《離騷》（節(jié)選）優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)

1、離騷（節(jié)選）優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修下) 【教學(xué)目標(biāo)】 語言建構(gòu)與運(yùn)用： 了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”特征和離騷歷史地位；反復(fù)誦讀，背誦詩歌。 思維發(fā)展與提升： 把握節(jié)選部分表現(xiàn)的詩人潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操；理解詩歌的藝術(shù)技巧。 審美鑒賞與創(chuàng)造 反復(fù)誦讀，鑒賞重點(diǎn)句子，理解并感受屈原高尚的人格美。 文化傳承與理解 感受屈原熱愛祖國，憂國憂民的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。 【教學(xué)重點(diǎn)】 反復(fù)誦讀，背誦；理解屈原的愛國精神和潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操。 【教學(xué)難點(diǎn)】 詩中的生僻字詞；理解抒情主人公形象和詩中獨(dú)特的比喻藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。 第一課時(shí) 教學(xué)

2、任務(wù)： 掃清字詞障礙，理解難句，整體理解內(nèi)容 教學(xué)過程： 一、直導(dǎo) 二、整體朗讀、感知詩歌的獨(dú)特體式：體會(huì)這首詩形式上有何特點(diǎn)？ （1）大量運(yùn)用語氣詞“兮”字，加強(qiáng)濃厚的地方色彩，使詩歌調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。 “兮”的運(yùn)用是楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。 用在句中，表語音的延長； 用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充； 用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，待下句補(bǔ)充。 （2）楚辭以六言為主，行文靈活多變，加上對偶修辭，整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。 （3）讀來音調(diào)抑揚(yáng),具有韻致。 二、難句賞析、補(bǔ)充理解 1、開頭八句 作用： 表面上看，好像是屈原

3、的自我夸耀。其實(shí)說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。 同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國強(qiáng)大起來。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。 綜上所述，身份高貴，先天稟賦加之后天重之以修能，說明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國家擔(dān)負(fù)重任。 補(bǔ)充：美政理想的主要內(nèi)容 A、實(shí)現(xiàn)圣君賢相的政治只有圣君賢相才能改變楚國的政治，使楚國強(qiáng)大。 “舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”修明法度，法不阿貴，不分貴賤，選拔有才能的人。 B、民本思想，“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”，能否解決民生疾苦問題，

4、能否致民于康樂之境。 2、日月忽其不淹兮,春與秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。 作用： 這4句是過渡句，在此之前是描述屈原努力進(jìn)修，在此之后是勉勵(lì)君王上進(jìn)。中間用“時(shí)光匆匆，年華易逝，草木零落，美人漸老”的道理作為過渡，使前文自然轉(zhuǎn)入后文。也慨嘆時(shí)間流逝,對自己不被重用表示惋惜。 3、詩人中間12句寫了什么內(nèi)容？ 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 內(nèi)容： 敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能，也慨嘆時(shí)間的流逝，對自己不被重用的惋

5、惜。 4、比喻什么？有怎樣的表達(dá)效果？ 明確： 詩人以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草比喻自己美好的品德，去皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻屈原堅(jiān)貞的品德。 早上拔取、晚上采摘，比喻早晚勤勉修德，或者比喻自己追求理想、堅(jiān)忍不拔的毅力。 這樣寫突出了屈原正直純潔的人格，充分展示屈原美好的內(nèi)心世界； 比喻的運(yùn)用，使詩歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩。 這些香草美人（+恐美人之遲暮）的句子對塑造詩人的形象有什么作用？ 明確： 這些香草不但有香味，更具有深遠(yuǎn)的意境。 屈原對香草的喜愛，其實(shí)就是表明他對美好的事物的追求，這些香草象征著詩人品行高潔。 詩人佩帶它們，象征他品德高尚。這

6、對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。 5、你能從這幾句看到什么？ 固時(shí)俗/之工巧兮，偭規(guī)矩/而改錯(cuò) 背繩墨/以追曲兮，競周容/以為度。 理解： 這幾句是從社會(huì)風(fēng)氣的敗壞上來進(jìn)一步闡述。所謂上行下效，君王昏聵，導(dǎo)致周圍的大臣們開始投機(jī)取巧，巧言令色，破環(huán)規(guī)矩；甚至開始混淆黑白，顛倒是非。在這樣污濁的官僚體制下，屈原就顯得“突?！保那甯吲c周圍的環(huán)境格格不入。正如司馬遷所云：“眾人皆濁，唯我獨(dú)清”“眾人皆醉，唯我獨(dú)醒”。 6、忳郁邑/余侘傺兮，吾獨(dú)窮困/乎此時(shí)也。 理解： 在小人的挑唆、詆毀下，君王聽信讒言，疏遠(yuǎn)、流放了屈原，他內(nèi)心郁悶不已，無奈而痛苦的慨嘆。 在一片狼藉之環(huán)境中，在烏煙瘴氣之風(fēng)氣

7、下，作者憂心如焚，作者勢單力薄，無力抗?fàn)?，只有形影相吊?7、鷙鳥/之不群兮，自前世/而固然。 何方圜/之能周兮？夫孰異道/而相安？ 理解： 運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)。一個(gè)是鷙鳥和凡鳥，一個(gè)高貴，一個(gè)平凡，它們是不可能聚在一起。方形的榫頭，圓形的卯眼，它們是絕對不能契合在一起的。道不同，不相為謀。 8、屈心/而抑志兮，忍尤/而攘詬。 伏清白/以死直兮，固前圣/之所厚。 理解： 詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩人就有了精神力量。 9、悔相道/之不察兮，延佇乎/吾將反。 理解： 痛定思痛，詩人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩人在猶疑

8、、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。 10、回朕車/以復(fù)路兮，及行迷/之未遠(yuǎn)。 理解： 是指詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀取變革。 11、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 理解： 這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是鐵骨錚錚。 屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會(huì)說他穿著奇裝異服，一會(huì)又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了

9、自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。 “雖九死其猶未悔”和同出自于離騷的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 12、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 理解： 這幾句詩表現(xiàn)出詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。 通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面理想與現(xiàn)實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。 第二課時(shí) 教學(xué)任務(wù)： 深刻感受屈原形象，活得生命啟

10、示 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入 來看兩幅屈子行吟圖 1、當(dāng)代畫家傅抱石1953年的畫作 畫中的屈原昂首獨(dú)行，瑟瑟秋風(fēng)，吹拂著他的頭發(fā)和衣衫，身后是蘆葦叢生的澤畔，前方是蒼茫浩瀚的汨羅江水，大片的畫面讓于江水，讓觀眾在聚焦屈原的同時(shí)，也感受到一種孤獨(dú)無助的悲涼。 2、這是明末畫家陳洪綬的一幅木刻畫，古樹野花，頑石曲徑，空白大地，隨意鋪設(shè)，渲染了一個(gè)荒寒凄涼的意境，流放時(shí)期的屈原，愁眉鎖眼，面容憔悴，但他昂首遙觀，絕不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于畫外。這幅畫加強(qiáng)了屈原飄然選行的氛圍，使屈原的形象更加傲岸。 3、兩位畫家都展示了他們心中屈原的形神，這節(jié)課，我們就走近屈原的代表作離騷，深刻體會(huì)屈原的形神氣質(zhì)。

11、二、深入研習(xí) 一）你感受到的是一個(gè)怎樣的屈原形象？ 結(jié)合文本語句，立足原詩回答 學(xué)生自己找、思考 二）外在形象，外部特征 1、典型句：制芰荷兩句高余冠兩句佩繽紛兩句 2、用自己的話說說：高高的帽子，長長的佩帶，用荷葉做上衣，用荷花花瓣做下裝，喜歡佩戴繽紛繁多的飾品，時(shí)時(shí)散發(fā)濃烈的香氣， 3、為何要言以“用荷葉做上衣，用荷花花瓣做下裝”？ 以這樣的穿著比喻人的美德，不厭其煩的描述種種衣服，佩飾、芳香、光澤，是詩人表明自己修身之嚴(yán)，給人以無限莊重之感或自己注重修身，高潔脫俗，與眾不同，注重加強(qiáng)自己的個(gè)人修養(yǎng)。 4、外在形象：高潔、脫俗 三）內(nèi)在品質(zhì)或內(nèi)在的思想特征 1、要求：句子+品質(zhì) 語言凝練，

12、角度力求全面 2、集體交流 3、教師同步補(bǔ)充精確 內(nèi)在品質(zhì)：至美至善 長太息.多艱:憂國憂民，心系祖國 亦余心.-未悔:堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想 寧溘.此態(tài)也:嫉惡如仇，不同流合污 伏清白.所厚:剛正不阿，一身正氣 不吾知.信芳:堅(jiān)持操守，修身潔行 民.以為常:潔身自好，自我完善 雖體解.可懲:堅(jiān)持真理，堅(jiān)貞不屈，獻(xiàn)身理想 進(jìn)不入.退將：上下求索，不改初衷 好修姱.+ 佩戴香蕙，采集白芷：崇尚美德，注重修身 4、最可貴的品質(zhì)之一就是矢志報(bào)國，忠貞不渝偉大的愛國精神 長太息.多艱的呼號，千百年來，仍具有強(qiáng)大的震撼力，關(guān)心民生疾苦是屈原美政理想最為崇高的一面。 “離騷者，猶離憂也?！薄扒街麟x騷，蓋自

13、怨生也?！鼻瓰榱苏衽d邦國，實(shí)行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見疑，忠而被謗”。 離騷這首長篇政治抒情詩，貫穿于全詩準(zhǔn)確來講就是一股忠怨之情。 離騷的開篇首先以十分莊重自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及“美名”是含蘊(yùn)深邃的。 他強(qiáng)調(diào)自已與楚王同宗共祖(“帝高陽之苗裔”)，意在表明自己對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，（同時(shí)也為他的至死不能去國埋下了伏線。） 生辰，美好名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想。“名余曰正則兮，字余曰靈均?！闭齽t，正道直行，嚴(yán)于律己；靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條。 詩人表明自己的品德、才能和理想

14、，并以萬分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國的愿望。 “汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！彼麚?dān)心時(shí)光飛逝，自己為國家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、欲報(bào)效祖國。 “日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國的前途。充分表達(dá)了詩人對國事的危機(jī)感，尤其能體會(huì)到詩人為祖國的前途而焦慮，為祖國的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望楚國重新振興，這是何等的豪邁與自信，這種愛國之情5、屈原所生活的環(huán)境： 與懷王矛盾：怨靈修終不-昏庸不察，不辨是非，不分忠奸、信讒多變 靈修

15、浩蕩，“終不察夫民心”。君王昏庸 與群小矛盾：“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”-小人讒毀，同僚誹謗中傷群小貪婪嫉妒無所不為 與群芳（培植的人才）矛盾：-隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)（哀眾芳之蕪穢） 世俗：“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”“競周容以為度”-違背準(zhǔn)則、尺度，一味投機(jī)取巧，讒媚逢迎或世俗投曲 這是一個(gè)到處充斥著污濁，看不到一絲正義希望的環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)與詩人的愛國理想是一個(gè)不可調(diào)和的尖銳的矛盾，悲劇沖突是不可避免的。 6、最可貴的品質(zhì)之二是不改操守，堅(jiān)持真理 在打擊面前，表示亦余心.-未悔，在奸佞讒毀面前，仍堅(jiān)守大義“余不忍為此態(tài)也”，被迫離開政壇后，不改初衷，民生各有所樂兮，余獨(dú)雖體解豈余心？

16、盡管詩人曾孤獨(dú)苦悶“悔相道之不察兮，延”“回朕車以復(fù)路” 詩人也發(fā)出過痛苦無奈的慨嘆“忳郁悒余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”（我煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無路），一個(gè)“獨(dú)”字，可想見詩人心境，從前一片婆心，滿腔熱血，不想今日到此地步。 詩人對自己與群小的關(guān)系認(rèn)識使十分清醒的 鷙鳥不群，“異道”難以相安，“伏清白以死直”“固前圣之所厚” 在污濁的現(xiàn)實(shí)面前，在孤獨(dú)、失望之后詩人的態(tài)度是 操守不改保持清白獻(xiàn)身正道 四）屈原悲劇的原因？ 1、自己品德高尚，志向高遠(yuǎn)香花香草的句子 2、君王昏庸 3、小人讒毀 4、群芳變節(jié) 5、世俗投曲 6、不改操守、保持清白，獻(xiàn)身正道(正道直行，以事國君) 評價(jià)： 在理想

17、和現(xiàn)實(shí)的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者，理想主義者，在邪惡充斥、是非顛倒的時(shí)代，唯美主義者，理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管已傷痕累累，但他決不妥協(xié)! 五）重溫愛國殉國是屈原的唯一選擇 1、之前，學(xué)習(xí)屈原列傳，我們已經(jīng)做了屈原人生道路若干選擇的假設(shè)及印證，現(xiàn)在我們重溫一下 2、隱忍茍活，著述修學(xué) 假使屈原活下來，他會(huì)是怎樣的處境？眼睜睜看著他鐘愛的楚國徹底滅亡，他變成了亡國奴，把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會(huì)甘心讓自己忍受這樣的屈辱？他選擇跳江，就是要表明他既然無法挽救楚國，就會(huì)跟楚國一同滅亡。 依據(jù)：寧赴湘流，也絕不蒙世俗之塵埃。 安能以身之察察

18、，受物之汶汶者乎？ 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（寧愿突然死去而魂離魄散，也不同流，卑躬屈節(jié)） 至于著述修學(xué)，在國家汲汲衰敗的局勢面前，救國心切的屈原是不可能有一份安靜著述的心思的。 隱遁江湖，豁達(dá)瀟灑 隱居，需要一顆拋開世俗的心，楚國是屈原的生命，“帝高陽之”強(qiáng)調(diào)與楚王同宗共祖，出身高貴，言自己對楚國的興亡付有義不容辭的責(zé)任，這是一種高度的使命感與責(zé)任感！他不可能忘記楚國滅亡的事實(shí)而放浪形骸于山水之中。 心不自由，形豈自由？ 漁父與漁父的對話，也是屈原堅(jiān)定或動(dòng)搖的內(nèi)心沖突，最終還是堅(jiān)持理想、信仰 另擇高枝（離開楚國，楚才晉用：比喻本國人才外流到別的國家工作），靈活變通 離騷可分為兩大層，

19、 課文節(jié)選是層一，側(cè)重于詩人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫 層二，側(cè)重于超現(xiàn)實(shí)的想象，表現(xiàn)靈魂的上下求索，是虛寫 詩中詩人假設(shè)自己姑且聽從靈氛的勸告，“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”，決心去國遠(yuǎn)游?？墒?正當(dāng)他駕飛龍，乘瑤車，奏九歌、舞韶舞，在天空翱翔行進(jìn)的時(shí)候，忽然看到 自己的故鄉(xiāng)楚國，是就此遠(yuǎn)離這黑暗的已毫無希望的祖國呢，還是仍無希望地留下來？詩人深沉的愛國情志再次占了上風(fēng)，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”（仆夫：鳳凰，馬：飛龍，我的鳳凰悲戚，飛龍戀棧，他們蜷曲起身子，不肯向前，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的愛國之情），詩人終于還是留下來。他明知道楚國的現(xiàn)實(shí)是那么黑暗，政治風(fēng)浪是那么險(xiǎn)惡，實(shí)際上他也吃盡了苦頭，但他不能離開他

20、災(zāi)難深重的祖國，哪怕是出于幻想也不能離開。 3、評價(jià)： 這樣，詩人人又從幻想被逼入現(xiàn)實(shí)，污濁的環(huán)境，倔強(qiáng)的堅(jiān)守，悲劇性的沖突不可逆轉(zhuǎn)地引導(dǎo)出悲劇性的結(jié)局。 離開楚國又與他深厚的愛國感情不能相容。不可能有其他的選擇，唯有，以死殉國，捍衛(wèi)理想。 他的死是與貴族集團(tuán)的徹底決裂； 是保持生命永恒的純潔； 是以死明志； 屈原的悲劇，不僅是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇，屈原是在我國文學(xué)史上出現(xiàn)的第一個(gè)偉大的愛國者，他用自己生命所譜寫的詩篇，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大的精神財(cái)富。（與日月爭光） 三、現(xiàn)實(shí)意義：人物對比，感悟生死 1、屈原、司馬遷，都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍

21、辱而生，一個(gè)以死明志，一個(gè)以生踐志，他們?yōu)槭裁磿?huì)有不同的人生選擇？ 明確：自為追求不同，接受的思想熏陶不同 屈：人格高潔，美政理想無法實(shí)現(xiàn) 司：接受孔子以來的“立德、立言、立功”的三不朽思想，作為自己的精神支柱，提出“人或有一死，”“勇者不必死節(jié)”的生死觀，有“忍辱立名”的榮辱觀，所以隱忍完成史記。 2、樹立了兩種人格榜樣，以生踐志，以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響，文革中，不少知識分子罹難，一部分自盡，一部分活下來，完成未竟事業(yè)，前者師從屈，后者 以司為訓(xùn)。 3,、當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，怎么做？ 生命是寶貴的，當(dāng)你真的要把自己推向生死邊緣的時(shí)候，請： 直面人生，正視人生的苦樂順逆， 正

22、視挫折的生命才更有力量。 四、聽聽不同的聲音： 班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣。”指責(zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭性。 而王逸則是針鋒相對地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,后彥之英也。” 請發(fā)表你的看法及思考 五、結(jié)課 六、作業(yè)： 寫一篇學(xué)習(xí)隨筆。 第三課時(shí) 教學(xué)任務(wù)： 香草美人的比興手法+群文比較 教學(xué)過程： 一、直導(dǎo)： 這節(jié)課，探究離騷的藝術(shù)成就，香草美人的比興手法，或者比喻象征手法 二、深入解析： -找出節(jié)選部分的例句 扈江離朝搴阰既替余步余馬 制芰荷芳與澤佩繽

23、紛 怨靈修眾女嫉日月忽 1、用香草裝飾自己，比喻自己有高尚的品德、注意加強(qiáng)人格修養(yǎng) 用香草比喻群賢 靈修美人比喻君王 惟草木一句中美人理解：君王或自比 2、為什么以“美人”自喻？ (漢代)王逸離騷序:“離騷之文,依詩取興,引類譬諭,靈修美人以媲于君?！?例如:唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。 補(bǔ)充:班昭在女誡中云:(女)事夫如事天,與孝子事父、忠臣事君同也。 分析: 思夫渴望報(bào)效；受寵幸君主重用；受冷落懷才不遇。 美人遲暮烈士暮年；薄情君主疏遠(yuǎn)；棄婦排擠打擊。 示例分析: 宮詞（白居易） 淚盡羅巾夢不成,深夜前殿按歌聲。 紅顏未老恩

24、先斷,斜倚薰籠坐到明。 鑒賞：詩中白居易借被遺棄宮女之口,表達(dá)了自己懷才不遇,未被賞識且被遺棄的苦悶。 離騷中香草美人的象征比喻系統(tǒng) 善鳥香草，以配忠貞； 惡禽臭物，以比讒佞； 靈修美人，以媲于君； 宓妃佚女，以譬賢臣； 虬龍鸞鳳，以托君子； 飄風(fēng)云霓，以為小人。王逸離騷經(jīng)序 4、作用： 各種香花香草，具有象征意義，使作品含蓄，富有韻味，從直覺上增加了作品的意蘊(yùn)美。 三、其他技巧體會(huì) 一）這首詩運(yùn)用了哪些手段來增強(qiáng)韻律感、音樂性？ 在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語助詞，沒有實(shí)在意義。用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感。 大量使用對偶句。 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 制芰荷以為衣

25、兮，集芙蓉以為裳。 多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“侘傺”“陸離”是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”是疊音詞。 二）文中比興手法的運(yùn)用。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！办`修”本意是神仙，此指君王。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！岸昝肌北葦M自己的美德。以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自己的造謠中傷。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！苞v”比擬詩人，“鳥”比擬周圍群小。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。以衣服佩飾比擬詩人的美德。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。比擬詩人品德高潔。 三）對比 群小奸佞-屈原的忠心，耿直，卓爾不群 四、整體再讀課文感知+練習(xí)：離騷一詩塑造

26、了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 離騷為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。 首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯?。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。 其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 五、初步多角度群文比較 一）內(nèi)容上： 棄婦詩，逐臣詩 氓里的棄婦之所以被棄，離騷節(jié)選里的逐臣之所以被逐，都不是因?yàn)樽陨淼倪^錯(cuò)，他們都難以把握自身的命運(yùn)，也都曾遭遇困境，但最終沒有妥協(xié)。 正是因?yàn)樗麄冇性S多共性，對棄婦詩的解讀出現(xiàn)了有本意向象征意多元引申的闡釋方式。眾多文人在創(chuàng)作中也開始