歷史教育思想與教學(xué)質(zhì)量

1、歷史教育思想與教學(xué)質(zhì)量2012.5.12 安康1一、何謂歷史教育作為歷史教育者應(yīng)該明確的幾個概念歷史歷史學(xué)歷史學(xué)歷史教育歷史教育歷史教學(xué)國家歷史大眾歷史大歷史微歷史作為學(xué)問的歷史作為教育的歷史2從幾種基本認(rèn)識看何謂歷史歷史既指在過去實際發(fā)生的現(xiàn)象，也指在歷史學(xué)家的著述中對那種過去發(fā)生的現(xiàn)象的記述。（基本認(rèn)識） 歷史是一種過去和現(xiàn)在之間不斷的對話。（客觀主義史學(xué)） 歷史學(xué)專業(yè)的一個突出特征就是在歷史研究目標(biāo)及其局限性上存在著激烈的爭論。（歷史學(xué)專業(yè)的特征） 3后現(xiàn)代主義是一種在文學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響的思想運(yùn)動。它強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家作為歷史著述和解釋者的角色的重要性、強(qiáng)調(diào)用于傳達(dá)歷史學(xué)家思想的語言

2、的重要性，因為歷史學(xué)無法獨(dú)立于歷史學(xué)家而存在?！皻v史意識”不同于社會記憶。如何了解過去和如何將有關(guān)過去的知識應(yīng)用于現(xiàn)在記憶既不是固定不變的，也不是絕對無誤的。 4沒有一種對共同的過去的意識這種過去由諸如此類的人類細(xì)節(jié)活動所構(gòu)成不可能輕易地要求人們忠誠于一些宏大的抽象理念。（社會記憶指什么？） 只是到19世紀(jì)，這種較為嚴(yán)格意義的歷史意識才成為專業(yè)歷史學(xué)家的規(guī)定性屬性。(包括馬克思主義) 5每個時代都是人類精神的一種獨(dú)特表現(xiàn)，并擁有它自身的文化和價值觀。如果一個時代要理解另一個時代的話，它必須承認(rèn)，時間的流逝已經(jīng)深刻地改變了生活條件與男人和女人的心態(tài)甚至也許改變了人性本身。歷史學(xué)家不認(rèn)為存在著普適

3、性的價值觀，他們也不可能對歷史下定論；他們必須努力根據(jù)其自身的條件來理解每個時代，呈現(xiàn)其自身的價值觀和偏好，而不是將我們的強(qiáng)加于它。所有學(xué)術(shù)資源和所有歷史學(xué)家的想象力都必須被用于恢復(fù)過去或使它再現(xiàn)，用于把握那個時期受人們歡迎的思想觀念。 6歷史意識的三要素：差別；背景；歷史過程 歷史意識意指尊重過去的自主性，并在將它的真知灼見應(yīng)用于現(xiàn)實之前努力重構(gòu)其所有不同于現(xiàn)在的方面。 民族主義依賴于對傳統(tǒng)的斷言，而不是對歷史的解釋。它壓制差異和變化以維系認(rèn)同。 傳統(tǒng)主義是對歷史意識的最粗暴的扭曲，因為它刪除了隨時間發(fā)展這一中心觀念。 7歷史學(xué)家的一個重要任務(wù)是挑戰(zhàn)由社會因素促成的對歷史的錯誤陳述。 歷史學(xué)

4、是有關(guān)各種可能性的一個清單。如果研究能夠充分地關(guān)注我們現(xiàn)實所處的直接情勢的話，那么，我們就會洞察更豐富的歷史可能性。（歷史教育亦然） 歷史學(xué)家應(yīng)該努力忠實于過去；問題在于是哪一種過去。 8歷史教育不是政治學(xué)科歷史重構(gòu)的價值主要是作為歷史解釋的預(yù)備階段，至關(guān)重要的各類解釋是那些與社會、經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)實關(guān)注相關(guān)的解釋。 思想性意味這什么 知識性意味著什么政治性剝奪思想性 不真實的知識怎樣思想性剝奪真實性 教科書的知識怎樣 9基于史料的教學(xué)中的歷史資料問題歷史資料的分類檔案回憶錄；私人信件 、日記歷史著作教科書文藝作品從歷史資料的運(yùn)用看歷史教育思想沒有教育思想的資料沒有教育思想的課堂10歷史研究方法與

5、歷史教育的切換考證一種資料的第一步，是檢驗它的真實可靠性。 一旦懷疑產(chǎn)生，歷史學(xué)家將會提出一系列關(guān)鍵性的問題：第一，出處問題（出處；真實性內(nèi)容；關(guān)鍵性線索；技術(shù)鑒定）。第二，證明一份文檔真實可靠，以及將有訛誤的文本予以訂正，僅是預(yù)備性的工作。通常也是要求更高的階段是內(nèi)部考證，即對文本內(nèi)容的解析工作。（文本解釋）第三，資料互證。 11上述內(nèi)容與歷史教學(xué)有何關(guān)系？知識不等于智慧（力量）知識轉(zhuǎn)化為智慧（認(rèn)識）知識不是越多越好學(xué)習(xí)多少知識不重要，重要的是知道怎樣獲得知識相信歷史的的魅力；相信學(xué)生的智識；相信教育的力量12作為教育（課程）的歷史歷史是一個養(yǎng)成意識的學(xué)科（發(fā)展意識；人權(quán)意識；世界意識等）歷

6、史是一個學(xué)會反思的學(xué)科（尊重；欣賞；批判；懺悔等）歷史是一個懂得生活的學(xué)科（寬容；喜樂；智慧等）13二、歷史教育思想的意義何謂以學(xué)生（發(fā)展）為本 學(xué)生的地位？學(xué)生的經(jīng)驗？學(xué)生的心理？ 誰活動？ 誰在學(xué)？ 學(xué)到什么？何謂歷史新課程 課程？ 有效學(xué)習(xí)（教學(xué)）？ 好教學(xué)與高考？ 誰能解放我們只有靠你自己14新課程的基本立場一以貫之地凸顯“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的課程改革理念，與時俱進(jìn)地確立以人為本的教育追求。一以貫之地堅持德育為先、能力為重的課程理念，與時俱進(jìn)地將品德教育的基本要求，結(jié)合下列特征和不同年段學(xué)生的心理特點(diǎn)，有機(jī)融入到各科標(biāo)準(zhǔn)中。15一以貫之地倡導(dǎo)新的知識觀，精選課程內(nèi)容，關(guān)注生活經(jīng)驗，注

7、重過程體驗，強(qiáng)調(diào)主動探究，與時俱進(jìn)地從課程標(biāo)準(zhǔn)層面遏制學(xué)生厭學(xué)、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的局面。一以貫之地強(qiáng)調(diào)課程改革倡導(dǎo)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革，與時俱進(jìn)地進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考、自由表達(dá)。16一以貫之地堅持課程改革倡導(dǎo)的發(fā)展性評價理念，與時俱進(jìn)地把促進(jìn)學(xué)生健康成長、個性化發(fā)展作為評價改革的核心。一以貫之地強(qiáng)化課程改革所倡導(dǎo)的對話協(xié)商的課程文化，與時俱進(jìn)地進(jìn)一步推動民主平等、相互尊重的課堂文化。17哈佛，看一眼就會明白中國教育缺什么美國小學(xué)是知識的吝嗇鬼，嚴(yán)格限制孩子得到知識的數(shù)量，一個月只允許孩子得到一個知識，孩子每得到一個知識都需要付出很多的汗水和辛苦；在這個過程中，動手、思考和感悟比知識本身

8、更重要；孩子對知識總是有渴望的感覺。中國的小學(xué)教育是一個貪婪鬼，把知識當(dāng)成了免費(fèi)的黃金珠寶。 18美國教育的聰明就在于：先讓孩子去感悟，去思考，然后得到知識，這個時候知識就變成了智慧；由于開始的時候，知識都特別簡單，比較容易得到感悟，知識也就容易變成智慧。智慧其實就是我們常說的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)有三個階段：感性認(rèn)識感悟知識，知識是學(xué)習(xí)的最高階段。 19美國教育讓孩子走完三個階段，才能得到知識；中國教育是讓孩子通過感性認(rèn)識得到知識，或者直接得到知識。美國教育一個月的知識量只相當(dāng)于中國教育一天的知識量。相差29天，這29天就是感悟的時間。 20教育發(fā)展生態(tài)圖1999 知識 技能 解題能力 認(rèn)真 勤奮 刻

9、苦 踏實 謹(jǐn)慎 實踐能力創(chuàng)造性好奇心興趣愛好自尊自信人生觀價值觀 21一位納粹集中營幸存者，在美國當(dāng)一所學(xué)校校長，他給每一位教師一封信：“親愛的教師,我親眼目睹了人類不應(yīng)該見到的情景:-兒童被學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死;-嬰兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害;-看到這一切,我懷疑:教育究竟是為什么?22-我的請求是: 請你幫助學(xué)生成長為有人性的人, 只有使孩子們在成長為有人性的人的情況下,讀寫算的能力才有價值” 教育工作者的要務(wù)： 尊重童年，讓他們學(xué)過歡樂、自由、有尊嚴(yán)的生活；要成才先成人；獨(dú)立思考、自由表達(dá)、有行動能力23歷史課不是什么？現(xiàn)代歷史教育的基本性格：判斷力解釋反思力理解批判性獨(dú)立思考24三、基于歷史

10、教育思想的教學(xué)知道什么是學(xué)習(xí)知道今天我們該怎樣學(xué)習(xí)清楚歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容25知道什么是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)：一種生命狀態(tài)學(xué)習(xí)是人類所必需，無論我們怎樣給學(xué)習(xí)定義，它總與活著的人行影相伴，如同大腦始終在活動一樣。人類與動物的學(xué)習(xí)不同。學(xué)習(xí)是的人類獨(dú)特的文化模仿 創(chuàng)新。學(xué)習(xí)是非常復(fù)雜和具有多面性的，它發(fā)生于生命有機(jī)體中的如何有導(dǎo)向持久性能力改變的過程，而且這些過程的發(fā)生并不是單純由于生理性成熟或衰老機(jī)制的原因。26學(xué)習(xí):人類適應(yīng)環(huán)境的本能學(xué)習(xí)過程一般是由個體所經(jīng)歷的某些源自對環(huán)境的感覺而產(chǎn)生的沖動開始的。（思維、情緒、經(jīng)驗、理解、意識等。）向科學(xué)家一樣思考：如邏輯性思維（歸納；反思；有意識；理解/解構(gòu)、分析、

11、集中注意力、專注自我的興趣等）向藝術(shù)家一樣思考：如潛意識的；無邊際的、直覺的；整體的和關(guān)聯(lián)的等。27學(xué)習(xí)具有個體和社會的雙重性所有的學(xué)習(xí)都包含兩個非常不同的過程，這兩個過程必須都是活躍的，我們才能學(xué)習(xí)點(diǎn)兒什么。一個是個體與其所處環(huán)境的互動過程；另一個是心理的獲得過程。學(xué)習(xí)在性質(zhì)上可以是知識、技能、觀點(diǎn)、理解、見識、意義、態(tài)度、資質(zhì)以及或能力。學(xué)習(xí)既是客體又是主體：總是某個人在學(xué)習(xí)某些東西。28學(xué)習(xí)的基本過程內(nèi)容 獲得過程 動機(jī) 個體 互 動 過 程 環(huán)境29學(xué)習(xí)的三個維度社會互動動機(jī)內(nèi)容30學(xué)習(xí)：培養(yǎng)你的獨(dú)特性法國科學(xué)家法伯做了這樣一個實驗：在一只花盆的邊緣上擺放一些毛毛蟲，讓它們首尾相接圍成

12、一圈，與此同時在離花盆周圍150毫米處布撒毛毛蟲最喜歡吃的松針。由于這些蟲子天生有一種“跟隨他人”的習(xí)性，因此它們一只跟著一只，繞花盆一圈圈不停行走，7天7夜之后，它們?nèi)克赖?。法伯在觀察筆記中寫到：“毛毛蟲中如果有一只與眾不同，它們就能馬上改變命運(yùn)，告別死亡?！?1學(xué)習(xí)：一種為人的信念蘇格拉底的學(xué)生問他：“老師，怎么能修學(xué)到像您這樣的有學(xué)問？”“你們真的信我嗎？好！今天我們只學(xué)一件最簡單也最容易的事，每個人都把胳臂盡量往前，然后再盡量往后甩?！彼痉读艘槐?，“從今天開始，每天300下?！睂W(xué)生們都笑了。一個月后，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些人堅持了？”有九成的學(xué)生驕傲地舉起了手。一年以后，他又問大家

13、：“請告訴我，最簡單的甩手動作誰還在堅持？”舉手的就一個學(xué)生了。32學(xué)習(xí)：獲取自由的鑰匙人有兩種能力是千斤難求的無價之寶一是思考能力，二是分清事情輕重緩急，并妥當(dāng)處理的能力。 亨利杜赫提沒有智慧的腦袋就像沒有蠟燭的燈籠。 列夫托爾斯泰33當(dāng)受好奇的驅(qū)使，“什么”、“怎么樣”、“為什么”這些問題意識通過常規(guī)訓(xùn)練而聯(lián)合在一起時，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣就形成了。僅僅知道事實意味著理解的死亡。守住自己的好奇心并習(xí)慣質(zhì)疑34學(xué)習(xí)：為了人性的充分解放中國并不那么急切地需要這大師、那英雄，自造的影響力人物，不會讓中國人更自信；我們需要億萬萬自立的、有智慧、有文化的人民。中國的世界第一已經(jīng)不少，再多增添幾個實際沒有什

14、么意義。問題在于，我們有沒有能力去拿那對人類進(jìn)步而言最要害的第一！對國家而言，民生為大；對個人而言，自由為大。沒有這個基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我們便不能依靠空氣存在，而是靠打氣筒活著。35你的收獲比你的成功更重要。你如果永遠(yuǎn)是小學(xué)生,就是對老師最大的不尊重。 尼采36知道今天我們該怎樣學(xué)習(xí)我們了解學(xué)生？請你說說今天學(xué)生的基本特征數(shù)字化時代成長起來的學(xué)生與工業(yè)化時代成長起來的學(xué)生有什么不同37新歷史教育的基本內(nèi)容理解歷史對社會變遷的影響，通過事實性知識初步認(rèn)識歷史發(fā)展的因果、互動和價值，并從中理解歷史與文化在人類演進(jìn)過程中的重大作用。知道中國和世界歷史上的重大史實和人物，幫助學(xué)生建立時空意識、演進(jìn)意識和社會公正意識，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)態(tài)度，由此理解個人生命的存在、人類文化的形態(tài)、人類文化的創(chuàng)造都受一定的時空限制，但人類的思想、情感和創(chuàng)造潛力卻能夠超越一定的時空。3