統(tǒng)編版必修下冊《哈姆雷特（節(jié)選）》課堂實錄

1、統(tǒng)編版必修下冊哈姆雷特（節(jié)選）課堂實錄 執(zhí)教者：董明實 師：同學們好！今天很有幸和大家一起學習莎士比亞的名劇哈姆萊特。我們先來了解一下哈姆萊特創(chuàng)作的時期歐洲文藝復興時期。這是人類發(fā)展的重要時期，是一個門檻，是一道界限，是中古走向近代的標志。文藝復興是指發(fā)生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動，其實它所反映的不光是新興資產(chǎn)階級的要求，只要是一個身心健康的人，生活在那樣一個令人窒息的備受壓迫的時代，都渴望著變革。西歐近代三大思想解放運動揭開了近代歐洲歷史的序幕，文藝復興運動即是其一。同學們知道其他兩個是什么嗎？ 生：宗教改革和啟蒙運動。 師：同學們很了不起。 師：文藝復

2、興的核心精神是人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴；主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。文藝復興不僅僅屬于歐洲，它也應當屬于全人類。 師：恩格斯曾經(jīng)說過，“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！鄙勘葋啛o疑就是那個時代最杰出的代表。我請一位同學來介紹一下莎士比亞。 生：西方有一種說法，在西方人的床頭必備兩本書，一本是圣經(jīng)，另一本就是莎士比亞的戲劇。威廉莎士比亞是英國的戲

3、劇家，也是世界上最偉大的作家。 師：非常好。在17世紀，與莎士比亞同時代也同時是執(zhí)劇壇牛耳的本瓊生稱譽莎士比亞是“時代的靈魂”，說他“不屬于一個時代而屬于千秋萬代”。英國古典主義者德萊登認為“莎士比亞有一顆通天之心，能夠了解一切人物和激情”。還有嗎？比如，誰能介紹一下莎士比亞的作品？ 生：莎士比亞創(chuàng)作有39部戲劇、154首十四行詩。最著名的作品有四大悲劇哈姆萊特奧賽羅李爾王和麥克白，四大喜劇仲夏夜之夢皆大歡喜第十二夜威尼斯商人。 師：哪位同學能說一說什么是悲?。渴裁词窍矂?？ 生：魯迅先生曾經(jīng)說過，悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看，喜劇就是把無價值的東西撕破給人看。 師：你能進一步闡釋這句話嗎？

4、（生語塞，師進一步啟發(fā)）悲劇為什么要“把有價值的東西毀滅給人看”？ 生：（很遲疑）嗯我覺得比如說，有價值的東西就是友情、真誠等許多美好的品性，把這些東西毀滅給人看 師：那為什么要毀滅給人看？這樣做的意義在哪里？讓我們看到人間那么多美好的東西都毀滅了，產(chǎn)生絕望的感覺，不想活下去了，好悲慘呀！我們現(xiàn)在不是講正能量嗎？怎么會把那些好東西都毀滅了？ （生答不出來） 師：請坐?？赡苁俏业膯栴}讓你緊張了。大家一起來討論一下，為什么要把有價值的東西毀滅給人看？ 生：讓人珍惜。 師：你能答到“珍惜”這一點就很不錯了。如果我們用一個戲劇的術(shù)語來說就是“凈化”，悲劇可以凈化人的靈魂。那么，“喜劇就是把無價值的東西

5、撕破給人看”用兩個字概括的話，是哪兩個字？ 生：諷刺。 師：對，用中國人的話說就是諷喻。 師：下面請一位同學概述一下哈姆萊特的情節(jié)梗概。請一位女同學吧。 生：丹麥老王被他兄弟害死，他的鬼魂出現(xiàn)在城堡。哈姆萊特覺得父親死得蹊蹺，又痛恨母親很快嫁給了他的叔父，因此，他想查清真相，就請來一個戲班子。戲班子演了一出與他的叔父殺死他父親相仿的戲，讓他確定了他的叔父正是殺死父親的兇手，于是他決定復仇。他的叔父也不放心他，就派他去英國，想借英王之手除掉他，結(jié)果，哈姆萊特識破了詭計，反殺了兩個使者。然后，他的叔父又設下了計謀，讓哈姆萊特和雷歐提斯決斗，并在雷歐提斯的劍上抹了劇毒，還準備了毒酒。最后在決斗中，所

6、有的人都死了。 師：你的語言能力真棒，干凈利落，概括得也很到位。還有人能補充一下嗎？ 生：哈姆萊特愛上了大臣波洛涅斯的女兒奧菲莉婭，他為了麻痹敵人，故意裝瘋，讓毫不知情的奧菲莉婭很傷心，后來，他又誤殺了波洛涅斯，奧菲莉婭精神失常，落水而死，她的哥哥雷歐提斯才決定復仇，要和哈姆萊特決斗。 師：好，這樣一補充就說全了，也引到咱們這堂課上了。這篇課文選的是第五幕第二場，是全劇的高潮部分，所有的矛盾必須在這一場暴露并解決。現(xiàn)在請同學們讀課文，說一說，這一場戲里都有哪些沖突？ 生：哈姆萊特和克勞狄斯的沖突，一個要復仇，另一個反過來要謀殺他。 生：哈姆萊特和雷歐提斯的沖突。 生：我還想到了一個，哈姆萊特和

7、奧斯里克的沖突。因為奧斯里克接受國王的命令，要挑撥哈姆萊特和雷歐提斯比劍，想激起哈姆萊特的好勝之心。 師：他們兩個顯然有沖突，因為他們一見面，哈姆萊特就對奧斯里克冷嘲熱諷，甚至表現(xiàn)得比較尖刻。那么，他和奧斯里克是什么沖突？ 生：哈姆萊特的品格比較高尚，奧斯里克是個小人，喜歡恭維別人。哈姆萊特看不起奧斯里克。 師：他們之間是性格差別還是因為別的什么？是性格沖突還是思想沖突？ 生：思想沖突。 師：因為一個是為王權(quán)服務的弄臣，如同仆妾，而另一個有著平等思想，他看不起這樣的人。 師：哈姆萊特到底是一個怎樣的人？他的性格看上去比較復雜。西方有句話說“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，那么同學們，你們認為哈

8、姆萊特有著怎樣的性格特點？ 生：我認為他是比較冷靜的。 生：我從課文中找到了兩處能體現(xiàn)他的性格特點的文字。一處是在第27頁，“如果我不去剪除這一個戕害天性的蟊賊，讓他繼續(xù)為非作惡，豈不是該受天譴嗎？”由此我看出哈姆萊特是一個有正義感的人。當看到一些不公正的事情時，他覺得自己有義務去匡扶正義，主持公道，所以他是一個有正義感的人。還有一處是在第30頁，他向雷歐提斯道歉時說，“當著在座眾人之前，我承認我隔屋放箭誤傷了我的兄弟；我現(xiàn)在要向他請求大度包涵，寬恕我的不是出于故意的罪惡”。從中可以看出哈姆萊特是一個敢做敢當?shù)娜?。哈姆萊特誤殺了雷歐提斯的父親后，他并沒有逃避，而是承認自己的過錯并且請求對方原諒

9、。 師：這也是一種勇敢。（生：對。）非常好，請坐。大家就要以這樣的姿態(tài)來回答問題。 生：我認為哈姆萊特是一個能坦然面對事情的人。我找到了第29頁的下面，“不，我們不要害怕什么預兆；一只雀子的死生，都是命運預先注定的。注定在今天，就不會是明天；不是明天，就是今天；逃過了今天，明天還是逃不了，隨時準備著就是了。一個人既然在離開世界的時候，只能一無所有，那么早早脫身而去，不是更好嗎？隨它去”。 師：你發(fā)現(xiàn)的這個地方非常重要，你概括為坦然，但也有人認為這是宿命論。大家可以思考一下。 師：我也有一點發(fā)現(xiàn)，我覺得他在和奧斯里克對話的那一節(jié)，表現(xiàn)得有點尖刻，對奧斯里克那樣的人，其實沒必要那么刻薄。其他同學還

10、有嗎？ 生：我有一個發(fā)現(xiàn)，哈姆萊特說他自己是魯莽的，但我認為他是果斷的。 師：你這個看法不一般，有人說哈姆萊特的性格猶豫遲疑，尤其他的復仇，特別拖延，但是你卻發(fā)現(xiàn)了他的果斷。怎么講？ 生：哈姆萊特在處置吉爾登斯吞他們時非常果斷。相比他的果斷，他還有一個特點，就是隱忍。他要復仇，也找到了證據(jù)，但他等到雷歐提斯親口說出一切壞事都是國王干的之后，才拔劍殺了國王。 師：非常好，很有眼力，這種發(fā)現(xiàn)是很理性的。后世關(guān)于哈姆萊特的評價非常多，所以有“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”之說。對他的對手大反派角色國王克勞狄斯，我們不應該忽視這個人物。在戲劇的一開始，哈姆萊特第一次出場的時候，克勞狄斯一臉憂郁，滿臉悲

11、傷的神色，他和哈姆萊特的媽媽剛結(jié)婚，作為繼父，他需要哈姆萊特快樂起來，但哈姆萊特不快樂。于是他就說了這樣一段話：“哈姆萊特，你這樣孝思不匱，原是你天性中純篤過人之處；可是你要知道，你的父親也曾失去過一個父親，那失去的父親自己也失去過父親；那后死的兒子為了盡他的孝道，必須有一個時期服喪守制，然而固執(zhí)不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應有的舉動；它表現(xiàn)出一個不肯安于天命的意志，一個經(jīng)不起艱難痛苦的心，一個缺少忍耐的頭腦和一個簡單愚昧的理性。既然我們知道那是無可避免的事，無論誰都要遭遇到同樣的經(jīng)驗，那么我們?yōu)槭裁匆@樣固執(zhí)地把它介介于懷呢？嘿！那是對上天的罪戾，對死者的罪戾，也是違反

12、人情的罪戾；在理智上它是完全荒謬的，因為從第一個死了的父親起，直到今天死去的最后一個父親為止，理智永遠在呼喊，這是無可避免的。我請你拋棄了這種無益的悲傷，把我當作你的父親；因為我要讓全世界知道，你是王位的直接的繼承者，我要給你的尊榮和恩寵，不亞于一個最慈愛的父親之于他的兒子。至于你要回到威登堡去繼續(xù)求學的意思，那是完全違反我們的愿望的；請你聽從我的勸告，不要離開這里，在朝廷上領(lǐng)袖群臣，做我們最親近的國親和王子，使我們因為每天能看見你而感到歡欣。”這是他作為繼父說的一段非常感人的、溫暖的話，但在這一節(jié)選的課文中，哈姆萊特卻斥他是“戕害天性的蟊賊”，是“敗壞倫常、嗜殺貪淫、萬惡不赦的丹麥奸王”，克

13、勞狄斯到底是好還是壞？你怎么看？ 生：克勞狄斯對哈姆萊特的好是有條件的。他剛登上王位的時候，哈姆萊特并沒有對他造成威脅，后來他發(fā)現(xiàn)這個王子并不完全服從他的意志，開始威脅他的王位，他就要除掉他了。 師：從我們剛才讀的那一段充滿溫情的文字里，我們能不能發(fā)現(xiàn)一點什么更深的意味呢？ 生：他說你失去了父親，你的父親也曾失去過一個父親，暗示他把這一切忘了。又要哈姆萊特把他當成自己的父親就可以了，他是希望哈姆萊特忘了這件事情，因為克勞狄斯非常清楚老國王是怎么死的。 師：我們在他后半截的話里能不能看出一點他隱秘的想法？ 生：他不想讓哈姆萊特去求學，想讓他一直待在他們身邊，無論他做什么事情他都可以看著，這對他來

14、說相對安全一點。 生：我來補充一點。我覺得國王是一個控制欲比較強的人，讓哈姆萊特留在身邊，就可以一直監(jiān)控他，如果他做出對自己利益有損害的事，國王對他的處理會更加快速。 師：幾位同學回答得特別好。我有一個問題，為什么哈姆萊特和克勞狄斯構(gòu)成沖突？克勞狄斯殺了他的父親，他去報仇，這只是一個很普通的復仇的故事而已，如何與人文理想、人文主義掛上鉤了？為何成為那個時代的代表作品了？這個故事在復仇的元素背后，一定有超越復仇的東西，那是什么？ 生：克勞狄斯有專制的思想，哈姆萊特去外面求學，有新思想。因此，他們兩人之間的沖突代表新舊勢力的沖突。 生：我有另一種看法。哈姆萊特是王子，他有新的思想，他如果自己推翻國

15、王，有點不對勁，那就讓一個大惡人去殺了他的繼父。殺父之仇只是象喻，象征著新勢力把舊的王朝推翻了。 師：這倒是一個很新的解釋，讓我耳目一新。也有人談過隱喻之說，比如弗洛伊德，他引用古希臘戲劇俄狄浦斯王，提出“俄狄浦斯情結(jié)”即“戀母情結(jié)”，來解釋哈姆萊特的復仇，也有一定的道理。 師：讀文學作品不能只看情節(jié)，而是要進行深入的思考，思考這些嚴肅的問題?？简災愕闹腔鄣臅r候到了，還有哪位同學要發(fā)言？好，最后一排的男生。 生：克勞狄斯是為自己的私欲，而哈姆萊特是為了國家和大眾，這是很不同的。 師：你說得很好。我們首先要考慮克勞狄斯獲取權(quán)力的動機，是為了一己私欲還為了完成政治理想。比如李世民就是用非法的手段獲

16、取權(quán)力，但他是一個有政治理想的人?！靶溟T之變”并沒有給他的聲譽帶來多壞的影響，后世依然稱頌他是一代明君，因為他創(chuàng)造了“貞觀之治”。克勞狄斯呢，整部戲劇中我們有沒有看到他的政治理想？（生：沒有。）我們看到的是徹夜狂歡和飲酒縱欲，從反面我們也看到了人民的反對。另外就是他獲取權(quán)力的方式，是不是合法的？（生：不合法。）對，他是用殘害親人的手段獲得的。他是嗜殺的，這是一切專制暴君的共性。 師：由于時間的緣故，我們討論最后一個問題，早在20世紀初，魯迅就提出了關(guān)于“群體性”與“個性”的兩個概念：“沙聚之邦”與“人國”?！吧尘壑睢崩锏谋娙耸俏唇?jīng)個性解放與個性建設的“愚民”，是各安其“位”、尊卑有“序”的

17、一群奴隸，有如一盤沒有任何主體性的散沙，看似龐然大物，其實不堪一擊。所謂“人國”，也就是“現(xiàn)代民主國家”?！叭藝敝械娜耸且粋€個健康獨立的個體（個性），是自由平等的公民。結(jié)合這段話，我們用新的眼光、新的視角來看哈姆萊特這部戲劇。 生：我來談一點自己的看法?！吧尘壑睢迸c“人國”最主要的區(qū)別在于個人有沒有意識到他本人在社會中存在的意義。每個人能意識到個體生命對于社會的發(fā)展前進是有機結(jié)合的過程，每個人要意識到“各安其位”的“位”和“尊卑有序”的“序”是自己該有的，而不是別人規(guī)定的?！拔弧焙汀靶颉睉斪駨娜诵?，而不是人性遵從它們。 師：你說的這些與哈姆萊特有什么關(guān)系？ 生：哈姆萊特象征的是一種“解放

18、”的思想，象征著我們要打破已有的陳規(guī)和舊的秩序，沖擊它們的束縛。哈姆萊特本人沒有遵從克勞狄斯的安排。（師：如果都是像奧斯里克這樣的人，是不是就遵從了國王的安排，各其“位”和“序”了？）對，是這樣，哈姆萊特把對人性的追求放在了第一位，這才是這部戲劇最重要的地方。 師：你的這一番言論是可以贏得掌聲的?。ù蠹夜恼疲┚瓦@個問題，最后我們再請一位同學分享一下自己的觀點。 生：哈姆萊特與國王的沖突就是“人國”與“沙聚之邦”的沖突。國王巴不得所有的臣民都是“各安其位”“尊卑有序”的愚民，以維持他的殘暴的統(tǒng)治；而哈姆萊特代表的是新的力量，他要剪除蟊賊，為民除害。他們之間一定會展開斗爭，這個斗爭就以沖突的形式表

19、現(xiàn)出來。 師：非常好，你總結(jié)得很到位。哈姆萊特這部戲劇對當今中國的意義就在于，中國經(jīng)過兩千年殘酷的封建專制統(tǒng)治，今天成為一個現(xiàn)代的民主國家，我們每一個人正在經(jīng)歷個性解放和個性建設。當今的中國不再是“沙聚之邦”，但我們的啟蒙還要繼續(xù)，關(guān)于現(xiàn)代的“人”的建設是不能停止的，這就是新文化運動的精神所在。今天我們?yōu)槭裁催€要讀莎士比亞，為什么還要讀哈姆萊特，是要引發(fā)我們對民族未來的更深入的思考。 師：哈姆萊特中還有許多金句，大家課后自己整理一下，會對你有很多啟發(fā)。最后送大家別林斯基的一句話：“啊，去吧，去看戲吧，如果可能的話，就在劇院里生，就在劇院里死！”戲劇是一個民族完成個性建設最好的武器，所以我主張每

20、一所學校都應該廣泛開展戲劇教育，積極開展戲劇活動，這樣才有助于國民的“個性建設”。這堂課就到這里，謝謝同學們！下課。 評課：疏而不漏，樸而不拙 上海師范大學附屬中學余黨緒 明實老師的這節(jié)哈姆萊特閱讀課，不事雕琢，樸實而大氣，有如大西北的長天與曠野。俗話說，文如其人，其實文與人的關(guān)系遠非如此簡單；倒是課堂教學，讓教師的生命信息彌散在教室的每個角落，要把自己的個性與涵養(yǎng)掩藏起來，那是絕無可能的。 文如其人，課尤如此。 明實老師的課線路粗獷，輪廓分明，而師生的互動多止于自然而然的對話，少有刻意為之的活動設計與情境引入，顯然缺了一點“潮味兒”。古人說，文似看山不喜平，如今的課堂似乎也有著類似的審美趣味

21、，有太多的花樣與太多的奇崛。有些課如盆景一般，一枝一葉都凝結(jié)著設計的匠心，一言一行都埋伏了遙遠的深意。明實老師的課，完全不是這個格調(diào)。就像日常聊天，偶有波瀾，不見巨浪。但我想說，這正是我喜歡的課。不過，我喜歡的，不是它的樸質(zhì)，而是它的樸質(zhì)正好切合了這個文本的特質(zhì)。沒有抽象的好課，樸質(zhì)的也好，華美的也罷，都與好課無關(guān)。在經(jīng)典閱讀的課堂上，好課的標準，就看教師能否在學生與經(jīng)典之間架起一座橋梁，引發(fā)學生與經(jīng)典的對話。就此課而言，就看明實老師能否引導學生穿越時間的長河，穿越文化的鴻溝，去到那位幾百歲的老人面前，用自己的耳朵，認真傾聽那位老人的心聲。 英國人常說“說不盡的莎士比亞”。對于中國人來說，莎士

22、比亞的魅力恐怕更多來自“說不清”而非“說不盡”。這“說不清”，既源于文化的差異，也源于語言的障礙，當然更主要的還是因為莎士比亞的博大精深。哈姆萊特似乎就是這樣一個“說不清”的人物。我們多認為他是一個哲學王子、復仇英雄，可也有人煞有介事地論證他是個精神病患者。明實老師著意于引導學生發(fā)掘這個看似老套的復仇故事的人文主義內(nèi)涵，事實上，他在很大程度上也達到了這個目標。但我必須承認，這個同樣困擾著我的難題，并未因這節(jié)課而釋然，相反倒觸發(fā)了我更多的思慮。這不是教學的失敗，恰恰是教學的價值所在。譬如，在明實老師的解讀中，哈姆萊特的人文主義主要表現(xiàn)在個性解放與自由意志上，并且由此關(guān)聯(lián)到魯迅先生“沙聚之邦”與“

23、人國”的命題，關(guān)聯(lián)到現(xiàn)代公民的培育，這個思路一方面讓我欣然，一方面卻讓我惶惑：在先前的教學中，我更傾向以“正義”的觀念來解釋哈姆萊特的復仇以及復仇中的遲疑與延宕?！罢x”這樣的普世觀念，當然有助于消除橫亙在學生與莎劇之間的文化壁壘，但是不是有違劇作的原意呢？細讀明實老師的課堂實錄，那嚴謹?shù)姆治雠c嚴明的邏輯，讓我不得不再一次直面愛汶河畔的那個老頭兒。 這就是教學的價值。經(jīng)典是遠方，而教師只是通向遠方的橋梁。我們給學生敞開一個世界，而那個世界的風景，還得靠學生自己去領(lǐng)略。在莎士比亞這樣偉大的經(jīng)典作家面前，學生要謙卑，我們更要謙卑。弱水三千，取一瓢飲，一眼洞穿的想法是不自量力的，一網(wǎng)打盡的念頭是不切實際的。有些老師太急切，太貪婪，太想把哈姆萊特“說清”“說盡”。于是，便絞盡腦汁地想花樣，挖空心思地搞設計。結(jié)果呢，本末倒置，對教學設計的關(guān)注超過了對經(jīng)典的關(guān)注，教學的痕跡遮蔽了文本的意義，經(jīng)典倒在不經(jīng)意間成了飾品。 明實老師的樸質(zhì)，意義正在于此。面對“說不清的莎士比亞”，我們的任務不是想方設法把它說“清”，而是搭建一個平臺，切開一個口子，讓學生“說”起來。重要的是“說”，不必奢求“說清”與“說盡”?？疵鲗嵗蠋熒险n，學生在說，他也在說，大家都在說。一路說