，河車(chē)搬運(yùn)，直至三花聚頂，五氣朝元，凝結(jié)成九轉(zhuǎn)大還丹，即內(nèi)丹。但是，古往今來(lái)

58、，道教內(nèi)丹術(shù)學(xué)之者多如牛毛，成功者風(fēng)毛麟角。所以?xún)?nèi)丹學(xué)極其神秘莫測(cè)。至今被視為千古之謎。我掌握了中醫(yī)絕世之學(xué)，黃帝內(nèi)經(jīng)治神針?lè)?燒山火，透天涼，氣至病所)，導(dǎo)引行氣指針，意針之后解開(kāi)了這千古之謎。我發(fā)現(xiàn)人體原本有內(nèi)丹，何必勞神求真詮，并且發(fā)現(xiàn)內(nèi)丹令人難以置信的神奇特性，以及治療多種疾病的特殊，高效效能，特作此專(zhuān)論。道教內(nèi)丹修持術(shù)，是中國(guó)先賢養(yǎng)生家們?yōu)樘剿魅梭w生命奧秘，開(kāi)發(fā)先天潛能-內(nèi)丹-元神。以獲得長(zhǎng)生久視。以自身肚腹為丹爐，以精、氣、神為藥物，融歷代丹家們的煉丹術(shù)，包括氣功外丹術(shù)和內(nèi)丹術(shù)，以周易、道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)為理論指導(dǎo)身心修煉的一門(mén)偉大的學(xué)說(shuō)，極其博大精深。是東方生命科學(xué)的精髓。即道教內(nèi)

59、丹修持術(shù)，又名仙道氣功。道教內(nèi)丹典籍，卷佚浩繁約三百種，自漢而唐而宋，論煉丹者，代不乏人，溯流尋源。大要如爾、魏伯陽(yáng)尋其源，鐘呂衍其流，劉(海蟾)、張（紫陽(yáng)）、陳（泥丸）揚(yáng)其波。由外丹而內(nèi)丹，流變滋多，參同契蓋干古丹經(jīng)之王也。其次悟真篇也被道教尊為丹法秘訣的寶典。內(nèi)丹指以人之精、氣、神三寶為藥物，人體肚腹為丹爐，進(jìn)水煉藥，抽鉛添汞，河車(chē)搬運(yùn)，直至三花聚頂，五氣朝元，凝結(jié)成九轉(zhuǎn)大還丹。即內(nèi)丹修煉內(nèi)丹的目的，是欲獲得長(zhǎng)生久視成仙，正如悟真篇所云：“學(xué)仙需是學(xué)天仙，唯有金丹最的端，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天”。但是，古往今來(lái)，道教內(nèi)丹術(shù)“學(xué)之者多如牛毛，成功者鳳毛麟角”。蓋由學(xué)之者極不易也，此術(shù)

60、有繁雜精密修煉程序，不得超越雷池半步。并要什么法、財(cái)、伴侶。名師傳授真決等等苛刻條件。可從丹家始祖張伯端悟真篇自序中，可窺見(jiàn)攀登內(nèi)丹學(xué)巔峰之艱難。如說(shuō)：唯內(nèi)丹一法，閱盡群經(jīng)詩(shī)歌論契雖尋求遍于海岳，請(qǐng)益盡于賢愚，皆莫能通曉真宗，開(kāi)照主腑。因念世之學(xué)仙者，而達(dá)針?biāo)巹t十有八九未聞一二。張伯端心誠(chéng)志堅(jiān)，博學(xué)多才，尚且30年不能登堂入室?？梢?jiàn)內(nèi)丹術(shù)之何等高深，何等難以攀登??？近代內(nèi)丹術(shù)研究頗有建樹(shù)的學(xué)者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所，胡孚琛同志在武當(dāng)2001年4、5期發(fā)表談內(nèi)丹學(xué)說(shuō)：“內(nèi)丹學(xué)的基本理論和步驟，繁雜精密，構(gòu)成了一套人體和心靈修煉的系統(tǒng)工程”。要想深入堂奧，首先閱讀丹經(jīng)，訪道問(wèn)學(xué)的“窮理”功夫大約就