內(nèi)經(jīng)名詞解釋

1、 / 24黃話內(nèi)經(jīng)重點(diǎn)資料名詞解釋1 、法于陰陽(yáng)：遵循自然界的陰陽(yáng)變化規(guī)律。法：效法，遵循。2、和于術(shù)數(shù)：適當(dāng)運(yùn)用調(diào)攝精神、鍛煉身體的一些養(yǎng)生方法，如導(dǎo)引、吐納、按蹺、七損八益等。和：調(diào)和，適當(dāng)運(yùn)用之意。術(shù)數(shù)：指修身養(yǎng)性之法。3、天年：天賦之年壽，即自然壽命。4、虛邪賊風(fēng)：四時(shí)不正之氣。泛指一切不正常的氣候變化和有害于人體的外界致病因 素。5、恬惔虛無：思想安閑清靜，沒有雜念。恬惔，安閑清靜。虛無，心無雜念。6、天癸，是以腎精為物質(zhì)基礎(chǔ)，在腎氣的作用下成熟的具有生殖機(jī)能的物 質(zhì)。天癸至：腎精中具有促進(jìn)生殖機(jī)能作用的物質(zhì)充盛而發(fā)揮作用。天癸，是以腎精為 物質(zhì)基礎(chǔ)，在腎氣的作用下成熟的具有生殖機(jī)能

2、的物質(zhì)。至，充盛、發(fā)揮作用。7、飧泄：大便瀉下不消化的食物，又叫完谷不化。8、疹瘧：瘧疾的總稱。15 、伏沖之脈：即沖脈，此指沖脈之循行靠近脊柱里面者。9、氣門：指汗孔。8、壯火：指藥食氣味純陽(yáng)者，后世引申為病理之火，即過亢的陽(yáng)氣。9、少火：指藥食氣味溫和者，后世引申為生理之火，即平和的陽(yáng)氣。10 、從陰引陽(yáng)：針刺陰分，可引陽(yáng)分之邪。11、從陽(yáng)引陰：針刺陽(yáng)分，可引陽(yáng)分之邪。10 、藏象：藏，指藏于體內(nèi)的臟腑；象，指臟腑機(jī)能反映于外的征象及臟腑的實(shí)質(zhì)形 象。、罷極之本：肝主筋，筋主運(yùn)動(dòng)，筋脈運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健有力，賴于肝血和肝氣的濡養(yǎng)，所以稱 肝為罷極之本。、脾不主時(shí)：此言脾不單獨(dú)主一時(shí)令。脾土居中央，以

3、灌四旁，各臟無論何時(shí)，均需要 脾轉(zhuǎn)輸?shù)木珰?，四季末各有十八日為脾所主，故脾不?dú)主一時(shí)而旺四季。、合陰：夜半子時(shí)陰氣最盛，營(yíng)衛(wèi)二氣俱行于陰而大會(huì)，故曰合陰。、漏泄：外傷于風(fēng)，內(nèi)有熱飲食入胃，而致腠理開泄汗出如漏的病證。、上焦如霧：形容上焦心肺宣發(fā)布散水谷精氣的功能，如同霧露彌漫灌溉全身。、中焦如漚：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同漚漬食物，使之變化。、下焦如瀆：形容下焦腎和膀胱如同溝渠排泄水液的功能。、谿谷：指肌體肌肉之間相接的縫隙或凹陷處即肌肉之間會(huì)合之處。肌肉之大會(huì)為 谷，小會(huì)為谿。20、三部之氣：即指?jìng)谏喜康娘L(fēng)雨、傷于下部的清濕、傷于五臟的喜怒等邪氣。21 、煎厥：病名。是指煩勞傷

4、陰，陰虛陽(yáng)亢，逢夏季陽(yáng)盛，以致煎熬陰精而昏厥的病 證。22、薄厥：病名。指因大怒而氣血上沖，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣阻絕不通所導(dǎo)致的昏厥的病 證。18 、洞泄：指水谷不化，下利無度的重度泄瀉。23、偏枯：即半身不遂，偏癱。24、腸澼：即下利膿血的疾病。25、大僂：腰背和下肢彎曲而不能直立的病證。26、玄府：指汗孔。27、傷寒：病名，有廣義與狹義之別，廣義傷寒泛指感受四時(shí)邪氣引起的外感病；狹義傷寒指感受寒邪引起的外感病。此處傷寒為廣義傷寒，是外感病的總稱。28、兩感：表里兩經(jīng)同時(shí)受邪發(fā)病。如太陽(yáng)與少陰兩感，陽(yáng)明與太陰兩感，少陽(yáng)與厥陰兩感。29、巨陽(yáng)：即太陽(yáng)，特指足太陽(yáng)膀胱經(jīng)30、陰陽(yáng)交：指陽(yáng)熱之邪入于陰分與

5、陰精正氣交結(jié)不解，是外感熱病過程中邪盛正衰的危重證候。交，交爭(zhēng)。31 、風(fēng)厥：病名。指太陽(yáng)受風(fēng)，少陰氣逆而導(dǎo)致的發(fā)熱汗出，煩悶不除的病癥。32、勞風(fēng)：病名。指因勞而虛，因虛而感受風(fēng)邪所產(chǎn)生的以惡風(fēng)振寒，項(xiàng)強(qiáng)冥視，咳吐青黃痰為主證的病證。33、行痹：是以肢節(jié)疼痛游走無定處為特點(diǎn)的痹證，亦稱風(fēng)痹。34、痛痹：是以疼痛劇烈為特點(diǎn)的痹證，亦稱寒痹。35、著痹：是以痛處重滯固定，或頑麻不仁為特點(diǎn)的痹證，亦稱濕痹。36、痿蹩：指四肢痿廢不用，包括下文的脈痿、筋痿、肉痿、骨痿等各種痿證。蹩， 兩腿行動(dòng)不便。37、腸覃：病名。生于腸外，形如菌狀的腫物。38、石瘕：病名。因寒邪內(nèi)侵，瘀血內(nèi)留于子宮，堅(jiān)硬如石，狀

6、如懷子的病證。20、暴注下迫：指急劇的腹瀉，伴有里急后重。暴注，急劇的腹瀉。下迫，欲便不能便， 肛中窘迫疼痛，即里急后重。21 、真藏脈：是脈無胃氣而真藏之氣獨(dú)見的脈象，如但弦無胃等之類。24、去菀陳莝：除去體內(nèi)郁積陳久的水邪。菀，通郁。去、莝同義，即除去。25、繆刺：病在左刺其右、病在右刺其左的刺絡(luò)法。26、開鬼門，潔凈府：即發(fā)汗、利小便的治療方法。鬼門，即汗孔。凈府，指膀胱。39、鬼門：即汗孔。40、凈府：指膀胱。41 、脾癉：病名。熱也，由濕熱困脾所致，以口中甜膩為其主要癥狀。42、平旦：太陽(yáng)剛升出地平線之時(shí)，即清晨。43、精明之府：精氣神明之府。44、虛里：為足陽(yáng)明胃經(jīng)除豐隆外又一大的

7、絡(luò)脈，其脈從胃貫穿膈膜聯(lián)絡(luò)于肺。位于左乳下，心尖搏動(dòng)處。27、微者逆之：病勢(shì)輕淺，病情單純，疾病表象與病機(jī)一致，逆其病象而治。28、甚者從之：病勢(shì)急，病情深重、復(fù)雜，疾病表象與病機(jī)不完全一致，用藥當(dāng)順從與病機(jī)不一致的表象而治。29、熱因熱用：即以熱藥治療真寒假熱證。如用通脈四逆湯治脈微欲絕，其人面色赤之假熱證。30、寒因寒用：用寒藥治療真熱假寒證。用白虎湯治脈滑而厥之里熱證。大題1、據(jù)素問 上古天真論，簡(jiǎn)述養(yǎng)生的原則與方法。原則：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。（ 2 分）形與神俱。（ 1 分）方法：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。恬惔虛無，真氣從之。（ 2 分）2 、如何理解“腎者主水

8、，受五臟六腑之精而藏之，故五藏盛乃能寫。 ”“腎者主水 ”為腎在五行中主水，故有藏精功能?！笆芪宀亓刂睘槟I藏先天之精，五臟六腑的后天之精亦藏于腎。“故五臟盛乃能寫 ”為五臟精氣盛滿，腎才能瀉精。3、簡(jiǎn)述 “春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰” 的含義?！按合酿B(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰 ”作為養(yǎng)生的原則，春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長(zhǎng)氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣的基礎(chǔ)上提出來的，因生長(zhǎng)屬陽(yáng)，收藏屬陰，所以說 “春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰 ”.（ “春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰 ”是本篇提出的 “四氣調(diào)神 ”養(yǎng)生原則，指春夏順應(yīng)生長(zhǎng)之氣以養(yǎng)陽(yáng)，秋冬順應(yīng)收藏之氣以養(yǎng)陰。（ 2 分）李時(shí)珍說：“升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。故春月宜加辛溫之藥 , 以順

9、春升之氣；夏月宜加辛熱之藥 , 以順夏浮之氣, 秋月宜加酸溫之藥, 以順秋降之氣；冬月宜加苦寒之藥 , 以順冬沉之氣，所謂順時(shí)氣而養(yǎng)天和地。 ” （2 分）此外三種不同的認(rèn)識(shí)：一是以王冰為代表的陰陽(yáng)互制論。認(rèn)為春夏陽(yáng)盛，宜食寒涼抑制亢陽(yáng)；秋冬陰盛，宜食溫?zé)嵋种剖㈥?。?2 分）二是以張介賓為代表的陰陽(yáng)互根論。認(rèn)為春夏養(yǎng)陽(yáng)，以為秋冬陰之基；秋冬養(yǎng)陰，以為春夏陽(yáng)之基。（ 2 分）三以張志聰為代表的內(nèi)外陰陽(yáng)虛盛論。認(rèn)為春夏陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)，故有“夏月伏陰”之病，因而春夏宜養(yǎng)其內(nèi)虛之陽(yáng)；秋冬陰盛于外而虛于內(nèi)，故有“冬月伏陽(yáng)”之病，因而秋冬宜養(yǎng)其內(nèi)虛之陰。（ 2 分）4 、據(jù)素問-陰陽(yáng)應(yīng)象大論用陰陽(yáng)升降

10、理論說明人體生理功能，病理變化。1）生理上：清陽(yáng)了出上竅，濁陰出下竅。清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰歸六府。清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰走五臟。說明清陽(yáng)升浮之性而表現(xiàn)為向上，向外，升散；濁陰沉降之性表現(xiàn)為向下，向內(nèi)，收斂。2）病理上：陰陽(yáng)升降失常的病理狀態(tài)為:“清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生填脹” 。此陰陽(yáng)反常，病之逆從也。說明清陽(yáng)之氣不升而下陷，則完谷不化；濁陰之氣不降而上逆，則胸腹脹 滿。、據(jù)素問 -陰陽(yáng)應(yīng)象大論試述藥食氣味的陰陽(yáng)屬性及其功用。陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅（ 1 分）。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰（ 2 分）。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱（ 2 分）。、據(jù)素問 -陰陽(yáng)應(yīng)象大

11、論簡(jiǎn)述壯火，少火的含義及其與人體正氣的關(guān) 系。（ 1）壯火：指藥物飲食氣味純陽(yáng)者，后世引申為病理之火，即過亢的陽(yáng)氣。少火：指藥物飲食氣味平和者，后世引申為生理之火，即平和的陽(yáng)氣。（ 2）氣盛純陽(yáng)的壯火之品能消蝕，耗散人的正氣，而使氣衰，氣味溫和的少火之品，能生氣養(yǎng)血，而使氣壯，即 “壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。、據(jù)素問 -陰陽(yáng)應(yīng)象大論試述辯證如何法陰陽(yáng)。陽(yáng)勝則身熱，膜理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩窕，腹?jié)M死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬。（診法如何發(fā)陰陽(yáng)：善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)；審清濁，而知部分

12、；視喘息、聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生以治；無過以診，則不失矣。）、據(jù)素問-天節(jié)藏象論簡(jiǎn)述四時(shí)，五臟，陰陽(yáng)的藏象模型。心 -生之本，神之變-其華在面，其充在血脈-陽(yáng)中之太陽(yáng)-通于夏氣。肺 -氣之本，魄之變-其華在毛，其充在皮-陽(yáng)中之少陰-通于秋氣。腎 -封藏之本，精之外-其華在發(fā)，其充在骨-陰中之太陰-痛于冬氣。肝 -罷極之本，魂之居-其華在爪，其充在筋-陰中之少陽(yáng)-通于春氣。脾 -倉(cāng)稟之本，營(yíng)之居-其華唇四白，其充在肌-陰中之至陽(yáng)-通于長(zhǎng)夏之氣。據(jù)素問-五臟別論簡(jiǎn)述奇恒之府與傳化之府的區(qū)別?！捌婧阒?” ：奇，異也。恒，常也。即異于常府也。因?yàn)楣?/p>

13、能上似臟，形態(tài)上似府，似臟非臟，似府非府，名日奇恒之府，包括腦髓骨脈膽女子胞。功能：藏于陰而象于地，藏而不瀉，能貯藏陰精?！皞骰?”傳導(dǎo)消化水谷及糟粕的場(chǎng)所，包括胃，大腸，小腸，三焦，膀胱。功能：天氣之所生也，其氣向天，故寫而不藏。、據(jù)素問-五臟別論試述魄門亦為五臟使的理論及臨證意義?！捌情T亦為五臟使”一句，不僅是對(duì)傳化之腑的補(bǔ)充，同時(shí)說明肛門啟閉正常，排出糟粕，不單是 “腑 ”的功能，并且是受五臟支配的，魄門的啟閉要依賴心神的主載，肝氣的條達(dá)，脾氣的升提，肺氣的宣降，腎氣的固攝，方能不失其常度。而其排出糟粕正常與否，還直接影響五臟氣機(jī)的升降出入。因此，肛門啟閉是否正常，關(guān)系到五臟乃至全身

14、的生理、病理狀況。臨床上，通過觀察大便情況?？膳袛嗉膊√搶?shí)寒熱，甚至推斷預(yù)后吉兇。治療方面，不僅大便秘結(jié)或泄瀉，要根據(jù)辨證的結(jié)論而分別治療不同的臟腑，而且某些臟腑的病變也可通過調(diào)節(jié)肛門啟閉收到療效。11、據(jù)素問 -五臟別論試述五臟和六腑的功能特點(diǎn)及臨床意義。功能特點(diǎn)：五臟，藏精氣而不寫，滿而不能實(shí)。六腑，傳化物而不藏，實(shí)而不能滿。意義：五臟藏精，多虛證，治療五臟病多用補(bǔ)法；六府，傳化，多實(shí)證，治療六府病多用寫法。、據(jù)素問-經(jīng)脈別論簡(jiǎn)述水液在體內(nèi)的運(yùn)化及代謝過程。原文：飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。（ 1 分）脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。（ 2 分）水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰

15、陽(yáng)，揆度以為常也。（ 2 分）即：飲入于胃，水精上輸脾，散經(jīng)而歸于肺，在肺的宣發(fā)作用下，清者敷布周身，在肺的通調(diào)水道和肅降的作用下，濁者下輸膀胱，排出體外，從而使水精布達(dá)周身臟腑經(jīng)脈，整個(gè)過程需要四時(shí)，陰陽(yáng)五臟的整體協(xié)調(diào)。、素問-太陰陽(yáng)明論簡(jiǎn)述“陽(yáng)道實(shí)，陰道虛” 的含義。道是發(fā)病規(guī)律。屬陽(yáng)的六腑多病外感而為實(shí)證。屬陰的五臟之病內(nèi)傷而為虛證。本句高度概括了五臟六腑的病理特點(diǎn)。五臟藏精氣，藏而不瀉，靜而主內(nèi)，易于耗傷，故多不足；六腑傳化水谷瀉而不藏，動(dòng)而主外，故多有余。陰陽(yáng)胃經(jīng)之病，多病熱證實(shí)證。太陰脾經(jīng)之病，多病寒證虛證。后世有 “實(shí)則陽(yáng)明，虛則太陰 ”之說。、據(jù)素問-太陰陽(yáng)明論簡(jiǎn)述脾不主時(shí)的含

16、義。脾不主時(shí)是指脾寄旺于四季之未各十八日，而不獨(dú)主于一時(shí)。立論依據(jù)是脾屬土，而土能生養(yǎng)萬物。春夏秋冬四時(shí)皆靠土養(yǎng)，故脾土之氣旺于四季，從而使胃土之精遍布周身，每時(shí)每刻都在灌溉四旁，這種說法突出了脾治中央，養(yǎng)四臟，反應(yīng) “土為萬物之母” 的重要性，也成為脾為后天之本的重要性。后漢張機(jī)發(fā)揮為 “四季脾旺不受邪” ，使其更賦予發(fā)病學(xué)和治療學(xué)上的意義。、靈樞-本神簡(jiǎn)述精，神，魂，魄的產(chǎn)生。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神而往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄。、據(jù)靈樞-本神簡(jiǎn)述思維的處所及過程。處所：所以任物者謂之心。過程：意志-思-慮-智。即，心有所憶為之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而

17、遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。意為心有所憶或一念之生，但尚未形成定見的思維；志是意存之后，恒久不變的，并付助行動(dòng)的思維；思是為實(shí)現(xiàn)意志而反復(fù)思考，隨時(shí)調(diào)整和改變的思維；慮是在思的基礎(chǔ)上，深謀遠(yuǎn)慮的思維；智是考慮周密而能正確處理事物的思維。體現(xiàn)了思維過程由低級(jí)到高級(jí)，由感性到理性，逐步深入的過程。、據(jù)靈樞-本神簡(jiǎn)述神與五臟的關(guān)系及五臟虛實(shí)證候。五臟藏五神，五神功能以五臟精氣為基礎(chǔ)，五臟病變可致情志異常，心肝兩臟病變最易傷神。五臟虛實(shí)證候各有特點(diǎn)，脾腎之病又可影響諸臟，使得五臟不安。肝虛則恐，實(shí)則怒；心虛則悲，實(shí)則笑不休；脾虛則四肢不用，五臟不安，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利；肺虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝

18、，胸盈仰息；腎，虛則厥，實(shí)則脹，五臟不安。、據(jù)靈樞-營(yíng)衛(wèi)生氣簡(jiǎn)述營(yíng)衛(wèi)二氣的生成，運(yùn)行與會(huì)合。1）營(yíng)衛(wèi)的生成：營(yíng)衛(wèi)化生于胃所受納的水谷。水谷入胃后，經(jīng)脾的運(yùn)化轉(zhuǎn)輸而傳于肺，其精微中剛悍者經(jīng)肺輸精于皮毛的作用，布達(dá)周身體表，而起衛(wèi)外之功，此即衛(wèi)氣。其精微中柔和的經(jīng)肺朝百脈的作用，灌注五臟六腑，而起濡養(yǎng)作用，此即營(yíng)氣。2）營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行規(guī)律。營(yíng)衛(wèi)的一般規(guī)律是：營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外。晝夜各行五十周次，陰陽(yáng)相貫,如環(huán)無端。A 營(yíng)氣的運(yùn)行與行于脈中和太陰主內(nèi)為特點(diǎn)，即按十二經(jīng)的循環(huán)貫注次序進(jìn)行，始于手太陰復(fù)會(huì)于手太陰，其別行線循督任二脈，最后注于肺中而出手太陰經(jīng)。B 衛(wèi)氣的運(yùn)行以行于脈外和太陽(yáng)主外為特點(diǎn)，每晝夜

19、 “行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度”也是五十周于身。3）營(yíng)衛(wèi)的會(huì)合規(guī)律：營(yíng)衛(wèi)二者晝夜各行五十周次后，會(huì)合于內(nèi)臟，此即五十而復(fù)大會(huì)，或曰合陰，此時(shí)與夜半子時(shí)，地點(diǎn)在肺臟。、據(jù)靈樞-營(yíng)衛(wèi)生會(huì)簡(jiǎn)述營(yíng)衛(wèi)二氣與三焦的關(guān)系“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于上焦 ”概括了營(yíng)衛(wèi)與三焦的關(guān)系。營(yíng)出于中焦是從生成和運(yùn)行方面而言的，營(yíng)氣生成于中焦脾胃受納運(yùn)化的水谷精微，其運(yùn)行始于手太陰肺經(jīng)，即起于中焦；衛(wèi)者，陽(yáng)明水谷之悍氣，從上交而出，衛(wèi)于表陽(yáng)故曰衛(wèi)出于上焦。、據(jù)靈樞-營(yíng)衛(wèi)生會(huì)簡(jiǎn)述“奪血者無汗，奪汗者無血” 的含義本條內(nèi)容是指失血的患者不要再發(fā)其汗，多汗的患者不要再傷其血。理論依據(jù)是營(yíng)衛(wèi)血汗同源異名，汗味津液所化，津液又是血的組

20、成部分，而營(yíng)衛(wèi)津血都是由水谷精微所化生。故稱血汗同源。所以失血的患者必汗出無源，多汗的患者必津液虧損而血少，治療血虛者就不能再奪其汗，治療多汗的患者就不能在傷其血。、據(jù)靈樞-百病始生簡(jiǎn)述散步之氣傷人的規(guī)律。外感風(fēng)雨傷上部病起于陽(yáng)（外感表證）三部之氣清濕傷下部所傷異類內(nèi)傷：喜怒不節(jié)傷內(nèi)臟病起于陰（內(nèi)傷里證）即邪氣的性質(zhì)不同，所以首先侵犯?jìng)θ梭w的部位也不一樣。外邪傷表，內(nèi)傷之邪傷里，即病起于陽(yáng)，起于陰的不同。、據(jù)靈樞-百病始生簡(jiǎn)述外感病的發(fā)病機(jī)制文中通過 “卒然逢疾風(fēng)暴雨 ”有得病與不得病之對(duì)比，說明 “兩虛相當(dāng) ”是外感發(fā)病的機(jī)理，人體正氣強(qiáng)弱是發(fā)病與否的關(guān)鍵，從而反應(yīng)出發(fā)病中正氣的主導(dǎo)作用和

21、邪氣的條件作用。即 “風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨(dú)傷人” ，雖有虛風(fēng)邪氣，只要人體正氣不虛，就不能單獨(dú)使人發(fā)病； “兩虛相得，乃容其形”只有當(dāng)人體正氣內(nèi)虛時(shí)，虛風(fēng)邪氣才能產(chǎn)生致病作用，形成外感病，從而闡明了風(fēng)雨寒熱邪氣發(fā)病的機(jī)理。、據(jù)靈樞-百病始生簡(jiǎn)述積病的病因病機(jī)。病因 :主要病因：寒邪；相關(guān)因素：猝然多飲食，起居不節(jié)，用力過度，內(nèi)傷于憂慮病機(jī)要點(diǎn)：寒凝、氣滯、血瘀、津停。、據(jù)靈樞-生氣通天論簡(jiǎn)述陽(yáng)失衛(wèi)外，寒暑濕風(fēng)邪氣侵襲導(dǎo)致的病癥因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋纏短，小筋弛 長(zhǎng)，纏短為拘，弛長(zhǎng)為痿。因于氣

22、，為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃竭。25 、據(jù)靈樞-生氣通天論簡(jiǎn)述寒厥、煎厥的病因、病機(jī)、癥候特點(diǎn)寒厥：病因?yàn)闊﹦谶^度，暑熱引發(fā)；病機(jī)為亢陽(yáng)傷陰，陰竭陽(yáng)浮，屬本虛標(biāo)實(shí)之證，病勢(shì)急暴危重，難以遏止；主癥為突然昏倒，不醒人事，伴有目盲耳閉。煎厥：病因?yàn)榍橹具^激之大怒；病機(jī)為大怒傷肝，氣血上逆，郁阻清空，屬氣血逆亂指實(shí)證；主癥為突然昏倒，不醒人事伴有癱瘓。26、據(jù)素問舉痛論論述九氣致病的病因模式及導(dǎo)致氣失常的變化。（九氣致病理論）九氣致病包括：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結(jié)，驚則氣亂，這些是由情志因素所致。寒則氣收，炅則氣泄，是由外感邪氣所致。勞則氣耗，是由勞倦所致。、據(jù)素問-調(diào)經(jīng)論簡(jiǎn)述陰

23、陽(yáng)虛實(shí)致內(nèi)外寒熱的機(jī)理陽(yáng)虛則外寒：寒客肌表，上焦不通，衛(wèi)陽(yáng)不達(dá)，失其溫煦；陰虛則內(nèi)熱：勞倦傷脾，脾失運(yùn)化升清，清陽(yáng)不升，濁陰部降，水谷滯留胃中，郁而化熱；陽(yáng)盛則外熱：陰邪束表，上焦不通，腠理閉塞，衛(wèi)陽(yáng)郁遏肌腠而發(fā)熱；陰盛則內(nèi)寒：陰寒上逆，積于胸中，損傷胸陽(yáng)，血脈凝滯，胸中寒盛。28、病機(jī)十九條及其理論諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膻郁，皆屬于肺。諸濕 腫滿，皆屬于脾。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸厥固泄，皆屬于下。諸熱督痣，皆屬于火。諸禁鼓慷，如喪神守，皆屬于火。諸逆沖上，皆屬 于火。諸病的腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸病有聲，鼓之

24、如鼓，皆屬于熱。諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。諸熱瞀瘛，皆屬于火。心藏神，主身之血脈，若火熱擾心，傷及神明，灼傷陰血，筋脈失養(yǎng)，可見神識(shí)昏悶，肢體抽掣。諸禁鼓慷，如喪神守，皆屬于火?；鹦皟?nèi)蘊(yùn)，不得外達(dá)，陽(yáng)盛格陰，火極似水，擾及神明，而現(xiàn)真熱假寒之象。諸逆沖上，皆屬于火。火性炎上，易擾氣機(jī)，向上沖逆，如胃氣上逆則可產(chǎn)生嘔吐、呃逆、噯氣等證。諸躁狂越，皆屬于火?；馃醾?，擾亂神明，多見煩躁不寧，狂言罵詈，毆人毀物，逾垣上屋等癥。諸病的腫，疼酸驚駭，皆屬于火?；馃巅諟と饨蠲}，致血瘀肉腐，令患處紅腫潰

25、爛，疼痛或酸楚；內(nèi)迫臟腑，擾神則驚駭不寧。諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。傷在體合筋筋失所養(yǎng)肢體震掉風(fēng)木肝肝陽(yáng)上亢開竅于目眩暈清竅被擾 諸寒收引，皆屬于腎。不溫身形則縮綣寒水傷腎腎陽(yáng)失其溫煦寒為陰邪，易傷陽(yáng)氣不溫四肢則拘攣諸氣膻郁，皆屬于肺。肺氣上逆則膻外邪肺肺主氣氣機(jī)失調(diào)肺氣郁滯則郁諸濕腫滿，皆屬于脾。脾喜燥惡濕脾主運(yùn)化泛溢肢體則浮腫濕邪脾水濕不布停聚脘腹則脹滿 諸痛癢瘡，皆屬于心。、簡(jiǎn)述素問-熱論關(guān)于熱病的治療大法原文：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。以 “各通其藏脈”為原則，包括汗與泄。即病在三陽(yáng)的表證，可用發(fā)汗法；病在三陰的里證，可用泄法。、簡(jiǎn)述素問-評(píng)熱

26、病論所論陰陽(yáng)交的病癥，病機(jī)病癥：發(fā)熱，汗出輒復(fù)熱，脈躁急，狂言，正不勝邪的危候能食 為其恢復(fù)病機(jī)汗出不復(fù)熱脈靜 邪去正安正盛（順證）邪正交爭(zhēng)于骨肉得汗不能食胃氣敗，精無俾（死）汗出輒復(fù)熱脈躁急 邪勝正衰（死）邪勝（逆證）狂言 亡神失志（死）、簡(jiǎn)述素問-評(píng)熱病論所論勞風(fēng)的病位，病因，病機(jī)，癥狀與治則。病因：因勞受風(fēng)，化熱壅肺。病位：肺。癥狀：強(qiáng)上冥視，惡風(fēng)振寒，唾出若涕，甚則咳出青黃痰塊。病機(jī)：太陽(yáng)受風(fēng)，衛(wèi)陽(yáng)郁遏，肺氣清肅，痰熱壅積。治療：救俯仰-宣肺利氣，排除痰液，通暢氣逆。巨陽(yáng)引-祛除表邪，通利經(jīng)氣。預(yù)后：1 體質(zhì)：精者三日，中年者五日，不精者七日。 2 能否及時(shí)排痰：痰出邪去則正安，痰阻氣

27、道，化膿傷肺，預(yù)后不良。、簡(jiǎn)述素問 -評(píng)熱病論所論風(fēng)厥的病因病機(jī)主癥與治法。病因：風(fēng)邪外襲。病機(jī)：太陽(yáng)感風(fēng)，引動(dòng)少陰虛火上逆而致。癥狀：汗出，身熱，煩悶。治療： 1 表里刺之1）瀉太陽(yáng)，以散風(fēng)熱。2）補(bǔ)少陰，以止氣逆。2 飲之服湯，配合湯液內(nèi)服。33、據(jù)靈樞。水脹簡(jiǎn)述水脹，膚脹，鼓脹的鑒別要點(diǎn)。相同點(diǎn)：腹脹，身腫。鑒別：水脹：手按其腹，隨手而起。膚脹：手按其腹，窘而不起。膚脹：膚色不變。鼓脹：色蒼黃，腹筋起。34、試述素問。東湯液醪醴論所論水腫的病因，病機(jī)，癥狀與治療。病因：病發(fā)于內(nèi)，非外感所得。病機(jī)：陽(yáng)氣阻遏不通，不能化氣行水，致使水濕內(nèi)停充斥胸腹，泛溢形體，而形成水腫。癥狀：形不可與衣相保

28、，四極急而動(dòng)中。治療原則：平治于權(quán)衡。治療法則：a 去菀陳莝 b 微動(dòng)四極 c 溫衣 d 繆刺其處 e 開鬼門，潔凈府。35、據(jù)素問。脈要精微論簡(jiǎn)述聞聲問疾的原理及應(yīng)用要點(diǎn)（五臟失守的表現(xiàn)）原文：五臟者，中之守也。中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉(cāng)稟不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也，得守者生，失守者死。36、據(jù)素問。脈要精微論簡(jiǎn)述望形體診病的原理及要領(lǐng)。（五臟失強(qiáng)的表現(xiàn)）原文：夫五臟者，身之強(qiáng)也。頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者，腎之府，搖轉(zhuǎn)不

29、能，腎將憊矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死。37、據(jù)素問?？日摵?jiǎn)述肺咳的病因病機(jī)。皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。38、據(jù)素問。舉痛論簡(jiǎn)述寒邪致病的總病機(jī)。不通則痛：寒凝經(jīng)脈，氣血瘀滯，運(yùn)行不暢，不通則痛。不容則痛：血脈不暢，氣虛血少，臟腑組織失于溫煦，濡養(yǎng)，不榮則痛。脈體牽引做痛：脈管收縮，小絡(luò)拘急，脈體相搏，牽掣作痛。39、據(jù)素問。痹論簡(jiǎn)述五體痹向內(nèi)臟傳變的機(jī)理。（五臟痹的病因病機(jī)）五體痹向內(nèi)臟傳變的機(jī)理有二：一是 “病久而

30、不去” 即五體痹久延不愈，久病正氣虛損。二是：“重感于風(fēng)寒濕之氣”即反復(fù)感受痹邪，形成痹邪內(nèi)轉(zhuǎn)入臟，形成五體痹。40、素問。痹論簡(jiǎn)述痹病的治則。辨證施治。 2 痛外取穴。即：五藏有余，六府有合，循脈之分，各有所發(fā)，各隨其過，則病瘳也。41 、素問。痿論簡(jiǎn)述五臟氣熱致痿理論。痿證發(fā)病機(jī)理，在于五臟氣熱，特別是肺熱葉焦最為關(guān)鍵。痿證雖病在四肢五體，但產(chǎn)生根源確在五臟。因?yàn)樵谏矸矫?，五臟和五體相合，即 “肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜。脾主身之肌肉，腎主身之骨髓”，因此五臟有熱必致津枯，精虧，血虛，髓減，所合之五體失于濡養(yǎng)，進(jìn)而發(fā)生五痿，肺為 “臟之長(zhǎng)，心之蓋”肺熱葉焦，肅降功能失常水精

31、不能四布，五臟失養(yǎng)，四肢不得稟受水谷精氣而導(dǎo)致痿？，明確痿的發(fā)生與肺密切相關(guān)。42、據(jù)素問。痿論詳述治療痿病的基本原則。治痿獨(dú)取陰陽(yáng)。因?yàn)殛?yáng)明為水谷之海，是五臟六腑，皮肉，脈，筋，骨賴以營(yíng)養(yǎng)的源泉，所以說陽(yáng)明能潤(rùn)養(yǎng)宗筋。辨證論治 “各補(bǔ)其滎而通其俞，通其虛實(shí)，和其順逆”“各 ”體現(xiàn)了在治痿時(shí)，既要重視陽(yáng)明，又要根據(jù)痿證具體相關(guān)臟腑經(jīng)脈進(jìn)行辨證論治或補(bǔ)或通，以調(diào)正虛實(shí)，調(diào)和順逆。 3 因時(shí)制宜 “各以其時(shí)受月 ”指出了治療痿證還必須按照臟腑所主旺時(shí)來取穴論治。、據(jù)靈樞。水脹簡(jiǎn)述腸覃石瘕的鑒別要點(diǎn) .1 病位 :腸覃 :生長(zhǎng)于腸外.石瘕 :生長(zhǎng)于胞宮.2均為寒邪 3證候 :相同點(diǎn) :腹大,如懷子狀

32、.鑒別 :腸覃:月事以時(shí)下.石瘕 :月事不以時(shí)下.4 治療 :可導(dǎo)而下 .消導(dǎo)攻下,破血逐瘀.44 、據(jù)素問.脈要精微論簡(jiǎn)述脈應(yīng)四時(shí)的理論.四變之動(dòng)，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。冬至后陽(yáng)長(zhǎng)陰消，春溫，陽(yáng)氣微上陽(yáng)氣微下所以脈應(yīng)中規(guī)；夏熱，陽(yáng)氣盛極，陰氣斂藏，所以脈應(yīng)中矩。夏至后，陰長(zhǎng)陽(yáng)消，秋涼，陰氣微上，陽(yáng)氣微下所以脈應(yīng)中衡；冬寒，陰氣盛極，陽(yáng)氣潛藏所以脈應(yīng)中權(quán)。 TOC o 1-5 h z 45、熟悉素問.平人氣象論論述的虛里診法.虛里是中陽(yáng)明胃經(jīng)除豐隆外又一大的絡(luò)脈,其脈從胃貫穿膈膜絡(luò)于肺,出于左乳下 ,后世亦將心尖搏動(dòng)處稱為虛里.觸之有搏動(dòng)感,是宗氣在脈中鼓動(dòng)的結(jié)

33、果.如果搏動(dòng)急促,數(shù)急而兼斷絕,為胸中有病的表現(xiàn);如搏動(dòng)結(jié)實(shí)有力 ,是內(nèi)有積聚的征象 ;如果不能捫到搏動(dòng),是宗氣已經(jīng)衰竭,為死亡之象.倘若見到乳下虛里的搏動(dòng)應(yīng)于衣外,又是宗氣失守而外泄的現(xiàn)象.46 、據(jù)素問.至真要大論簡(jiǎn)述正治反治的含義與應(yīng)用.正治 :逆疾病征象而治 ,即所選藥物的屬性與疾病的性質(zhì)相反,又稱逆治.運(yùn)用于病情輕淺而單純無假象的疾病,所謂微者逆之.如 :寒者熱之,熱者寒之,堅(jiān)者削之,客者除之 ,勞者溫之,結(jié)者散之,留者攻之.燥者濡之,急者緩之,散者收之,損者溫之,逸者行之 ,驚者平之等.反治 :順從疾病假象而治 ,又稱從治 .適用于病勢(shì)較重,病情復(fù)雜并出現(xiàn)假象的疾病.如寒因寒用,熱因熱用,通因通用 ,塞因塞用 .47 簡(jiǎn)述素問.至真要大論所述陰陽(yáng)虛衰所致辭虛寒虛熱淚盈眶的治則.1 病熱者 -寒之而熱-寒之而熱者取之陰.