中學(xué)讀《世說新語》有感優(yōu)秀范文

1、第 PAGE7 頁 共 NUMPAGES7 頁中學(xué)讀世說新語有感優(yōu)秀范文中學(xué)讀世說新語有感優(yōu)秀范文1這篇世說新語的精選文章，仍是課外閱讀中的一篇文章。它介紹了“五那么”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五那么打上雙引號的原因是：題目是五那么，故事只有四那么)第一那么故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操那么走了三十里地才想出來。第二那么故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三那么故事是“巧對妙答的鐘士季”，

2、講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁假設(shè)無人。鐘士季見了要走，嵇康便拉住他問“聽了什么而來，看了什么而去”，鐘士季答“聽了所聽到的來，看了所看到的去”。最后一那么故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問“白雪紛紛像什么”后，侄子答復(fù)“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的答復(fù)那么非常妙，她答道“不如說它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?這幾那么故事中，有人是用奇言妙語展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的英勇，但不管怎么說，智慧需要學(xué)習(xí)，勇氣需要鍛煉，所以說，只要如今開場學(xué)習(xí)、鍛煉，也許我們也會像故事中的人物一樣，在一定的時候，能展示出自己的才能及智慧!中學(xué)讀世說新語有感優(yōu)秀范文2世說新語作

3、者是劉伶，西漢時期著名的文學(xué)家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表如今了阮籍的日常生活之中，更是表如今了他的為人處事中。按照古人的風(fēng)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)展服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否那么便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進(jìn)展，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍

4、一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不思念母親嗎，并不是，他只是不擅長表達(dá)，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在世說新語中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn)，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他

5、無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實(shí)可悲可嘆!中學(xué)讀世說新語有感優(yōu)秀范文3世說新語是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完好的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的志人軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精巧的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可無視的地位。我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧

6、和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，非常熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：“你并不是我的朋友啊!”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我如今雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。中學(xué)讀世說新語有感優(yōu)秀范文4世說新語是南朝的劉義慶組織

7、一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏興趣性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氣氛和人物特色。古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而世說新語那么是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。世說新語是一部反映魏晉時代文人風(fēng)貌，表達(dá)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣闊人民的喜歡，包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是劉義慶。世說新語通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正等三十六門，很多吧!世說新語中所記載的人物言行，往往是

8、一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達(dá)人物的個性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈敏現(xiàn)，真是妙不可言啊!世說新語的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故中學(xué)讀世說新語有感優(yōu)秀范文5世說新語講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯

9、人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。當(dāng)時人將件事傳為美談。我第一次讀故事時，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深入的感受。我非常佩服司馬駿的種做法。首先，可以不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將劉寶權(quán)力過分強(qiáng)大，也總會賣人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。的一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。生活中，我也切不可因?yàn)槿嗽н^什么過錯或是做過什么不好的事而一直對心存不

10、滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)人身的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我應(yīng)侑的是積極向、改正錯誤的態(tài)度。中學(xué)讀世說新語有感優(yōu)秀范文6世說新語是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如德行言語政事等。我覺得最富有哲理的是言語，寥寥數(shù)語的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。名與利往往是人的動心之處，因此名利面前很容易看出一個人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里非常不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價值觀截然不