16.1《赤壁賦》20212022學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第七單元（課件67張）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 16.1赤壁賦20212022學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第七單元（課件67張）“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌 赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！庇嗲镉晏K東坡突圍赤壁賦人生的失意與失意的人生文學(xué)常識(shí)壹課文解析字詞學(xué)習(xí)貳文言知識(shí)總結(jié)叁作業(yè)布置肆目錄文學(xué)常識(shí)壹“假如將蘇東

2、坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國(guó)文化史將因之而失重?！狈椒较矚g蘇東坡最浪漫的詩(shī)人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過(guò)客最具人格魅力的大師字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。蘇軾的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi) 心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。文藝

3、全才文詩(shī)詞書(shū)、畫(huà)“唐宋八大家”韓 愈 柳宗元?dú)W陽(yáng)修 王安石蘇洵 蘇轍 曾鞏“蘇 黃”與黃庭堅(jiān)并稱“蘇 辛”與辛棄疾并稱“宋四家”與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“蘇黃米蔡”關(guān)于赤壁一詩(shī)一詞 二賦賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn),可以詠物寫(xiě)志抒情的文體.其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”。演變：騷體賦漢賦駢賦文賦賦騷賦：以楚辭為源頭大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻 篇巨制，繁縟富麗。小賦：抒情詠物駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）：科舉中寫(xiě)賦，按照詩(shī)歌聲律，除句式對(duì)偶 外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。它主

4、要有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。課文解析貳預(yù)習(xí)自測(cè)：給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ）2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ）3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ）6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏（ ）8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinp

5、ofyuzngjji整體感知：1、文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2、分別用一個(gè)字概括情感變化？段落大意：文本結(jié)構(gòu)：一（1）月下泛舟 樂(lè)二（2-3）吊古傷今 悲三（4-5）闡述哲理 喜翻譯課文第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦著明月的詩(shī)篇，歌唱著窈窕的詩(shī)句。既望：過(guò)了農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。 泛：飄浮。 興：起。 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (狀語(yǔ)后置)屬(zh)：勸請(qǐng)。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光

6、接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。少焉：一會(huì)兒。 橫：籠 白露：指白茫茫的水汽。 縱：放任，任憑。一葦：一片葦葉，指小舟。 所：的地方如：往,到去 。 凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊無(wú)邊的江面。 茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫。月于東山之上出，于斗牛之間徘徊: (狀語(yǔ)后置)浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。憑虛:凌空。 御：駕。 止: 棲息、居住遺

7、世：離開(kāi)人世。 羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣。翻譯課文第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”于是，我們喝著酒，感覺(jué)快樂(lè)極了，邊敲著船舷邊唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上; 我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊, 眺望那個(gè)美人啊，她卻在天的那一邊?！笨巯希呵弥?，指打著節(jié)拍。空明：月光下江水明澈。 予懷：我的心。溯 (s）:逆流而上。 渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕

8、如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?？腿酥杏形淮刀词挼?，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。倚：循、依。 裊裊(nio)：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。和(h)：伴奏。 幽壑(h)：深谷，這里指深淵。嫠(l)婦：寡婦。 潛蛟：潛伏的蛟龍。舞、泣：使起舞,使哭泣。 (使動(dòng)用句)翻譯課文第三段我不禁感到凄愴，理好衣服,端正地坐著問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢 ”蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”愀(qio)然：容色改變的樣子。正：使整理。危：使端正。何為: “為何” (賓

9、語(yǔ)前置)(使動(dòng)用句)(形用動(dòng))客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？繆(lio)：通“繚”，圍繞，盤(pán)繞。西.東: 朝.往.向(西.東),(名作狀)客人說(shuō)：月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩(shī)句嗎 向西可望見(jiàn)夏口，向東可望見(jiàn)武昌，山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎打敗的地方嗎曹孟德之困于周郎： “于”介詞，“被”此非曹孟德之困于周郎者乎？ (判斷句)方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？方：當(dāng)。 破:占領(lǐng)。 下：攻下。 東(名作動(dòng))舳(zh)艫(l)：泛指首尾

10、相接的船只。釃(sh)酒：斟酒。 固：本。固一世之雄也 (判斷句)安在: “在安” (賓語(yǔ)前置)當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長(zhǎng)江而東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對(duì)長(zhǎng)江酌酒，橫握長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。何況我和你在江洲之上捕魚(yú)砍柴,與魚(yú)蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏尊互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。漁樵：打魚(yú)砍柴，(名作動(dòng))； 渚：江邊。侶、友： “以為伴侶”，“以為朋友”。一葉:形容船小匏(po) 樽：用

11、葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。蜉(f)蝣(yu)：昆蟲(chóng)名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。須臾：片刻。 挾：偕同,帶。乎 : 用在句中表停頓。 驟得:迅速實(shí)現(xiàn)遺響：余音，指簫聲。 悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江流水的無(wú)窮無(wú)盡。想與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道(這些想法)不可能很快實(shí)現(xiàn)，(只好把自己的無(wú)奈)通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！狈g課文第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。逝者 : 逝,往。流去的水。 斯: 這，指水。 盈

12、虛：盈，指月圓。虛，指月缺。 卒：終究。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。我說(shuō)：“客人你知道那江水和月亮嗎 江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走；時(shí)圓時(shí)缺就像那月亮，可是最終沒(méi)有消減或增長(zhǎng)啊。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？蓋：句首副詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣 將:表示假設(shè)。曾：簡(jiǎn)直，竟然, 連都。 一瞬：一眨眼。 則:那么 何羨： “羨何”， (賓語(yǔ)前置)假若從它的變化的方面來(lái)看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物連一瞬間都沒(méi)有停止變化；如果從不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永不消失的。我們又羨慕什么呢!且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。 惟江上之清風(fēng)，與山

13、間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”至于天地之間，萬(wàn)物都有各自的主宰，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。 只有江上的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮盡的寶藏，而我和你可以共享用它們?！鼻曳?：發(fā)語(yǔ)詞，表示另起一個(gè)話頭。 茍 ： 假如。 雖 : 即使。 造物者：大自然。 無(wú)盡藏(zng)：“無(wú)盡藏?！?像海一樣包羅萬(wàn)物) 。適:引申為享用。翻譯課文第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑起來(lái)，(

14、于是)洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盤(pán)碟雜亂地?cái)[著。大家互相枕著靠著睡在舟中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色(天亮了)。肴核：菜肴和果品。 既:已經(jīng)。狼籍: 縱橫凌亂，也寫(xiě)作狼藉。枕藉(ji)：互相枕著墊著。 既白：已經(jīng)發(fā)白，即天亮。一、理“情”之脈；二、賞“樂(lè)”之景；三、解“悲”之情；四、悟“樂(lè)”之理；五、品“蘇”之韻；文本賞析、意蘊(yùn)探究一、理“情”之脈赤壁之景(“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行(“舉酒屬客”， “誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章” )樂(lè)客樂(lè)極生悲 ， 釋悲生議 英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲 變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共

15、適清風(fēng)明月樂(lè)景情理“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄鞍茁稒M江，水光接天。”二、賞“樂(lè)”之景詩(shī)情畫(huà)意之景！1、文本解讀。（以“客”展悲）2、知人論世。三、解“悲”之情元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。寫(xiě)作背景悲英雄安在之悲人生短暫之悲理想幻滅之悲怎么寫(xiě)悲？情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在 何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地） 粟（滄海）哀（吾生） 羨（長(zhǎng)江）

16、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫(xiě)景議論抒情四、悟“樂(lè)”之理1、“變與不變”的辯證關(guān)系：變則萬(wàn)物皆短；不變則物我皆長(zhǎng)。2、物各有主；3、共享清風(fēng)明月。變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（人）水、月、人都是既變又不變的分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）取不取討論：如何評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)？談?wù)?/p>

17、對(duì)自己的啟示。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下啟示：五、品“蘇”之韻1、哲理思辨2、人格魅力3、精神格調(diào)人格魅力蘇軾一生都想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈。得意時(shí)，積極進(jìn)取，心系蒼生；失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；悲觀時(shí)，以

18、佛、道寬慰自適，豁達(dá)開(kāi)朗；身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自釋，樂(lè)觀以對(duì)的人生態(tài)度！黃州惠州儋州。自題金山畫(huà)像蘇軾問(wèn)余平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！” 周國(guó)平“一切情緒都生與執(zhí)我，止于忘我！”精神格調(diào)：蘇軾有常人般的“人間情味”，更有常人所不能及的“精神格調(diào)”：“進(jìn)取派”；“樂(lè)天派”；“逍遙派”；儒、道、釋三者交融！“賦”的傳統(tǒng)寫(xiě)法：主客問(wèn)答主作為“道”的蘇軾樂(lè)觀隨緣自適，隨遇而安。客作為“儒”的蘇軾悲觀人生苦短，生命渺小。儒、道、釋三者交融！儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼。 佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往

19、。 道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心平和。深化探究叁蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸與不幸。赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感情線索：樂(lè)悲樂(lè)時(shí)間線索：月初出東方既白敘事線索：夜游聽(tīng)曲主問(wèn)客答主辯客喜思路怎樣，全文以什么為線索？本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？現(xiàn)實(shí)中的“水月”柔和之美欣賞風(fēng)月（實(shí)）歷史中的“水月”蒼涼之意憑吊古人（虛）哲理中的“水月”人生須臾體悟人生（虛