民族團(tuán)結(jié) 筑夢(mèng)中華 主題教育課件

1、主講人：某某某主題教育民族團(tuán)結(jié) 筑夢(mèng)中華目錄Contents樹(shù)立正確的民族觀民族的認(rèn)識(shí)過(guò)程民族的特征構(gòu)建和諧社會(huì)01020304樹(shù)立正確的民族觀01樹(shù)立正確的民族觀民族觀是人們對(duì)民族、民族問(wèn)題以及如何處理民族問(wèn)題的基本看法是世界觀的重要組成部分馬克思主義的民族觀是唯一正確的科學(xué)的民族觀，是與一切剝削階級(jí)的民族觀根本對(duì)立的，它不可能在人們的頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生樹(shù)立正確的民族觀黨和國(guó)家黨和國(guó)家的民族政策和有關(guān)法規(guī)是在馬克思主義民族理論指導(dǎo)下結(jié)合我國(guó)民族和民族問(wèn)題的具體實(shí)際制定的做好民族工作必須認(rèn)真執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策對(duì)黨和國(guó)家的民族政策不能僅知其然，更加使其所然，這就需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義民族理

2、論，才能提高執(zhí)行政策的自覺(jué)性樹(shù)立正確的民族觀歷史國(guó)家民族歷史、國(guó)家、民族的關(guān)系是什么？什么才是正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀對(duì)于這些問(wèn)題，并不是眾人皆知的。歷史不等于國(guó)家和民族，國(guó)家也不能等同于民族，但歷史聯(lián)結(jié)著國(guó)家和民族，這是肯定的。沒(méi)有歷史，很難正確的解釋國(guó)家和民族。離開(kāi)國(guó)家和民族，也很難清晰地把握人類文明進(jìn)程，很難準(zhǔn)確把握歷史民族的認(rèn)識(shí)過(guò)程02民族的認(rèn)識(shí)過(guò)程“族類”在“人”、“種”、“族”、“氏”、“部”等詞匯中，應(yīng)用最廣泛的是“族”或“族類”。如左傳“非我族類，其心必異”在“族”與“族類”的表述中，即包括了不同的“族”在地域、語(yǔ)言、習(xí)俗、心理、信仰等方面相互區(qū)別的含義民族的認(rèn)識(shí)過(guò)程國(guó)“族

3、”及其“族類”觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的分類體系，所謂“君子以類族辨物”一是分血緣：父族、母族、舅族、姻族、親族、家族、宗族、氏族、九族”二是明地位：皇族、帝族、王族、公族、貴族、豪族、強(qiáng)族、世族、國(guó)族、權(quán)族、望族、庶族、賤族；辨華夷：部族、種族、華族、夷族、異族、同族民族的認(rèn)識(shí)過(guò)程南朝宋齊時(shí)期道士顧歡夷夏論有“今諸華士女，民族弗革而露首偏踞，濫用夷禮，云于翦落之徒，全是胡人，國(guó)有舊風(fēng)，法不可變?！?唐代李荃所著兵書(shū)神機(jī)制敵太白陰經(jīng)：“夫心術(shù)者，尊三皇、成五帝；賢人得之，以伯四海、王九州；智人得之，以守封疆、挫勍敵；愚人得之，以傾宗社、滅民族，故君子得之固窮，小人得之傾命。是以，

4、兵家之所秘而不可妄傳，否則殃及九族?！泵褡宓奶卣?3民族的特征民族指構(gòu)成一個(gè)民族所應(yīng)具備的共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)這4個(gè)基本特征共同語(yǔ)言共同地域共同經(jīng)濟(jì)生活共同心理素質(zhì)每一個(gè)基本特征都具有特定的內(nèi)容，他們之間是相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約的。由于歷史的、現(xiàn)實(shí)的和民族自身形成發(fā)展中的原因，各種特征具體在每個(gè)民族中的表現(xiàn)程度是不同的民族的特征各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)等方面的特點(diǎn)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成，并隨著社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境和生活條件的改變而不斷變化。當(dāng)民族共同體在人類歷史上形成并區(qū)別于其它各種人們共同體的類型以來(lái)，文化總是表現(xiàn)為各不相同的

5、乃至千差萬(wàn)別的民族文化任何文化與文化創(chuàng)造都是以民族與民族社會(huì)為根基的，沒(méi)有民族社會(huì)生活的沃土，文化便無(wú)由生根文化使民族與民族社會(huì)得以形成，為它提供最廣泛的物質(zhì)和精神以及其它方面的基礎(chǔ)，并以其整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和完整的外部面貌執(zhí)行民族區(qū)分功能民族的特征民族文化在民族文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中存在著多種多樣的背景，階段、階層、等級(jí)、各種利益集團(tuán)以及語(yǔ)言、宗教等等都可能導(dǎo)致文化的存在與發(fā)展，但只要一個(gè)民族或民族社會(huì)仍然存在，它就總會(huì)具有某種共同的民族文化構(gòu)建和諧社會(huì)04構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循以下原則

6、：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)構(gòu)建和諧社會(huì)和諧社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)的提出，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展模式更加清晰這是我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得的又一個(gè)新的認(rèn)識(shí)成果構(gòu)建和諧社會(huì)貫徹落實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)根本任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。這是我國(guó)改革和發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，也是廣大人民群眾的根本利益和共同愿望為此，黨的十六大第一次把“社會(huì)更加和諧”作為黨的重要奮斗目標(biāo)。隨著改革發(fā)展的不斷推進(jìn)，黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深化構(gòu)建和諧社會(huì)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循以下原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，